У-син | это... Что такое У-син? (original) (raw)
Пентаграмма У-Син
У-син (Пять элементов; - стихий; - действий; - движений; - столбцов; - фаз; - состояний кит. трад. 五行, упр. 五行, пиньинь: wŭ xíng) — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии.
Содержание
- 1 Возникновение
- 2 Философская концепция
- 3 Таблица соответствий пяти стихий другим категориям китайской философии
- 4 Критика
- 5 См. также
- 6 Литература
- 7 Примечания
- 8 Ссылки
Возникновение
Одно из наиболее ранних упоминаний концепции о первоэлементах — в книге «Речи Царств» («Гo Юй»):
На восьмом году правления Чжоусскоrо Ювана (782—771 гг. до н. э.) историограф Бо, отвечая на вопросы чжэнскоrо Хуань-гyнa, говорил: «А ведь гармония фактически рождает все вещи (соединяя в себе субстанции с разными свойствами)… Так, древние мудрецы смешивали Землю с Металлом, Деревом, Водой и Огнем, создавая благодаря этому все вещи»[1].
Наиболее ранним упоминанием пяти компонентов концепции у-син в классической литературе является глава «Хун фань» (Великий План) из Книги документов. Однако хронологически предшествующая ей глава «Совет Юя Великого» также содержит их упоминание; по-видимому речь идёт не о философской концепции, а о категориях ресурсов: помимо классических пяти называется также зерно 穀. Стиль обеих глав подсказывает, что они относятся к эп. Воюющих царств.
Философская концепция
Включает в себя пять классов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений. Возникновению у-син предшествует развертывание следующих состояний: Изначальный хаос (хунь дунь), Беспредельное (у цзи), Великий предел (тай цзи); Инь-Ян.
Пяти элементам присущи два основных циклических взаимодействия: взаимопорождение и взаимопреодоление.
Взаимопорождение состоит в следующем: Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Землю, Земля порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево.
Взаимопреодоление состоит в следующем: Дерево побеждает Землю, Земля побеждает Воду, Вода побеждает Огонь, Огонь побеждает Металл, Металл побеждает Дерево.
Таблица соответствий пяти стихий другим категориям китайской философии
| Пять стихий | Дерево | Огонь | Земля | Металл | Вода |
|---|---|---|---|---|---|
| Иероглифы | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| Число по Хун фань | 三(3) | 二(2) | 五(5) | 四(4) | 一(1) |
| Число по Юэ лин | 八(8) | 七(7) | 五(5) | 九(9) | 六(6) |
| Пять цветов五色 | Зеленый, светло-голубой青 | Красный赤 | Желтый黄 | Белый白 | Черный, темно-синий黑 |
| Пять направлений五方 | Восток东 | Юг南 | Центр中 | Запад西 | Север北 |
| Сезоны года五季 | Весна春 | Лето夏 | Межсезонье季夏 | Осень秋 | Зима冬 |
| Время суток五时 | Утро平旦 | Полдень日中 | Вечер日西 | Заход日入 | Полночь夜半 |
| Праздники五节 | Праздник Весны春节 | День отвращения несчастий上巳 | Праздник начала лета端午 | Вечер двух семерок七夕 | Праздник двух девяток重阳 |
| Пять звезд五星 | Юпитер木星 | Марс火星 | Сатурн土星 | Венера金星 | Меркурий水星 |
| Пять звуков五声 | Выдох呼 | Смех笑 | Песня歌 | Плач哭 | Стон呻 |
| Пять гамм五音 | Цзюэ角 | Чжи徵 | Гун宫 | Шан商 | Ю羽 |
| Органы五脏 | Печень肝 | Сердце心 | Селезёнка脾 | Легкие肺 | Почка腎 |
| Пять внутренностей五腑 | Жёлчный пузырь膽 | Тонкая кишка小腸 | Желудок胃 | Толстая кишка大腸 | Мочевой пузырь膀胱 |
| Пять чувств五志 | Гнев怒 | Радость喜 | Задумчивость思 | Горе, тоска悲 | Страх恐 |
| Пальцы五指 | Безымянный无名指 | Средний中指 | Указательный食指 | Большой大拇指 | Мизинец小指 |
| Органы чувств五官 | Глаз目 | Кончик языка耳 | Рот鼻 | Нос舌 | Ухо口 |
| Пять объектов органов чувств五觉 | цвет色 | Форма觸 | Вкус味 | Запах香 | Звук聲 |
| Пять жидкостей五液 | Слезы泣 | Пот汗 | Слюна涎 | Носовая слизь涕 | Моча唾 |
| Пять вкусов五味 | Кислый酸 | Горький, жгучий苦 | Сладкий甘 | Острый (резкий)辛 | Соленый鹹 |
| Пять запахов五臭 | Прогорклый, затхлый膻 | Паленый, горелый焦 | Ароматный, сладкий香 | Металла腥 | Гнилой朽 |
| 五氣 | 筋 | 血 | 肉 | 气 | 骨 |
| 五榮 | 爪 | 面 | 唇 | 毛 | 髮 |
| Пять животных五兽 | Лазурный Дракон青龙 | Алый Феникс朱雀 | Желтый Единорог黄麟 | Белый Тигр白虎 | Черная Черепаха (Черепахозмея)玄武 |
| Пять домашних животных五畜 | Собака犬 | Овца羊 | Корова牛 | Курица鸡 | Свинья猪 |
| 五虫 | 鳞 | 羽 | 倮 | 毛 | 介 |
| Пять злаков五穀 | Пшеница, ячмень麥 | Просо (клейкое)黍 | Гаолян禾 | Рис米 | Бобы豆 |
| Пять фруктов五果 | Слива李 | Абрикос杏 | Ююба枣 | Персик桃 | Каштан (китайский)栗 |
| 五菜 | 韭 | 薤 | 葵 | 葱 | 藿 |
| Пять норм五常 | Гуманность仁 | Ритуал (ли)礼 | Доверие信 | Справедливость义 | Мудрость智 |
| 五政 | 宽 | 明 | 恭 | 力 | 静 |
| 五恶 | 风 | 热 | 湿 | 燥 | 寒 |
| 五化 | 生 | 长 | 化 | 收 | 藏 |
| 五祀 | 户 | 灶 | 霤 | 门 | 井 |
| Небесные пни (циклические знаки)天干 | 甲•乙 (1, 2) | 丙•丁 (3, 4) | 戊•己 (5, 6) | 庚•辛 (7, 8) | 壬•癸 (9, 10) |
| Земные ветви (циклические знаки)地支 | 寅•卯 | 巳•午 | 辰•未•戌•-{丑}- | 申•酉 | 亥•子 |
Критика
Концепция у-син воспринималась китайскими философами с разной степенью скептицизма: Сюнь-цзы (58-115) и Мо-цзы (41-2) утвреждают, что следования фаз не регулярны (五行无常胜); Хань Фэй упоминает у-син в контексте перечисления гадательных практик, которые он высмеивает (19-307)[2].
Цзя И (201—169 до н.э, дин. Хань) описывает альтернативную систему корреляции, построенную вокруг числа шесть и конфуцианского канона в сочетании с легалистскими и даоистскими терминами: шесть действий, шесть учений, шесть норм, шесть классических книг.
См. также
- Космогенез в китайской философии
- Пять стихий и нумерология
- Инь-ян
- И-цзин
- Гексаграмма (ицзин)
- Багуачжан
- Тайцзицюань
- Синъицюань
- Ляницюань
- Первоэлемент
- Пять элементов — в западноевропейской философской традиции
Литература
- Дун Чжуншу. Смысл пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990.- С.125-127.
- Бань Гу. О природе пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990.- С.227- 239.
- Быков Ф. С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжун-шу // Китай, Япония. История и филология. М., 1961.
- Лисевич И. С. Моделирование мира в китайской мифологии и учение о пяти первоэлементах // Теорeтические проблемы восточных литератур. М., 1969.
- Зинин С. А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С.12-17.
- Кобзев А. И. Пять элементов и «магические фигуры» «И цзина» // 12-я научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч. I. М.,1981.
- Кобзев А. И. Классификационная схема «пять элементов» -у син // 13-я научная конференция "Общество и государство в Китае. Ч.I. М., 1982.
- Кобзев А. И. Методологические особенности классической китайской философии и категория «пять элементов» // История и культура Восточной и Юго-Восточной Азии. Ч.1. М. Наука. 1986, с. 57 — 76.
- Карапетьянц А. М. Теория «пяти элементов» и китайская концептуальная прото-схема // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1994. № 1
Примечания
- ↑ Дубровин Д. А. Трудные вопросы классической китайской медицины. Л.: Аста-пресс, 1991
- ↑ A.C.Graham, Yin-Yang and the Nature of Correlative Thinking. Singapore, 1986. p.9
Ссылки
- У-Син на англ.
- Кобзев А. И. У син // Интернет-версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.