Фарбер, Исаак Ефимович | это... Что такое Фарбер, Исаак Ефимович? (original) (raw)

Фарбер Исаак Ефимович
Фарбер Исаак Ефимович.jpg Фарбер Исаак Ефимович
Дата рождения: 17 сентября 1913(1913-09-17)
Место рождения: Кировоград, Российская империя
Дата смерти: 3 июля 1987(1987-07-03) (73 года)
Место смерти: Саратов, СССР
Страна: Flag of the Soviet Union.svg СССР
Научная сфера: конституционное право
Место работы: Саратовский юридический институт им. Д. И. Курского
Учёная степень: доктор юридических наук
Учёное звание: профессор
Альма-матер: ВЮЗИ
Известные ученики: Миронов О. О., Кабышев В. Т.
Известен как: основатель саратовской научной школы конституционного права

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Фарбер.

Исаа́к Ефи́мович Фа́рбер (17 сентября 19133 июля 1987) — советский учёный-юрист, доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой государственного (конституционного) права СЮИ-СГАП. Основатель саратовской научной школы конституционного права.

Содержание

Биография

Исаак Ефимович Фарбер родился 17 сентября 1913 года в городе Кировограде (ныне Украина) в семье учителя.

Умер 3 июля 1987 года в Саратове.

Большой резонанс в научных кругах вызвала фундаментальная работа Исаака Ефимовича «Правосознание как форма общественного сознания» (1963).

Критика научных оппонентов

Критике подвергались ряд научных воззрений учёного, изложенных в работе « Правосознание как форма общественного сознания».[1] В данной работе И. Е. Фарбер выдвигает идею о том, что у каждой формы общественного сознания имеется свой особый предмет, на который оно направлено. Данное положение находит критические оценки со стороны кандидата юридических наук Мицкевич А. В. Так, указывается на то, что:

…ошибка И. Е. Фарбера в определении предмета правосознания проистекает из неправильного понимания философского положения о том, что каждая форма общественного сознания имеет свой особый предмет, что предметом политических взглядов являются политические отношения, а предметом правосознания — правовые, нравственного сознания — моральные отношения. Но если политические отношения как наиболее концентрированное выражение экономических взаимоотношений классов, наций и народов действительно предшествуют политическому сознанию, то этого никак нельзя сказать о правовых и моральных отношениях. А какая область отношений со­ставляет особый «предмет» философии, искусства? На этот вопрос едва ли можно найти успешный ответ.[2]

Также вызвало споры положение о том, что правосознание является регулятором общественных отношений.[3] С данной позицией Мицкевич А. В. не соглашается по той причине, что «регулятором общественных отношений выступают не представления о правах и обязанностях, а правовые нормы, установленные государством».[2]

Награды

Звания

Публикации

Книги

Статьи

Знаменитые ученики

Примечания

  1. Фарбер И. Е. Правосознание как форма общественного сознания. — М.: Юрид. лит-ра, 1963. — 204 с.
  2. 1 2 Мицкевич А. В. Фарбер И. Е. Правосознание как форма общественного сознания, изд. «Юридическая литература», М., 1963, 205 с.:(Рецензия) / Мицкевич А. В. // Советское государство и право. −1964. — № 10. — С. 143—146
  3. Фарбер И. Е. Правосознание как форма общественного сознания. — М.: Юрид. лит-ра, 1963. — С. 196. — 204 с.

Литература

Ссылки