Литургия оглашенных | это... Что такое Литургия оглашенных? (original) (raw)
Литурги́я оглаше́нных — вторая, после проскомидии, часть литургии византийского обряда. Имеет целью приготовить молящихся к достойному присутствию при совершении таинства евхаристии, напомнить им о жизни и страдании Христа, разъяснить как и почему, с точки зрения Церкви, были и могут быть спасительны жизнь и страдания Христовы.
Своё название получила от того, что в древности при её совершении допускалось присутствие в храме оглашенных (наставляемых в вере) — то есть людей, ещё только готовящихся к принятию крещения, а также людей кающихся и отлучённых от причастия. В древности оглашенные стояли в притворе и должны были покинуть храм после произнесения диаконом слов: «_Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те; оглашеннии, изыдите; елицы оглашеннии, изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся_», по произнесении которых заканчивается литургия оглашенных.
Содержание
- 1 Состав священнодействий
- 2 Символическое значение литургии оглашенных
- 3 Примечания
- 4 Литература
- 5 Ссылки
- 6 См. также
Состав священнодействий
После проскомидии священник, подняв руки, молится о ниспослании на священнослужителей Святого Духа, чтобы Он «_сошел и вселился в них_» и отверз их уста возвестить хвалу Богу. После этой молитвы начинается литургия оглашенных.
В состав литургии оглашенных входит:
- великая ектения — в ней подробно перечисляются христианские нужды и лица, за которых молится церковь. Во время произнесения диаконом Великой ектении священник в алтаре тайно молится чтобы Господь призрел на храм и молящихся в нём людей;
- изобразительные и праздничные антифоны — используются, чтобы усилить благоговейное упование на Бога. Для этого используются псалмы 102 и 145 в которых в поэтической форме изображены благодеяния Бога еврейскому народу (поэтому они называются «_изобразительными_»). Так как эти псалмы поются попеременно на двух клиросах, то они также называются антифонами. В двунадесятые праздники поются не изобразительные антифоны, а особые новозаветные стихи к которым прибавляется припев соответствующий празднику;
- гимн «_Единородный Сыне_» исполняется независимо от того какие антифоны (изобразительные или праздничные) поются на литургии. Он напоминает верующим о главном для христиан благодеянии Бога — ниспослании на землю своего Сына:
Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен сый, и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас
- малая ектения разделяет изобразительные и антифоны, а также возглашается после молитвы «_Единородный Сыне_». Во время малой ектении священник в алтаре молится об исполнении Богом прошений присутствующих в храме людей;
- пение Евангельских блаженств в которых показывается практический идеал истинного христианина и указывается, что верующий испрашивая милостей у Бога должен быть «_смиренным духом, сокрушающимся и даже плачущим о своих грехах, кротким, поступающим по правде, чистым сердцем, милосердным к ближнему и терпеливым во всех испытаниях и даже готовым умереть за Христа_».[1] После Блаженств поются особые тропари, называемые «тропарями блаженными», количество которых зависит от приходящегося на этот день праздника;
- малый вход с Евангелием во время которого открываются Царские врата и священник с диаконом выходят из алтаря, неся Евангелие. В настоящее время это действие носит только символический характер, но в древности оно объяснялось тем, что Евангелие хранилось не на престоле, а в диаконнике и для чтения торжественно переносилось в алтарь;
- чтение Апостола и Евангелия совершается для разъяснения верующим христианской веры. Перед чтением Апостола чтец (или диакон) и хор исполняют прокимен, перед чтением Евангелия — аллилуиарий. Во время чтения Апостола диакон совершает каждение, символизирующее благодать Святого Духа с которой проповедовали апостолы, а священник стоит, на горнем месте, как равный апостолам по благодати учительства. Если служит епископ то он сидит, так как является живой иконой Христа
- сугубая ектения;
- ектении об умерших;
- ектении об оглашенных в которых возносятся просьбы чтобы Бог просветил оглашенных и удостоил их крещения;
- ектения о выходе оглашенных завершает данную часть литургии.
Символическое значение литургии оглашенных
Слова, являющиеся начальным возгласом литургии — «_Слава в вышних Богу_» символизируют песнь пропетую ангелами при рождении Иисуса Христа то есть начало литургии напоминает верующим о воплощении Сына Божия. Пение евангельских блаженств напоминает о начале проповеди Иисуса Христа и показывают пример христианской жизни. Малый вход символизирует проповедь Христа по городам и сёлам Палестины, а несомый перед Евангелием светильник обозначает Иоанна Предтечу. Чтение Апостола и Евангелия доносит до верующих жизнь и учение Христа о Боге, а каждение между чтениями символизирует распространение благодати на земле после проповеди Христа и апостолов. Ектении и молитвы за оглашенных приглашают верующих помолиться за некрещёных и напоминают, что и крещёные своими грехами могут потерять благодать спасения. Три краткие ектении, возглашаемые до Херувимской песни, символизируют трёхлетнюю проповедь Иисуса Христа.
Примечания
- ↑ Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М.: Даръ, 2005. с. 205
Литература
- Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М.: Даръ, 2005.
- Гоголь Н.В. Размышления о божественной литургии. — М., 1889.
- Настольная книга священнослужителя Т. 1. — М.: Издательский Совет РПЦ, 1992 г.
Ссылки
См. также
 Литургия в Православной церкви |
||
|---|---|---|
| Чин литургии | Литургия Иоанна Златоуста • Литургия Василия Великого • Литургия Преждеосвященных Даров • Литургия апостола Иакова |  |
| Части литургии | Проскомидия • Литургия оглашенных • Литургия верных | |
| Богослужебная утварь | Копие • Дискос • Потир • Звездица • Антиминс • Лжица • Покровцы • Губа антиминсная | |
| Вещества для литургии | Просфора • Вино • Вода |