Пазырыкский ковёр | это... Что такое Пазырыкский ковёр? (original) (raw)

Пазырыкский ковёр — археологическая находка из кургана пазырыкской культуры в Республике Алтай, Россия. Старейший из ныне существующих ворсовых ковров[2]. Ковёр был обнаружен экспедицией Института Археологии АН СССР под руководством Сергея Руденко, с участием Государственного Эрмитажа, в 1949 году при раскопках Пятого Пазырыкского кургана[3]. Сейчас это произведение искусства является экспонатом Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербург, Россия.

Содержание

Обнаружение

Еще в XIX веке курганы пазырыкской культуры исследовались В. В. Радловым. Именно им в 1865 г. были произведены первые научные раскопки в этом регионе[4]. В 1929 г. археологи Сергей Руденко и Михаил Грязнов начали исследование курганов на восточной границе России с Монголией. Исследования продолжались и в 1949 г., когда при археологических раскопках пятого Пазырыкского кургана на Улаганском плато Восточного Алтая было обнаружено богатое захоронение, как и остальные курганы Пазырыкской культуры, со следами разграбления. Было установлено, что подобные курганы на Алтае возведены над могилами знатных кочевых вождей. Пятый Пазырыкский курган является одним из пяти больших каменных курганов, являющихся фамильным кладбищем племенной знати. Особенности построения погребальных кладовых с укреплёнными стенами и полостью внутри, способствовавшие проникновению воздуха и влаги и обладающие плохой теплопроводностью способствовали образованию многовекового льда, в котором консервировались органические вещества, которые перегнивали в обычных условиях. Благодаря этому в Пазырыкских курганах были найдены мумифицированные тела покойников, животных (лошадей), войлочные украшения, фрагменты одежды и ковры.[4] Ворсовый ковер был обнаружен на одном из упряжных коней, найденных в западном углу погребения.

Описание находки

К числу лучших находок в Пятом Пазырыкском кургане принадлежал хорошо сохранившийся узелковый ворсовый ковёр. Развитие археологических и реставрационных технологий на то время удачно совпало с органическими находками, что позволило с минимальными повреждениями вывезти и реставрировать их. Небольшие потери ковра не повредили его первоначальной композиции, которая хорошо распознаётся на сохранившихся частях.

Пазырыкский ковёр имеет форму, близкую к квадрату. Размер ковра 1,83х2,00м.[5] Узкий бордюр, через ряд чередующихся больших и малых квадратов, ведет к центральной области, которая обильно украшена стилизованными цветками.

Художественную ценность ковров оценивают

При исследовании ковра под микроскопом были обнаружены нити охристых, красных, зеленых, желтых цветов, что свидетельствует о большей первоначальной яркости и колористическом богатстве произведения.

Число узлов Пазырыкского ковра на 1 дм² достигает 3600[6], что является высоким показателем.

Ковёр соткан симметричным двойным узлом (хордиес), иначе называемым турецким.[7] Среди персов этот способ завязывания узлов широко известен как «torkībāf»[8]

Все составляющие ковра, т.е и основа, и уток и ворс изготовлены из шерсти[6], иными словами этот ковер соткан способом «шерсть на шерсти».

Количество нитей основы составляет около 120 на 1дм[6].

Общее количество узелков в Пазырыкском ковре свыше 1125000.[7]

Толщина данного ковра 2,4мм .[7]

Центральное поле ковра окаймлено пятью бордюрами.На внешнем бордюре вытканы фигуры крылатых грифонов. На следующем за ним широком поясе изображена процессия стилизованных, верховых и спешившихся, всадников на красном фоне — по семь с каждой стороны. Другой бордюр со стилизованными розетками на желтоватом фоне предшествует изображениям пасущихся ланей на светло-голубом фоне. Направление движения ланей имеет встречный характер по отношению к движению всадников. Бордюр, окаймляющий центральное поле, представлен повторяющимися изображениями орлиного грифона. Центр ковра образуют двадцать четыре квадрата, заполненные перекрещивающимися лепестками и дополняющими их листочками в форме треугольников, на красном фоне. Ценность ковра увеличивают узорчатые коврики, вытканные вместо сёдел на конях, т.е в данном случае мы видим ковёр на ковре. Четкость исполнения этих мельчайших элементов говорит о высоком развитие ковроткачества того периода.

Датировка

Вопрос датировки Пазырыкских курганов и археологических объектов, найденных в них, остается до сих пор предметом дискуссий. Диапазон дат очень широк, от конца VI в. до II в. до н.э

Касаясь времени изготовления Пазырыкского ковра С.Руденко писал:

Происхождение

Есть несколько версий по поводу происхождения ворсового ковра, найденного в Пятом Пазырыкском кургане. Так, М.Мостафави считал этот ковер парфянским[4], М.Грязнов иранским или среднеазиатским[4], И.Цих-Ниссен был уверен, что он изготовлен на северо-западе Ирана[4], С.Толстов, основываясь на раскопках Топрак-кала, выдвигал версию о масаггетском происхождение этого ковра[4].

После обнаружения, С.Руденко был проведен тщательный стилистический и художественный анализ ковра. Кроме этого, была проделана работа по изучению пряжи и техники изготовления данного ковра. Подробный сравнительный анализ художественных деталей Пазырыкского ковра с уже известными орнаментами на предметах искусства, барельефах, дворцовых стенах дал основания полагать, что Пазырыкский ковер не был создан на Алтае, а имеет переднеазиатское или среднеазиатское происхождение. Анализируя элементы ковра С.Руденко коснулся ряда деталей:

Лани на пастбище, фрагмент ковра.

Далее он пишет:

М.Грязнов допускал также вероятность изготовления этого ковра в Средней Азии. Он писал:

Анализируя данные дневника раскопок и сопоставляя найденные в Пятом Пазырыкском кургане мумифицированные тела и предметы, использованные в траурной церемонии, А.Гаврилова приходит к заключению, что Пазырыкский ковер был соткан в Великой Мидии. Она пишет:

Интересна также ее гипотеза о том, как этот ковер оказался на Алтае. А.Гаврилова считает, что женщина похороненная вместе с вождем, по происхождению, являлась мидийской принцессой, а исследуемый ковер это брачный дар алтайскому вождю со стороны правителя Великой Мидии Она излагает эту версию следующим образом:

В Передней Азии были расположены известные центры древнего ковроткачества. Уже к V веку до н. э. ковроткачество прошло долгий путь усовершенствований и свершений, о чем и свидетельствует мастерство исполнения Пазырыкского ковра.

Касаясь древней истории ковроткачества С.Руденко говорит:

Научные теории

Пазырыкский ковер является не только предметом культурного наследия прошлых поколений, он также вызывает интерес в научных кругах, занимающихся стилистическим и семантическим анализом древнего искусства. Пытаясь подойти к ковру с нетрадиционной точки зрения, ряд ученных пытался "прочитать" смысл элементов ковра. По одной из гипотез данный ковер являлся "игральной доской" для игры в кости.[10] Ф. Балонов анализируя композиционные группы ковра, обратил внимание на множество отступлений от симметрии и неправильность чередований элементов групп. Так например, количество схематично вытканных чашелистиков, в третьем поясе, различно на противоположных сторонах ковра и соответствует схеме 19, 16, 17, 17. Аналогичные отклонения от симметрии можно заметить не только в чередовании элементов, но и в непереодичности используемой цветовой гаммы. Цветовая конструкция ковра представляет собой сложную систему, с постоянно изменяющейся конфигурацией. Из описанных выше чашелистиков, общее количество которых 69, синего цвета 14, а остальные 55 -красные, при этом чередование цветов постоянно нарушается. Ф.Балонов считает эти "нарушения" не ошибками ткача, а заранее задуманными элементами в общей системе ковра. По его гипотезе, изображения на ковре являются закодированным сообщением со сложной семантикой.[10]

Документальные фильмы

Источники

Примечания

  1. ↑ Л.С. Марсадолов Краткое послесловие к статье А.А. Гавриловой.// Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб: 1996. С. 105-107.
  2. ↑ http://persian.sufism.ru/iran_carpet.htm
  3. ↑ 1 2 3 А.А. Гаврилова Пятый Пазырыкский курган.Дополнение к раскопочному отчёту и исторические выводы.// Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб: 1996. С. 89-102.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Грязнов М. П. Древнее искусство Алтая. L’art ancien de l’Altaï.// Л.: Государственный Эрмитаж. 1958. 96 с.
  5. ↑ 1 2 3 4 С.И.Руденко "Искусство Алтая и Передней Азии (середина I тысячелетия до н.э)" М.,1961
  6. ↑ 1 2 3 С.И. Руденко "Древнейшие в мире художественные ковры и ткани из оледенелых курганов Горного Алтая."// М.: Искусство. 1968. 136 с.
  7. ↑ 1 2 3 Официальный сайт Государственного Эрмитажа
  8. ↑ Encyclopaedia Iranika
  9. ↑ Руденко С.И. Пятый Пазырыкский курган.// КСИИМК. Вып. XXXVII. М.-Л.: 1951. С. 106-116.
  10. ↑ 1 2 Ф.Балонов "Ворсовый пазырыкский ковёр: семантика композиции и место в ритуале(опыт предварительной интерпретации)." // Проблемы интерпретации памятников культуры Востока. М.: 1991. С. 88-121.