Глас (музыка) | это... Что такое Глас (музыка)? (original) (raw)

У этого термина существуют и другие значения, см. Глас.

Глас (греч. ἦχος — букв. отголосок, отзвук; позже также звук, звучание; мелодия, напев) — многозначный термин, применяемый в православной (как и во всей восточно-христианской) литургике и музыке православного обихода. В профессиональном лексиконе гласы также (используя транслитерацию с греческого языка) именуют «ихосами»[1].

Определения гласа

  1. В византийской теории музыки глас — (а) то же, что ладовый звукоряд; (б) вид модального лада, со специфическим набором (типично модальных) категорий и функций. Восемь таких гласов трактовались как единая система и именовались осмогласием, или октоихом.
  2. В древнерусской церковной монодии по традиции гласом называется комплекс устойчивых мелодических формул, так называемых «попевок» или «кокиз»; в такой интерпретации глас идентифицируется по комплексу попевок[2]. В современной науке набирает силу движение против «попевочной теории гласа». Противники традиционного представления рассматривают древнерусский глас как (модальный) лад, однако согласия среди учёных в вопросах теории древнерусского лада до сих пор не найдено[3].
  3. В многоголосной православной музыке (в том числе в том виде, как это слово используется в современном русском православном богослужении) — целостная мелодия-модель, гармонизованная по правилам классико-романтической тональности. На основе таких моделей (в совокупности именуемых «обиходом») в современной Православной Церкви распеваются многие молитвословные тексты — стихиры, тропари, ирмосы и др.[4]

Гласы православного церковного пения типологически родственны псалмовым тонам католиков. См. также Подобен.

Примечания

  1. ↑ Например, в кн.: Лозовая И.Е. Древнерусский нотированный Параклит XII века: Византийские источники и типология древнерусских списков. Москва, 2009.
  2. ↑ Такую точку зрения представляет, например, В.М. Беляев, согласно которому основу древнейшего знаменного распева составляют «восемь групп мелодических гласовых попевок. Число попевок в каждом гласе с их вариантами достигает нескольких десятков» (Музыка древней Руси // Беляев В.М. О музыкальном фольклоре и древней письменности. М., 1971, с.13.). По мнению современного исследователя русской церковной музыки И.Е. Лозовой, «Гласовое мышление в певческом искусстве Руси долгое время изучалось с точки зрения формульности, тогда как ладовые характеристики гласов признавались абстрактными, не имеющими отношения к древнерусском гласу, противопоставлявшемуся византийскому, или „греческому“» (И. Е. Лозовая. Глас // Православная энциклопедия, т. XI, с.551-552).
  3. ↑ «Формульность и ладо-звукорядная структура гласа в певческой практике не противостоят друг другу; они неразрывно связаны между собой» (И.Е. Лозовая. Там же). Теоретическая модель древнерусского лада («обиходного лада»), разработанная Ю. Н. Холоповым и его ученицей Г. С. Бычковой (Фёдоровой) ещё в 1980-х годах, не принята исследователями древнерусского церковного пения.
  4. ↑ Например, см.: Обиход регентской Школы при Московской Духовной Академии, для смешанного хора. Сергиев Посад, 2009.

Источники

Литература