Ламрим | это... Что такое Ламрим? (original) (raw)

Ламрим («этапы пути») – текстуальная форма руководства к ступеням Пути к полному Пробуждению (англ.)русск. в соответствии с учением Будды, распространённая среди тибетских буддистов. В истории тибетского буддизма было много различных версий ламрим, представленных различными учителями школ ньингма, кагью и гелуг[1]. Однако все версии ламрим представляют собой развитие фундаментального текста Бодхипатхапрадипа (Светоч на Пути к Пробуждению), написанного в XI столетии выдающимся буддийским учителем Атишей[2].

Содержание

История

Когда Атиша, создатель ламрима, прибыл в Тибет из Индии[3], к нему обратились с просьбой о полном и общедоступном изложении учения [3], чтобы устранить ошибочные воззрения, в особенности возникавшие из очевидных противоречий в сутрах и в комментариях к ним. Исходя из этой просьбы, он стал преподавать учение в том виде, который стал известен тибетцам, как ламрим[3]. За это ему впоследствии воздали почести пандиты из его альма-матер в Индии, монастырского университета Викрамашила (англ.)русск.. Передача учения Атишей позднее стала известна в Тибете как традиция кадам.

Монах школы кадам по имени Гампопа, ученик знаменитого йогина Миларепы, преподавал ламрим своим последователям как путь постепенного духовного развития. Его описание ламрима, в русском переводе известное как «_Драгоценное украшение Освобождения_», по сей день изучается в различных школах тибетского буддизма, принадлежащих к традиции кагью.

Цонкапа, основатель школы гелуг, в рамках которой передаётся основанное Атишей учение кадам, создал свой шедевр по ламрим: Большое руководство к этапам Пути Пробуждения (ламрим-ченмо)[2], который содержит примерно 1000 страниц и базируется на первоисточниках. Существует также сокращённый вариант текста Цонкапы по ламрим из 200 страниц и краткий вариант (ламрим-дудон), который ежедневно декламируется последователями гелуг и состоит из 10 страниц.

Философия

Исходный пункт ламрима состоит в классификации практикующих буддистов с выделением трёх типов в зависимости от особенностей их религиозной мотивации. В данной классификации игнорируются личности, чьи мотивы вращаются вокруг устраивания благополучия этой жизни. Минимальное требование для духовной практики имплицитно устанавливается на уровне стремления индивида к обретению благоприятного перерождения.

Атиша в «Светоче на пути к Пробуждению» (стих 2) написал, что необходимо выделять три типа личности:

  1. низшие личности;
  2. средние личности;
  3. высшие личности.

Низшие личности ищут счастья в пределах сансары; ими движет забота о следующей жизни (после смерти).

Средние личности ищут обретение покоя для самих себя путём отказа от мирских удовольствий. Они приняли твёрдое решение выйти из сансары на пути пратьекабудд и шравакабудд (англ.)русск. в соответствии с учением Хинаяны.

Высшие личности устремлены к Пробуждению ради избавления от страданий всех существ. Это путь самьяксамбудд (англ.)русск. в соответствии с учением Махаяны.

Литература

Классические книги Ламрим

Кадам и Гэлуг (18 трактатов)

В школе Гэлуг, продолжающей традицию Кадам, существуют следующие восемнадцать классических трудов по ламриму[4][5][6][7][8][9]:

Основные ламримы
Остальные трактаты

Кагью

Ньингма

Сакья

Джонанг

Современные книги Ламрим и комментарии к ним

Примечания

  1. ↑ В школе Сакья существует похожая текстуальная форма ламдре (англ.)русск..
  2. ↑ 1 2 Lamrim: the Gradual Path to Enlightenment
  3. ↑ 1 2 3 Lam Rim Meditation — What is it?
  4. ↑ The Eighteen Jangchup Lamrim Commentaries (англ.). Jangchup Lamrim teachings by H. H. the 14th Dalai-Lama of Tibet. Jangchup Lamrim Teaching Organizing Committee. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012. Проверено 17 августа 2012.
  5. ↑ Далай-лама дарует учения по восемнадцати коренным текстам и комментариям традиции Ламрим в монастырях Дрепунг и Ганден (рус.). Фонд «Сохраним Тибет» (29 мая 2012). Архивировано из первоисточника 17 августа 2012. Проверено 17 августа 2012.
  6. ↑ Geshe Michael Roach. A Gift of Liberation. Course Two: Why Are We Alive? Class Four: Sweetening Our Motivations (англ.) (PDF). The Knowledge Base. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012. Проверено 17 августа 2012.
  7. ↑ Bstan-ʼdzin-rgya-mtsho (Dalai Lama XIV), Glenn H. Mullin, Tsepak Rigzin, Lobzang Dawa. Translator's Introduction // The Path to Enlightenment / Glenn H. Mullin. — 2-е изд. — Ithaca, New York: Snow Lion Publications, 1995. — P. 18-19. — 237 p. — ISBN 1559390328, 9781559390323
  8. ↑ Александр Берзин Сравнение ламрима Дхармы-лайт с ламримом истинной Дхармы (рус.). Библиотека Берзина. Berzin Archives e.V. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012. Проверено 17 августа 2012.
  9. ↑ The Lamrim, the Stages of the Path to Enlightenment (англ.). Institut Ganden Ling & Institut Guépèle. Архивировано из первоисточника 17 августа 2012. Проверено 17 августа 2012.

См. также

Ссылки