Флавий Аблабий | это... Что такое Флавий Аблабий? (original) (raw)

Флавий Аблабий (лат. Flavius Ablabius) — государственный деятель Римской империи первой половины IV века, консул 331 года.

Был родом с Крита[1]. Отец и мать его были незнатного происхождения. При рождении, как рассказывает Евнапий, его мать получила пророчество от некого египтянина-астролога, что «она родила немногим меньшего, чем царь»[2].

Со временем Аблабий стал официалом при губернаторе Крита[1]. Прибыл в Константинополь (только что основанный) и, благодаря случаю, приобрел большое влияние на императора Константина и стал одним из важнейших константинопольских сенаторов[1]. Между 324 и 326 гг. был викарием диоцеза Азии[3]. Известно, что в это время Аблабий поддержал просьбу жителей сельского поселения Орцист о придании ему статуса города (лат. civitas)[4]. По этому поводу известны письма к Аблабию императора Константина и префекта претория Востока. Очевидно, в это время он уже был сенатором, что следует из характерного обращения Константина к нему в письме.[5].

С 329 года по 337 занимал (очевидно, без перерывов), должность префекта претория: скорее всего, в 329 году стал префектом при цезаре Констанции в Италии, а в 330 году прибыл в Константинополь (возможно, в связи с празднованием официального «открытия» новой столицы 11 мая 330 года), и вплоть до 335 или 336 года оставался префектом при самом Константине. В середине 330-х годов он был вновь отдан в подчинение Констанцию для управление префектурой Востоком. В 331 году Аблабий был удостоен консульства вместе с Юнием Бассом.

Константин назначил Аблабия наставником своего сына Констанция. Однако спустя некоторое время после смерти Константина 22 мая 337 года Констанций лишил его должностей, хотя и не сразу — некоторое время он оставался префектом претория[6]. Падение Аблабия произошло где-то летом 337 года. Евнапий так описывает дальнейшие события:

«Аблабий же проводил свои дни в имении в Вифинии, которое он давно себе приготовил, живя в условиях поистине царских, в праздности и изобилии, в то время как все удивлялись тому, что он не хочет императорской власти. Но Констанций, находясь вблизи города своего отца [Константинополя], послал к нему достаточное количество меченосцев, приказав их командирам прежде передать Аблабию послание. И те вручили ему это послание, преклонившись перед ним так, как у римлян принято преклоняться перед императором. Приняв послание с невероятной надменностью и не испытывая никакого страха, Аблабий потребовал от вошедших пурпурные одежды, становясь все более властным и страшным для тех, кто на него смотрел. Но они ответили, что их целью было лишь передать послание, а те, кому доверено второе, находятся за дверями. Аблабий призвал их, с чрезмерной наглостью и гордостью. Однако вошедших оказалось очень много и все были с мечами: вместо пурпура они принесли ему „пурпурную смерть“ и изрубили его на мелкие куски, как рубят на рынках на мясо какое-нибудь животное»[7].

Евнапий пишет, что смерть постигла Аблабия за то, что тот организовал убийство философа Сопатра[8]. В реальности Аблабий пал жертвой так называемой резни 337 года, когда после смерти Константина были убиты почти все его родственники-мужчины, кроме сыновей и двух племянников, а также многие влиятельные чиновники.

Известно, что у Аблабия была дочь Олимпия (или Олимпиада, лат. Olimpias)[9]. Аммиан Марцеллин сообщает, что в 360 году Констанций II, для того, чтобы скрепить союз с армянским царем Арсаком, выдал за него замуж «… Олимпиаду, дочь Аблабла, занимавшего некогда пост префекта претория, которая была [когда-то] _невестой его брата Константа_»[10]. Также у Аблабия, возможно, был сын Селевк[11].

Аблабий владел обширными владениями в Вифинии, а также домом в Константинополе. Столетие спустя в этом доме жила Галла Плацидия. Аблабий был христианином (Афанасий Александрийский в одном из своих пасхальных посланий называет его «истинно боящимся Бога»[12]). Он был автором стихов, посвященных императору Константину, и, возможно, некоторых эпиграмм. Известно, что в IV или V веке также существовал некий историк Аблабий[13], написавший историю готов (его материалы иногда использовали Кассиодор и Иордан). Возможно его отождествление с Флавием Аблабием.

Примечания

1. ↑ 1 2 3 Либаний. Речь XLII. 23.
2. ↑ Евнапий. Жизнь философов и софистов. VI. 3. 1-7.
3. ↑ Fl. Ablabius 4 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 3-4. ISBN 0-521-07233-6.
4. ↑ Надпись из Орциста: Corpus Inscriptionum Latinarum, III, 325
5. ↑ Fl. Ablabius 4 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 3-4. ISBN 0-521-07233-6
6. ↑ О префектах претория лета 337 года см. Barnes T.D. Praetorian Prefects. 337—361 // Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik. 94. 1992. Pp. 249—260.
7. ↑ Евнапий. Указ. соч.
8. ↑ Надо учитывать отрицательное отношение язычника Евнапия к христианину Аблабию и к покровительствовавшему христианам императору Константину.
9. ↑ См. Olimpias 1 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 643. ISBN 0-521-07233-6
10. ↑ Аммиан Марцеллин. XX. 11. 3.
11. ↑ Selevcus 1 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 818-819. ISBN 0-521-07233-6
12. ↑ Афанасий Александрийский. Четвертое праздничное послание.
13. ↑ Fl. Ablabius 3 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 2. ISBN 0-521-07233-6.

Литература и источники

Источники

• Евнапий. Жизнь философов и софистов.
• Либаний. Речь XLII. За Талассия.
• Зосим. Новая история. II. 40. 3.

Литература

• Parvis, Sara, Marcellus of Ancyra And the Lost Years of the Arian Controversy 325—345, Oxford University Press, 2006, ISBN 0-19-928013-4, pp. 138–140.
• Fl. Ablabius 4 // Prosopography of the Later Roman Empire. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1971. — P. 3-4. ISBN 0-521-07233-6
• Флавий Аблабий (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.