Николай Кузанский | это... Что такое Николай Кузанский? (original) (raw)

Никола́й Куза́нский, Николай Кузанец, Кузанус, настоящее имя Николай Кребс (нем. Nicolaus Krebs, Nikolaus von Kues, Chrifftz , лат. Nicolaus Cusanus; 1401, Куза на Мозеле — 11 августа 1464, Тоди, Умбрия) — кардинал, крупнейший немецкий мыслитель XV века, философ, теолог, учёный, математик, церковно-политический деятель.

Содержание

Биография

Статья является частью цикла о Схоластике
Thomas Aquinas in Stained Glass.jpg
Источники Библия | Евангелие Античные ученые: Аристотель Евклид Птолемей Платон Отцы Церкви: Августин Аврелий Дионисий Ареопагит Иоанн Дамаскин Боэций
Течения Томизм | Скотизм Концептуализм Номинализм Реализм Августинианство Аверроизм
Схоластики Ранняя схоластика: Рабан Мавр | Ноткер Немецкий Гуго Сен-Викторский Алкуин Иоанн Скот Эриугена Аделард из Бата Иоанн Росцелин Пьер Абеляр Гильберт Порретанский Иоанн Солсберийский Бернард Шартрский Амальрик из Бена Пётр Дамиани Ансельм Кентерберийский Бонавентура Беренгар Турский Гийом из Шампо Давид Динанский Пётр Ломбардский Средняя схоластика: Альберт Великий Фома Аквинский Дунс Скот Аверроэс Витело Дитрих Фрейбергский Ульрих Энгельберт Винсент из Бове Иоанн Жандунский Роджер Бэкон Роберт Гроссетест Александр Гэльсский Эгидий Римский Роберт Кильвордби Раймунд Луллий Марсилий Падуанский Поздняя схоластика: Альберт Саксонский Уолтер Берли Николай Кузанский Жан Буридан Николай Орезмский Пётр д’Альи Уильям Оккам Данте Марсилий Ингенский Лерэ, Франсуа
Проблематика Проблема Всемогущества | Проблема существования Спор об универсалиях Логика Пресуществление Проблема истины (Учение о двойственной истине) Проблема единства и множества (Экземпляризм) Проблема предопределенности Догматическое богословие Проблема познания (Метод Бэкона Принцип бритвы Оккама) Проблема мышления
Школы Шартрская школа | Саламанкская школа Оксфордская школа
Неосхоластика

Николай Кузанский родился в Кузе на реке Мозель. По месту своего рождения он и получил прозвание — Кузанский или Кузанец. Достоверных сведений о детских годах жизни будущего мыслителя нет. Известно лишь, что отец его был рыбаком и виноградарем, а сам Николай подростком бежал из родного дома. Его приютил граф Теодорик фон Мандершайд. Возможно, Николай учился в школе «братьев общей жизни» в Девентере (Голландия). Затем он продолжил обучение в Гейдельбергском университете (Германия) и в школе церковного права в Падуе (Италия). В 1423 г. Николай получил звание доктора канонического права. Вернувшись в Германию, он занимался богословием в Кёльне. В 1426 г., вскоре после того как он получил сан священника, Николай становится секретарем папского легата в Германии кардинала Орсини. Через некоторое время он стал настоятелем Церкви св. Флорина в Кобленце.

В эти годы Николай Кузанский впервые знакомится с идеями гуманистов, которые оказывают на него определенное влияние. Недаром он оказался среди тех римско-католических священников, которые выступали за ограничение власти римского папы и усиление значения церковных соборов. В своем первом сочинении «_О согласии католиков_» он, кроме того, высказывал сомнение в истинности «Константинова дара», а также провозгласил идею народной воли, имеющей равное значение для Церкви и государства. В 1433 г. эти идеи он высказывал на Базельском соборе. Но уже к концу собора Николай перешел на сторону папы, видимо усомнившись в возможности осуществления реформы.

Вскоре Николай Кузанский поступил на службу в папскую курию. В 1437 году он входил в состав папской делегации в Константинополь, которая должна была встретиться с императором, патриархами и возможными делегатами от восточных церквей для объединительного собора между западной и восточными церквами. Глядя с опаской на османскую угрозу, греки всё больше стремились к унии. Однако, собор, открытый в Ферраре и продолженный во Флоренции, не дал желаемых результатов. По дороге из Константинополя на Кузанца, по его словам, сошло Божественное откровение, которое вскоре станет основой знаменитого трактата «De docta ignorantia» («Об учёном незнании»).

В 1448 г. Николай был возведен в сан кардинала, а уже в 1450 г. — епископом Бриксена и папским легатом в Германии. В 50-е гг. XV века Кузанец много путешествует, стремится примирить различные христианские течения Европы, в частности, гуситов с католической Церковью.

В 1458 г. Николай вернулся в Рим и в качестве генерального викария пытался проводить реформы Церкви. Он рассчитывал на успех, ибо новым папой Пием II стал друг его юности Пикколомини. Но смерть помешала Николаю Кузанскому завершить задуманное.

Творчество

Философия и теология

Николай Кузанский внёс вклад в развитие представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим тенденциям XVI в. В отличие от современных ему итальянских гуманистов, он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. Традиционно понимая Бога как творца, «_форму всех форм_», немецкий мыслитель широко использовал математические уподобления и диалектическое учение о совпадении противоположностей, чтобы по-новому осветить соотнесение Бога и природы. Николай Кузанский их сближает. Подчёркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «_абсолютный максимум_», в то же время, отмечая, что любые определения его ограничены. Мир трактуется, как некое «_развёртывание_» Бога. Суть своих взглядов, пантеистическая тенденция которых опирается на широчайшие философские основы от Платона и неоплатонизма до мистики средневековья, Николай Кузанский выразил в формуле «_Бог во всём и всё в Боге_». Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире. Изображая все явления природы взаимосвязанными, он видит в человеке «_малый космос_», намечает его особую центральную роль в сотворённом мире и способность охватывать его силой мысли.

Астрономия

С именем Николая Кузанского связаны также важные натурфилософские представления о движении Земли, которые не привлекли внимания его современников, но были оценены позже. Заметно опередив своё время, он высказал мнение, что Вселенная бесконечна, и у неё вообще нет центра: ни Земля, ни Солнце, ни что-либо иное не занимают особого положения. Все небесные тела состоят из той же материи, что и Земля, и, вполне возможно, обитаемы. Почти за два века до Галилея он утверждал: все светила, включая Землю, движутся в пространстве, и каждый наблюдатель вправе считать себя неподвижным.[1] У него встречается одно из первых упоминаний о солнечных пятнах. Николай Кузанский отметил плохую точность юлианского календаря и призвал к календарной реформе (эта реформа долго обсуждалась и была реализована только в 1582 году).[2]

Астрономические труды Николая Кузанского, по мнению историков науки, оказали (прямое или косвенное) влияние на взгляды Коперника, Джордано Бруно и Галилея.[2]

Утопические проекты

Немецкому мыслителю принадлежит и ряд проектов крупных взаимосвязанных церковных и политических реформ. В его предложениях причудливо сплетались трезвое понимание насущных потребностей развития Германии, опасение затронуть традиционные основы полновластия духовных и светских князей и утопия преодоления межконфессиональных споров, всеобщего согласия различных вер, в том числе христианства и ислама. Веяния гуманистического характера, независимость ума, способного подвергнуть сомнению такие важнейшие церковные документы, как Константинов дар и Лжеисидоровы декреталии, сочетались в Николае Кузанском с верностью основам схоластических традиций и позицией крупного католического иерарха, кардинала, призывавшего к терпимости на словах и жёстко проводившего линию Рима на деле.

Математика

В 1445—1449 гг. написал трактаты «_О квадратуре круга_» (De quadratura circuli) и «_О соизмерении прямого и кривого_» (De recti ac curvi commensuratione) — о спрямлении окружности. Основной его результат для приближённого спрямления дуги окружности в современных обозначениях можно выразить формулой:

\varphi \approx \frac{3\sin \varphi}{2+\cos\varphi}

Оптика

В 1451 году изобрёл рассеивающую линзу для очков.

Труды в русском переводе

Переводчики Николая Кузанского

Библиография

Примечания

  1. ↑ Еремеева А. И., Цицин Ф. А. История астрономии (основные этапы развития астрономической картины мира). Изд. МГУ, 1989.
  2. ↑ 1 2 Шмутцер Э., Шютц В. Галилео Галилей. — М.: Мир, 1987. — С. 16-17.

Ссылки

commons: Николай Кузанский на Викискладе?