Третий Константинопольский собор | это... Что такое Третий Константинопольский собор? (original) (raw)

Шестой Вселенский Собор (миниатюра Хроники Константина Манасии)

Шестой Вселенский Собор (роспись Успенского Собора Киево-печерской Лавры)

Третий Константино́польский собор, также Шестой Вселенский Собор — Вселенский Собор христианской Церкви, прошедший в 680—681 годах в Константинополе при императоре Константине Погонате.

Собор созван был против учения монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. После 5-го Вселенского Собора волнения, производимые монофизитами, продолжались и грозили греческой империи большой опасностью. Император Ираклий, желая примирения, решил склонить православных к уступке монофизитам и силою своей власти повелевал признавать в Иисусе Христе одну волю при двух естествах. Новое учение получило название монофелитства (греч. «единство воли»), а его приверженцы монофелитов. Против этой идеи выступили Софроний Иерусалимский и константинопольский монах Максим Исповедник.

Содержание

• 1 Участники
• 2 Постановления
• 3 Примечания
• 4 Литература
  • 4.1 Научно-богословская литература
• 5 Ссылки

Участники

Шестой Вселенский Собор стал самым продолжительным из всех соборов: собор открылся 7 ноября 680 года, а окончился 16 сентября 681 года. Число участников собора всё время возрастало. На первом заседании присутствовало 43 человека, на последнем 163 (среди них легаты Римского папы), а при составлении правил присутствовало 240 участников. Сам император присутствовал на 11 первых заседаниях и на последнем, где подписался под соборными протоколами с формулировкой «читал и одобрил».[1]

Постановления

Шестой Вселенский Собор осудил и отверг учение монофелитов как ересь, и постановил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна воле Божественной.

Догмат Шестого Вселенского Собора.
На греческом:
Καὶ δύο φυσικὰς θελήσεις ἤτοι θελήματα ἐν αὐτῷ [Ἰησ. Χριστῷ] καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἀδιαιρέτως, ἀτρέπτως, ἀμερίστως, ἀσυγχύτως, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων πατέρων διδασκαλίαν ὡσαύτως κηρύττομεν· καὶ δύο μὲν φυσικὰ θελήματα οὐχ᾽ ὑπεναντία, μὴ γένοιτο, καθὼς οἱ ἀσεβεῖς ἔφησαν αἱρετικοί, ἀλλ᾽ ἑπόμενον τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ θέλημα, καὶ μὴ ἀντιπίπτον ἢ ἀντιπαιλαῖον, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ ὑποτασσόμενον τῷ θείῳ αὐτοῦ καὶ πανσθενεῖ θελήματι· ἔδει γὰρ τὸ τῆς σαρκὸς θέλημα κινηθῆναι, ὑποταγῆναι δὲ τῷ θελήματι τῷ θεϊκῷ κατὰ τὸν πάνσοφον Ἀθανάσιον. (Actio XVIII. in Mansi, Conc., Tom.XI. pp.637)http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k51593f/f325.image
На латыни:
Et duas naturales voluntates in eo [Jesu Christo], et duas naturales operationes indivise, inconvertibiliter, inseparabiliter, inconfuse secundum sanctorum patrum doctrinam adæque prædicamus; et duas naturales voluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseruerunt hæretici, sed sequentem ejus humanam voluntatem, et non resistentem vel reluctantem, sed potius et subjectam divinæ ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinæ, juxta sapientissimum Athanasium.[2]
«Ѡ двухъ волѧхъ и дѣйствїѧхъ въ господѣ нашємъ іисусѣ христѣ»[3]:

И двѣ єстєствєнныѧ вѡли или хотѣнїѧ въ нємъ, и два єстєствєнныѧ дѣйствїѧ, нєразлучнѡ, нєизмѣннѡ, нєраздѣльнѡ, нєслїѧннѡ, по ѹчєнїю свѧтыхъ ѻтєцъ нашихъ, такождє проповѣдуємъ: два жє єстєствєнныѧ хотѣнїѧ нє противныѧ, да нє будєтъ, ꙗкожє нєчєстивїи єрєтїцы рєкоша, но єгѡ чєловѣчєскоє хотѣнїє, послѣдующєє, и нє противостоѧщєє, или противоборствующєє, пачє жє и подчинѧющєєсѧ єгѡ божєствєнному и всємогущєму хотѣнїю.

Через 11 лет Собор вновь открыл заседания в царских палатах, называемых Трулльскими, для решения вопросов, по преимуществу относящихся к церковной дисциплине. На Востоке решения Трулльского Собора входят в канонические сборники как решения Шестого Вселенского Собора.

Существует мнение, что этот Собор установил дату летоисчисления (см. константинопольская эра): от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября 5509 г. до н. э.[4]. Однако среди 102 правил Шестого Вселенского Собора нет особого правила, касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть упоминание года: " … согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху … "[3]. Время проведения Шестого Вселенского Собора известно, значит упоминается 15 января 681 года н. э., которое соответствует 15 января 6199 года от с.м.. Если это не опечатка в церковно-славянском тесте (указано «шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ», вместо «шєсть тысѧчь сто ѻсмьдєсѧтъ дєвѧтагѡ»), то получается, что летоисчисление в тот период велось с марта или сентября 5519 года до н. э., а не с 1 сентября 5509 года до н. э.

В «Оглавлении с хронологическими указаниями» церковно-славянского издания КНИГА ПРАВИЛЪ датой Шестого Собора указан 691 (҃хча), а не 681 год. Возможно, это в какой-то степени снимает возникающее противоречие («лишние» 10 лет) между точкой отсчёта лет от сотворения мира Византийской эры и церковно-славянским текстом 3-го правила Шестого Вселенского Собора.[3]

Примечания

1. ↑ Вселенские Соборы. Париж, 1963 // Глава: VI Вселенский Собор (680—681 гг.)
2. ↑ Creeds of Christendom, with a History and Critical notes. Volume II. The History of Creeds. - Christian Classics Ethereal Library
3. ↑ 1 2 3 КНИГА ПРАВИЛЪ СВѦТЫХЪ АПОСТѠЛЪ, СВѦТЫХЪ СОБОРѠВЪ ВСЄЛЄНСКИХЪ И ПОМѢСТНЫХЪ, И СВѦТЫХЪ ѺТЄЦЪ. Москва, Синодальная типография, 1893.
4. ↑ В. А. Уваров. Оборотная сторона календарной реформы Юлия Цезаря

Литература

Научно-богословская литература

1. Jean Meyendorff. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На английском: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русский перевод: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)
2. Еп. Григорий (В. М. Лурье). История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с. ISBN 5-901410-13-0 Оглавление
3. В. В. Болотов «Лекции по истории древней Церкви». Том 4
4. А. В. Карташёв Вселенские Соборы Париж, 1963

Ссылки

• ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

Вселенские соборы
Восточной и Западной церквей	Первый Никейский собор | Первый Константинопольский собор	Эфесский собор	Халкидонский собор	Второй Константинопольский собор	Третий Константинопольский собор	Второй Никейский собор
Восточной церкви	Трулльский собор | Четвёртый Константинопольский собор (Софийский собор)	Пятый Константинопольский собор	Иерусалимский собор
Западной церкви	Четвёртый Константинопольский собор | Первый Латеранский собор	Второй Латеранский собор	Третий Латеранский собор	Четвёртый Латеранский собор	Первый Лионский собор	Второй Лионский собор	Вьеннский собор	Констанцский собор	Ферраро-Флорентийский собор	Пятый Латеранский собор	Тридентский собор	Первый Ватиканский собор	Второй Ватиканский собор