Э. Э. Ухтомский | это... Что такое Э. Э. Ухтомский? (original) (raw)

Ухтомский, Эспер Эсперович
Э. Э. Ухтомский в путешествии с цесаревичем Николаем (1891)
Род деятельности:	дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик
Дата рождения:	14 августа 1861
Место рождения:	Ораниенбаум
Дата смерти:	26 ноября 1921
Место смерти:	Детское Село
Отец:	Эспер Алексеевич Ухтомский
Супруга:	Мария Васильевна
Дети:	Дий Эсперович Ухтомский

Эспер Эсперович У́хтомский (14 августа 1861, Ораниенбаум — 26 ноября 1921, Детское Село) — дипломат, ориенталист, публицист, поэт, переводчик. Известен «востокофильской» позицией в печати и общественной жизни предреволюционной Российской империи. Приближённый Николая II.

Содержание

• 1 Биография
  • 1.1 Семья
  • 1.2 Образование
  • 1.3 Путешествие цесаревича Николая на Восток
  • 1.4 1890—1910-е гг.
  • 1.5 Советский период
• 2 Роли и оценки деятельности
  • 2.1 Роль в международной политике
  • 2.2 Роль в общественной мысли России
• 3 Использование образа в художественной литературе
• 4 Дополнения к биографии
• 5 Примечания
• 6 См. также
• 7 Ссылки
• 8 Сочинения
• 9 Литература

Биография

Семья

Род князей Ухтомских — ветвь дома Рюриковичей, включающая в число предков по женской линии Юрия Долгорукого и хана Батыя. Отец будущего дипломата, Эспер Алексеевич (1834 или 1832—1885) — морской офицер, участник обороны Севастополя, кругосветного плавания на корвете «Витязь» и похода И. С. Унковского на фрегате «Аскольд» в Нагасаки, капитан 1 ранга (1870), с 1881 помощник морского агента в Австрии и Италии, один из основателей Товарищества Русского Восточного пароходства, осуществлявшего рейсы в Индию и Китай. Мать Дженни Алексеевна (урожденная Грейг, 1835—1870) была внучкой адмирала эпохи Екатерины II, героя Чесменского сражения С. К. Грейга.

Образование

Э. Э. Ухтомский окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Занимался изучением славянской филологии и философии у М. И. Владиславлева и В. С. Соловьева, с которым сложились дружеские и творческие связи. Именно благодаря В. С. Соловьеву в газете «Русь» И. С. Аксакова появилась первая поэтическая работа Э. Э. Ухтомского, посвященная 100-летию В. А. Жуковского (1883).

Во время учебы заинтересовался буддизмом и составил библиографию работ по истории, религии, культуре и искусству народов Центральной, Южной Азии и Дальнего Востока.

После окончания университета поступил на службу в Министерство иностранных дел, в департамент духовных дел иностранных исповеданий. В период с 1886 по 1890 гг. был несколько раз командирован в Монголию, Китай, Забайкалье для изучения инородцев-буддистов. Описания поездок публиковал в «Русском Вестнике» и других изданиях.

Путешествие цесаревича Николая на Восток

В 1890—1891 годах князь Ухтомский сопровождал цесаревича, будущего Николая II, в его путешествии на Восток. После возвращения из путешествия Э. Э. Ухтомский был избран членом Русского географического общества.

Обложка первого тома «Путешествия на Восток»

Свои путевые впечатления и наблюдения он описал в книге «Путешествие на Восток наследника цесаревича». Первый том под названием «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891» вышел в свет в 1893 году; второй и третий тома — в 1895 и 1897 гг. уже под названием «Путешествие Государя Императора Николая II на Восток (в 1890—1891)». Успеху книги способствовали текст Э. Э. Ухтомского, содержавший сведения по истории, этнографии и религии народов Востока, и иллюстрации Н. Н. Каразина. Сразу же после выхода в свет «Путешествие» было издано на английском, немецком и французском языках.

Ряд его рукописей остался неопубликованным. Коллекция буддийских древностей, собранная Э. Э. Ухтомским, считалась до Революции 1917 наиболее полным собранием предметов буддизма Восточной Сибири. В 1900 эта коллекция выставлялась на Всемирной выставке в Париже, где получила золотую медаль, и послужила основным материалом для классического исследования А. Грюнведеля по буддийской мифологии. После реквизирования советским правительством она составила важную часть восточной коллекции Эрмитажа и других музеев Санкт-Петербурга.

1890—1910-е гг.

С конца 1890-х до 1905 князь Ухтомский возглавлял Русско-китайский банк и правление Маньчжурской железной дороги.

С 1896 по февраль 1917 года был издателем «Санкт-Петербургских ведомостей». В своей редакторско-публицистической деятельности Э. Э. Ухтомский показал себя приверженцем монархического строя, но вместе с тем дистанцировался от консерватизма «Московских ведомостей» и «Гражданина», горячо защищал начала законности и гуманности, высказывался против административного произвола, отстаивал веротерпимость и местное самоуправление.

Санкт-Петербургские Ведомости под его руководством стали важнейшим печатным органом ориентирующейся на линию Витте российской либеральной бюрократии. Здесь в 1890-е годы и начале XX столетия активно печатались друзья Соловьева Д. Н. Цертелев и С. Н. Трубецкой. В 1903—1904 гг. редактором «Санкт-Петербургских ведомостей» являлся А. А. Столыпин. В газете Ухтомского Соловьев выступил 18 ноября 1896 с программной статьей «Мир Востока и Запада», наиболее четко отражавшей его «либерально-имперские» воззрения тех лет.

После смерти Соловьева в 1900 Ухтомский стал одним из лидеров Соловьевского общества, регулярно обсуждавшего «наболевшие вопросы иноверия и инородчества», в том числе необходимость уравнения прав и прекращения репрессий в адрес духоборов и молокан, евреев и армян.[1]

Во время событий на Дальнем Востоке князь Ухтомский, вообще склонный идеализировать азиатский быт и переносить центр русской исторической жизни в Азию, выступил в брошюре: «К событиям в Китае» и других статьях с идеей союза между Россией и Китаем.

«Между Западной Европой и азиатскими народами лежит огромная пропасть, а между русскими и азиатами такой пропасти не существует» [2].

«для Всероссийской державы нет другого исхода: или стать тем, чем она от века призвана быть (мировой силой, сочетающей Запад с Востоком), или бесславно пойти на пути падения, потому что Европа сама по себе нас, в конце концов, подавит внешним превосходством своим, а не нами пробуждённые азиатские народы будут ещё опаснее, чем западные иноплеменники»[3].

Советский период

После революции Э. Э. Ухтомский выехал из Петербурга в Царское Село, где жил уединенно на Средней ул., 34, зарабатывая на жизнь переводами. После смерти сына пишет письмо историку С. Ф. Платонову (10.11.1919) с просьбой «представить мне возможность устроиться по архивной части <…> спасти от уничтожения полузаконченные книги».

Согласно удостоверению, выданному в 1920 году, Э. Э. Ухтомский являлся ассистентом-хранителем Дальневосточного отделения Русского музея, научным сотрудником Академии истории материальной культуры, а также сотрудником Пушкинского дома, Музея антропологии и Русского комитета для изучения Азии. С. М. Волконский писал в мемуарах, что в последние годы Э. Э. Ухтомский «занимался исследованиями по русской истории удельного периода», то есть работал по тематике школы Платонова.

Роли и оценки деятельности

Роль в международной политике

Э. Э. Ухтомского некоторые обвиняли в способствовании агрессивной политике России, приведшей к победе Японии в Русско-японской войне: якобы это он приблизил к царю А. М. Безобразова (1855—1931) и поддерживал вдохновленную им партию войны, интересы которой привели к отказу от раздела сфер влияния (Японии в Корее и России в Маньчжурии), что и стало поводом к войне [4]

Роль в общественной мысли России

Э. Э. Ухтомский примыкал к славянофильской группе, видевшей в опоре на Восток не просто альтернативу доминированию «Запада», но желанное будущее России. Несмотря на отрицание Ухтомским обвинений в панмонголизме, исследователи называют его «первым евразийцем»[5] и т. п. Эта обращенность на Восток вызывала отторжение даже у его учителя Соловьева: для Ухтомского, защитника прав бурятского народа важнейшей для России представлялась задача оградить восточный мир от посягательств колониальных держав и стать гарантом и защитником его интересов. Ухтомский, в отличие от Соловьева, негативно оценил участие России в карательной акции восьми держав в 1900 против боксерского восстания в Китае. В «Трех разговорах» Соловьев устами одного из персонажей выступил против славянофильства, указывая, что его представители от проповеди «греко-славянской самобытности» переходят к исповеданию «какого-то китаизма, буддизма, тибетизма и всякой индейско-монгольской азиатчины», Что может быть критикой увлечения Э. Э. Ухтомского восточной культурой и религией.[6]

Использование образа в художественной литературе

• Единственное произведение, делающее Э. Э. Ухтомского главным персонажем — роман В. Б. Коробова «Дальневосточные экспедиции князя Э. Э. Ухтомского…». Он занял третье место в категории «Проза» литературного конкурса «Улов» (весна 2000). В центре романа, выполненного в форме историко-религиоведческого и историко-литературоведческого исследования — «Книга Юнглей Мансурова», мистический текст, якобы обнаруженный Э. Э. Ухтомским в Цугольском дацане в 1891, и его коренное воздействие на последующую русскую поэтическую традицию.
• Исторический роман Арадана Ангархаева «Учитель Далай-Ламы. О жизни Агвана Доржиева», публикуемый в журнале «Сибирские огни» (2007, № 12) упоминает Э. Э. Ухтомского относительно фигуры Николая II как проводника востокофильских идей, поставщика ко двору бурятских лекарей и др., наряду с Агваном Доржиевым, Витте, Безобразовым и Распутиным.
• В историческом романе Геннадия Мельникова «В страну Восточную придя…» (1986—1989) Э. Э. Ухтомский высказывает свою позицию обращения России к Китаю Витте, что Витте выслушивает как трансляцию мнений цесаревича и его окружения и в свою очередь заражается идеей сильного экономического присутствия России в Китае.

Дополнения к биографии

Э. Э. Ухтомский был женат на Матрене (Марии) Васильевне Васильевой, дочери крестьянина. Его сын Ухтомский, Дий Эсперович (1886—1918) — этнограф-антрополог, путешественник, с 1908 сотрудник Русского музея. Был женат на Наталье Дмитриевне (1892—1942), дочери философа и поэта князя Дмитрия Николаевича Цертелева (1852—1911). Д. Э. Ухтомский служил в рядах Красного Креста во время Первой мровой войны, умер от туберкулеза. У Д. Э. Ухтомского было трое детей: Дмитрий, Алексей (1913—1954, художник) и Марианна (1917—1924). Дмитрий Диевич Ухтомский (1912—1993) — в годы Второй мировой войны военный разведчик в Иране, крупный фотохудожник и фотожурналист. [7]

Примечания

1. ↑ [Межуев, Борис. Вл. С. Соловьев и петербургское общество 1890-х годов. К предыстории «имперского либерализма» на сайте Русский архипелаг]
2. ↑ С. С. Ольденбург. Царствование императора Николая II. Ростов н/Д., 1998. С. 102, цит. по В. Е. Голенищева-Кутузова. Русская интеллигенция и Восток
3. ↑ С. С. Ольденбург. Царствование императора Николая II. Ростов н/Д., 1998. С. 103, цит. по В. Е. Голенищева-Кутузова. Русская интеллигенция и Восток
4. ↑ Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun. Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan, Dekalb, Northern Illinois University Press, 2001, p. 329 по Ларюэль, Марлен. «Желтая опасность» в работах русских националистов начала века. Русско-японская война. Взгляд через столетие. 11 октября 2004, Polit.ru
5. ↑ Полонская Л. Р. Между Сциллой и Харибдой (Проблема Россия — Восток — Запад во второй половине XIX в. К. Леонтьев, Э. Ухтомский, Вл. Соловьев) // Московское востоковедение. Очерки, исследования, разработки. Памяти Н. А. Иванова. М., 1997. С.271 — 285.
6. ↑ [Межуев, Борис. Вл. С. Соловьев и петербургское общество 1890-х годов. К предыстории «имперского либерализма» на сайте Русский архипелаг]
7. ↑ Генеалогический вестник № 5, 2001

См. также

• Князья Ухтомские
• Буддизм в Бурятии

Интерес к Востоку в разное время разделяли

• Бадмаев, Петр — тибетский врач
• Доржиев, Агван — основатель буддийского храма в Санкт-Петербурге
• Тыниссон, Карл — зачинатель буддизма в Эстонии и Латвии
• Унгерн-Штернберг, Роман Фёдорович фон — белогвардеец, монархист

Значительное влияние в разное время оказали

• Соловьев, Владимир Сергеевич
• Витте, Сергей Юльевич
• Толстой, Лев Николаевич

Ссылки

Биографические статьи

• Шундалов И. Ю. Эспер Эсперович Ухтомский, 1861—1921, ссылка актуальна на 10 февраля 2008.
• Ухтомский (князь Эспер Эсперович) по версии Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907) на Rulex.ru, ссылка актуальна на 10 февраля 2008.

Путешествие цесаревича

• Терюков А. И. Путешествие на Восток.

Дипломатическая и общественная роль

• Голенищева-Кутузова В. Е. Русская интеллигенция и Восток.
• Межуев, Борис. Моделирование понятия «национальный интерес». На примере дальневосточной политики России конца XIX — начала XX века. Русский архипелаг.

Наследие, документы

• Лукьянов С. М. Запись бесед с Э. Э. Ухтомским. Публикация А. Н. Шаханова на сайте ФЭБ «Русская литература и фольклор»
• Описание Фонда Э. Э. Ухтомского в Пушкинском Доме (314)
• Письма Льва Толстого Э. Э. Ухтомскому и с упоминанием Ухтомского можно найти здесь: Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений в 90 томах, академическое юбилейное издание, том 71 (Письма 1898), Государственное Издательство Художественной Литературы, Москва — 1954, см. тж. другие тома. Переписка активизируется в связи с защитой Толстым молокан и духоборов, и последующей идеей переселения духоборов за пределы России.
• Толстая С. А. Дневники. Т. 1. М., 1978, с. 405—406 — о визите Э. Э. Ухтомского в Ясную Поляну

Сочинения

• От Калмыцкой степи до Бухары. СПб, 1891.
• О состоянии миссионерского вопроса в Забайкалье. СПб, 1892. — 48 с.
• К событиям в Китае. Об отношениях Запада и России к Востоку. СПб, 1900. — 87 с.
• Из китайских писем. СПб, 1901. — 31 с.
• Из области ламаизма. К походу англичан на Тибет. СПб, 1904. 129 стр. (книга, в частности обнаруженная в Яснополянской Библиотеке Л. Н. Толстого)
• Из путевых заметок и воспоминаний. СПб, 1904.
• Перед грозным будущим. К русско-японскому столкновению. СПб, 1904. — 28 с.
• В туманах седой старины. К варяжскому вопросу. Англо-русская связь в дальние века. СПб, 1907. −41 с.
• Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича. 1890—1891. Автор-издатель Э. Э. Ухтомский. Иллюстрировал Н. Н. Каразин. Т. I. СПб.-Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1893; Т. II. Лейпциг, Ф. А. Брокгауз, 1895; Т. III. 1897.

Литература

• Леонов Г. А. Э. Э. Ухтомский. К истории ламаистского собрания Государственного Эрмитажа. \\ Буддизм и литературно-художественное творчество народов Центральной Азии. Отв. ред. Р. Е. Пубаев. Новосибирск, 1985. С. 101—116.

Wikimedia Foundation.2010.