Авторство Библии | это... Что такое Авторство Библии? (original) (raw)
 |
Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. |
|---|
Традиционно принято считать авторов священных текстов людей, которые указаны в самих текстах или считаются таковыми согласно традиционному литературному анализу. Однако некоторые современные исследователи придерживаются мнения о том, что настоящие имена авторов большинства книг Ветхого Завета и всех Евангелий не известны[1], они писались десятками авторами на протяжении многих веков.
Традиционное атрибутирование текстов четырех Евангелий, которые были исходно анонимными: Матфею, Марку, Луке и Иоанну было известно со II веке[2], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение[2]. На Втором Ватиканском соборе при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имен решили вписать — «святые авторы». Это мнение также разделяют большинство ученых - авторы Евангелий достоверно не известны[1].
Существует мнение, что многие дошедшие до нас тексты были отредактированы до такой степени, что восстановление оригинальных документов и определение настоящих авторов не представляется возможным[3][4][5].
Содержание
Тора и Ветхий Завет
Пятикнижие
До XVIII века исследователи Библии придерживались традиционного взгляда на авторство Пятикнижия. Считалось, что текст большей частью был написан Моисеем, за исключением нескольких строк, добавленных позже.
В XVIII в. французский профессор медицины Жан Астрюк[6] и немецкий профессор теологии Иоганн Айхгорн[7] предположили, что книга Бытие была составлена путём объединения двух различных источников. Свидетельством этого они считали чередование имён Бога Яхве и Элохим и повторное изложение некоторых событий в тексте Бытия: рассказ о Творении, рассказ о договоре Авраама с Богом, история об откровении Иакову в Бет-Эле. В начале XIX столетия гипотеза двух источников была расширена. Учёные[_кто?_] выделили ещё два источника, по их мнению отличающиеся по стилю и теологической концепции. Современная документальная гипотеза утверждает, что текст Пятикнижия приобрел свою форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников.
Последние пророки
Современные учёные делят Книгу Исайя на три части, каждая из которых имеет различное происхождение:[8] «Первый Исайя», главы 1-39, содержащие слова о пророке Исаия восьмого века, а затем о его учениках; «второй-Исайя» (главы 40-55), был написан анонимным еврейским автором в Вавилоне в конце вавилонского плена;[8]: 418 и «третий-Исайя» (главы 56-66), был написан анонимно учениками, поклонниками версии «второй-Исайи» в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона [8]. Хотя некоторые учёные полагают, что главы 55-66 были написаны после падения Вавилона)[9] По их мнению, данные тексты были значительно отредактированы во всех трёх частях до такой степени, что составление содержания оригинала, в наше время, уже сделать невозможно[3].
Иезекииль
Книгу Иезекииль по традиции принято считать словом Иезекииля бен-Бузи, священника, живущего в изгнании в Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры.[10]. Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, что свидетельствует тому книга была подвергнута серьёзному редактированию[10]. Сам Иезекииль, возможно, был ответствен за некоторые версии текста, какие именно не было определено. Существует общее согласие, что книги, которые до нас дошли, являются продуктом высоко образованного священнического круга, который был тесно связан с храмом[10].
Тексты
Книга Иова
Автор книги Иова не известен. Сама книга была написана не раньше шестого века до н. э. Некоторое ученые считают, что факты свидетельствуют о том, что текст был написан уже после изгнания [11] Текст содержит более 1,000 строк, где только 750 считаются оригинальными.[12]
Песнь песней Соломона
Песнь Песней, традиционно связывается с Соломоном, но современные учёные датируют её третьем веком до н. э.[13] Между учеными не был достигнут консенсус о том, является ли книга продуктом труда одного или нескольких авторов [14]
Даниил
По традиции принято считать Книгу пророка Даниила работой пророка по имени Даниэль, который жил в шестом веке до нашей эры[15]. Многие современные учёных считают книгу работой второго века до н. э.[16]
Новый завет
Евангелист Матфей
Традиционное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке[2], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение[2]. На Втором Ватиканском соборе при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имен решили вписать — «святые авторы»
Евангелия и Деяния
Кое-кто утверждает, что все Евангелия (и Деяния) являются анонимными текстами и авторы этих текстов неизвестны[1], хотя принято считать, что их написали конкретные люди. Действительно, в самих книгах нигде не указано авторство, за исключением Евангелия от Иоанна, где анонимный автор называет себя «любимым учеником Иисуса» и утверждает, что был членом внутреннего круга Иисуса.[17]. Однако, уже у Иринея Лионского мы читаем:
Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском .[18]
Существует общее согласие среди учёных, что три автора, написавшие синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), опирались на общие источники. Это объясняется тем, что Евангелие от Марка было написано первым и, что анонимные авторы от Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетический Источник Q. Учёные согласны, что Евангелие от Иоанна было написано последним, используя различные традиции и пересказы. Кроме того, большинство учёных соглашаются, что автор Лука также написал Деяния Апостолов.[19][20][21][22][23]
Матфей
По мнению некоторых исследователей, Евангелие от Матфея не было написано очевидцами[24]. Автор вероятно был еврейским христианином и писал для других еврейских христиан.[25]
Библейские учёные в целом считают, что Евангелие от Матфея было составлено в период с 70 до 100 годов н.э [26][27][28][29]. И, хотя до нас рукописей того времени не дошло, представление о его содержании дают параллели, аллюзии и дословные цитаты в посланиях Игнатия Богоносца Смирнянам и Поликарпу, в послании апостола Варнавы, Дидахе, "Пастыре" Ермы [30]
Иоанн
По мнению большинства учёных, апостол Иоанн не был автором Евангелия от Иоанна [31][32][33].
Большинство исследователей считают, что Евангелие от Иоанна было написано в 80-95 н.э.[1][34] Эти тексты к нам не дошли. Дошедшие до нас рукописи, того времени, содержат всего по несколько слов на строке.
Лука
Некоторые учёные считают, что Лука не был сподвижником Павла[35] и ссылаются на те факты, что Деяния и письма Павла в ряде мест плохо согласуются между собой, а также на то, что в Послании к Галатам Павел упоминает, что из апостолов видел только Петра и Иакова, брата Господня (Гал.1:18-19), отрицая таким образом Луку и прочих возможных сподвижников как апостолов[35]. Но некоторые учёные считают, что евангелист Лука был сподвижником Апостола Павла[36][37].
См. также
Примечания
Библиография
- Прот. Александр Мень. Библиологический словарь. М., Фонд имени Александра Меня, 2002. В 3-х тт. ISBN 5-89831-020-7
Тора и старый завет
- Perdue, Leo G., (ed) "The Blackwell companion to the Hebrew Bible" (Blackwell Publishing, 2001)
- Oxford Bible Commentary (ed. John Barton, John Muddiman, Oxford University Press, 2001)
- Eerdmans Commentary on the Bible (ed. James D. G. Dunn, John William Rogerson, Eerdmans, 2003)
- Mercer Dictionary of the Bible (Mercer University Press, 1991)
- William David Davies, Steven T. Katz, Louis Finkelstein, "The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period" (Cambridge University Press, 2006)
- Brueggemann, Walter, "Reverberations of faith: a theological handbook of Old Testament themes" (Westminster John Knox, 2002)
- Graham, M.P, and McKenzie, Steven L., "The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues" (Westminster John Knox Press, 1998)
- Mays, James Luther, Petersen, David L., Richards, Kent Harold, "Old Testament Interpretation" (T&T Clark, 1995)
Пятикнижие
Deuteronomistic history
- de Moor, Johannes Cornelis, and Van Rooy, H. F. (eds), "Past, present, future: the Deuteronomistic history and the prophets" (Brill, 2000)
- Albertz, Rainer (ed) "Israel in exile: the history and literature of the sixth century B.C.E." (Society of Biblical Literature, 2003)
- Romer, Thomas, "The Future of the Deuteronomistic History" (Leuven University Press, 2000)
- Marttila, Marko, "Collective reinterpretation in the Psalms" (Mohr Siebeck, 2006)
Пророки и тексты
- Miller, Patrick D. and Peter W. Flint, (eds) "The book of Psalms: composition and reception" (Brill, 2005)
- Blenkinsopp, Joseph, "A history of prophecy in Israel" (Westminster John Knox, 1996)
- Clemets, R.E., "Jeremiah" (John Knox Press, 1988)
- Allen, Leslie C., "Jeremiah: a commentary" (Westminster John Knox Press, 2008)
- Sweeney, Marvin, "The Twelve Prophets" vol.1 (Liturgical Press, 2000)
- Sweeney, Marvin, "The Twelve Prophets" vol.2 (Liturgical Press, 2000)
Новый завет
- Burkett, Delbert Royce, "An introduction to the New Testament and the origins of Christianity" (Cambridge University Press, 2002)
- Aune, David E., (ed) "The Blackwell companion to the New Testament" (Blackwell Publishing, 2010)
- Mitchell, Margaret Mary, and Young, Frances Margaret , "Cambridge History of Christianity: Origins to Constantine" (Cambridge University Press, 2006)