Покровский, Александр Иванович | это... Что такое Покровский, Александр Иванович? (original) (raw)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Покровский.

Александр Иванович Покровский (2 августа 1873 — после 1928 или 1940) — российский богослов, деятель обновленческого движения.

Содержание

1 Семья, образование, учёные степени
2 Биография
3 Научная деятельность и личные качества
4 Труды
5 Библиография
6 Ссылки

Семья, образование, учёные степени

Родился в семье сельского учителя, позднее ставшего учителем-воспитателем школ Московского воспитательного дома.

Окончил Звенигородское духовное училище (1887), Вифанскую духовную семинарию (1893), Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1897). Профессорский стипендиат Московской духовной академии (1897—1898). Магистр богословия (1901; тема диссертации: «Библейское учение о первобытной религии. Опыт библейско-апологетического исследования»; книга удостоена второй премии митрополита Макария).

Доктор богословия (1917; тема диссертации: «Соборы древней церкви первых трёх веков»). Докторская диссертация была защищена в 1916 в Московской духовной академии, но подвергнута резкой критике профессором А. И. Алмазовым как противоцерковная и научно-субъективная; резко негативную позицию по отношению к этой работе занял и ректор академии епископ Феодор (Поздеевский). В результате Святейший Синод не утвердил решение академии. А. И. Покровский стал доктором богословия только в августе 1917, после Февральской революции, когда право окончательного решения вопроса о присуждении учёных степеней было передано духовным академиям.

Биография

В 1898—1902 — помощник инспектора Московской духовной академии.
В 1902—1906 — преподаватель библейской и общецерковной истории в Московской духовной семинарии.
С 1904, одновременно, приват-доцент Московского университета.
В 1906—1907 - доцент Московской духовной академии.
В 1907—1909 — экстраординарный профессор Московской духовной академии по кафедре библейской истории.
С 1907—1909 — редактор академического журнала «Богословский Вестник».
В 1909 был уволен из академии по решению Святейшего Синода за либеральные взгляды.
В 1909—1916 преподавал в Московском университете, в коммерческом училище и на Высших женских юридических курсах В. А. Полторацкой.
В 1916−1919 — и. д. экстраординарного профессора юридического факультета Новороссийского университета в Одессе, читал лекции по церковному праву.
В 1917 формально восстановлен в составе Московской духовной академии сверх штата решением совета академии (тем самым было дезавуировано решение Синода от 1909).
В 1917 участвовал в числе других демократически и реформаторски настроенных церковных деятелей во Всероссийском съезде духовенства и мирян.
В 1917—1918 — член Поместного собора Русской православной церкви, сторонник включения мирян в число кандидатов в Патриархи.
В 1918 — консультант министерства исповеданий украинского правительства.
В 1920—1922 — профессор юридического факультета Одесского института гуманитарно-общественных наук (Гумобина).
В 1922—1928 — профессор юридического факультета Одесского института народного хозяйства (Инархоза).
В 1923 участвовал в обновленческом соборе в Москве. Был избран кандидатом в члены Высшего церковного совета и членом Священного Синода.
В 1924 участвовал в обновленческом Украинском предсоборном совещании, на котором выступил против патриаршества.
В 1925 участвовал в обновленческом соборе в Москве, член пленума Священного Синода.

Научная деятельность и личные качества

В своих трудах критиковал позитивистскую теорию прогресса, теорию эволюционного развития религий от политеистических верований к монотеистическим религиям а также о постепенной замене религии научным знанием. Полагал, что люди в первобытном обществе верили в единого Бога, но затем стали исповедовать язычество. Полагал, что моральные нормы и культ библейского учения Ветхого Завета являлись религиозной основой для всех первобытных культур. Считал, что значительную роль в библеистике должно играть востоковедение.

По мнению протодиакона Сергия Голубцова, профессор Покровский перешёл к обновленцам, «возмущённый произволом епископа Феодора, который для него олицетворял монашеский епископат». Он же в своей книге о профессорах и сотрудниках Московской духовной академии утверждал, что

в памяти его знавших (церковный композитор Н. Г. Вирановский и другие одесситы) А. И. Покровский остался как учёный широких познаний, человек твёрдых и прямых убеждений, и христианин, преданный интересам Церкви.

Труды

Философ Аристид и его недавно открытая апология. // Богословский вестник, 1898, № 4,6.
Критический разбор эволюционной теории первобытной религии. // Богословский вестник, 1900, № 3.
Библия как основной источник для изучения первобытной религии // Богословский вестник, 1900, № 6.
Библейское учение о первобытной религии. Опыт библейско-апологетического исследования. Сергиев Посад, 1901.
Очерк внешней и внутренней истории протестантизма в XIX веке // История христианской церкви в XIX веке. Том I «Инославный Запад».
О соборах Юго-Западной Руси XV—XVII веков. // Богословский вестник, 1906, № 9.
Ветхозаветный профетизм как основная типическая черта библейской истории Израиля. // Богословский вестник, 1908, № 4.
Библейский профетизм и языческая мантика. // Богословский вестник, 1909, № 10.
Соборы древней церкви эпохи первых трех веков. Историко-каноническое исследование. С тремя приложениями и двумя картами. Сергиев Посад, 1914.
Моя апология. Киев, 1917.

Также был автором статей в «Православной богословской энциклопедии».

Библиография

Сергий Голубцов, протодиакон. Профессура и сотрудники Московской духовной академии в начале XX века. Основные биографические сведения. М., 1999. С. 69-71.