Каминг-аут | это... Что такое Каминг-аут? (original) (raw)

Содержание

Ка́минг-а́ут (другие варианты написания — ка́мин-а́ут, ка́минг а́ут и камина́ут, от англ. coming out — «_раскрытие_», «_выход_») — процесс открытого и добровольного признания человеком своей принадлежности к сексуальному или гендерному меньшинству или результат такого процесса. Термин «каминг-аут» применяется преимущественно по отношению к лесбиянкам, геям, бисексуалам и транссексуалам (сокр. ЛГБТ), которые перестали скрывать от окружающих свою сексуальную ориентацию или несоответствие психического пола биологическому. Выражение «каминг-аут» является прямым заимствованием устоявшегося англоязычного выражения coming out (сокр. от coming out of the closet — букв. «выйти из чулана», по смыслу «выйти из потёмок, открыться»).

Аутинг (outing), т. е. насильственное раскрытие соответствующих обстоятельств личной жизни человека, не является добровольным каминг-аутом. Аутинг заключается в публичном разглашении личной информации об ориентации или гендерной идентичности человека против его желания и согласия, что может быть расценено как нарушение закона.[1] В результате подобных действий возможен перенос отношения людей к нетрадиционной ориентации человека в социальную и профессиональную сферу. Такой эффект может быть использован для того, чтобы скомпрометировать человека, испортив его личную или общественную репутацию, а также поставив под сомнение его профессиональную компетентность.

Некоторые представители поп-культуры используют каминг-аут или имидж человека с нетрадиционной сексуальной ориентацией для повышения интереса к собственной персоне, как, например, поступила российская группа «Тату».[2]

Портал ЛГБТ
Радужный флаг
ЛГБТ
Гомосексуальность Бисексуальность Трансгендерность
История ЛГБТ
ЛГБТ-движение Права ЛГБТ Преследования ЛГБТ
Культура
ЛГБТ-сообщество Каминг-аут · Гей-прайд ЛГБТ и религия Квир-исследования Гей-квартал · Гей-бар Символика · Гей-гимн Гейдар · ЛГБТ-СМИ Травести · Гей-туризм
Законодательство
Однополые браки и союзы Усыновление детей Пропаганда гомофобии Пропаганда гомосексуализма Законы против содомии Мужеложство
Категории

История

Впервые концепция каминг-аута была выдвинута в 1869 немецким адвокатом, журналистом и защитником прав меньшинств Карлом Генрихом Ульрихсом как некая разновидность концепции эмансипации. Он считал, что скрытное существование меньшинств уменьшало возможности их влияния на общественное мнение, и поэтому призывал гомосексуалов становиться более заметными, совершая каминг-аут.

Терапевт Айван Блох (Iwan Bloch), в своей работе 1906 года под названием «Сексуальная жизнь нашего времени и её отношение к современной цивилизации» просил пожилых гомосексуалов совершить каминг-аут для гетеросексуальных членов своих семей и знакомых.

Сексолог Магнус Хиршфельд обратился к этой теме в своей работе «Гомосексуальность мужчин и женщин» (1914), рассуждая о возможности уведомления полиции о своей ориентации со стороны нескольких тысяч высокопоставленных мужчин и женщин с целью повлиять на законодательные органы и общественное мнение.[3]

Первой значительной персоной, совершившей каминг-аут в Америке, стал поэт Роберт Данкен (Robert Duncan). После объявления о своей ориентации в 1941 году он был уволен из армии вскоре после призыва. В 1944 году в своей публикации в анархистском журнале «Politics», подписанной его настоящим именем, он заявил, что гомосексуалы являются притесняемым меньшинством.

В 1951 году Дональд Вебстер Кори (Donald Webster Cory) опубликовал работу «Гомосексуал в Америке», в которой делился с читателем своими чувствами: «Общество выдало мне маску, которую я вынужден постоянно носить… Куда бы я ни шёл, я притворяюсь везде и перед любыми представителями всех слоев общества». Хотя под этим псевдонимом скрывался американский социолог Эдуард Сагарин, его откровенное описание своих субъективных ощущений послужило стимулом для осознания гомосексуалами себя как части общества, а также для возникающего движения гомофилов.[4]

Бывшее первоначально тайным правозащитное «Общество Маттачин», основанное Гарри Хэем (Harry Hay) и другими участниками президентской кампании 1950 года в Лос-Анджелесе за кандидата Уоллеса (Wallace), также попало в поле зрения общественности, когда в Сан-Франциско в 1953 году во главе группы встали не скрывавшие свою ориентацию гомосексуалы Хэл Колл (Hal Call), Кен Бёрнс (Ken Burns) и Дон Лукас (Don Lucas).[5][6]

В конце 1950-х годов термин «каминг-аут» перешёл из разряда жаргона гомосексуалов в научную терминологию с подачи североамериканского психолога Эвелин Хукер, посвятившей ряд своих новаторских работ исследованию гей-сообщества. В одной из них она утверждала, что «нередко дебют (или „каминг-аут“, как называют его гомосексуалы) человека, уверенного в своей гомосексуальности, но боровшегося с этим ощущением, происходит тогда, когда он в первый раз публично идентифицирует себя как гомосексуал в присутствии других гомосексуалов, появившись в одном из их баров».[7]

В 1960-е годы мужчина по имени Фрэнк Камени (Frank Kameny) стал первым открытым гей-активистом в борьбе гомосексуалов за свои права в США.[8] Камени был уволен с должности астронома при армейской картографической службе за гомосексуальное поведение. Он открыто протестовал против незаконности своего увольнения и постепенно довёл дело до Верховного суда США. Камени призывал гомосексуалов не к оборонительным, а к активным наступательным публичным действиям. Ключевым моментом в его позиции было, как он утверждал, то, что геи «должны внедрить в свое собственное сообщество мысль о значимости каждого гея в отдельности», и что эта цель может быть достигнута только путем проведения кампаний, во главе которых стояли бы открытые гомосексуалы.[4] По аналогии с девизом борьбы афроамериканцев за свои права «_Темнокожий — значит прекрасный_» («Black is Beautiful»), своим девизом Камени выбрал фразу «_Гей — значит хороший_» («Gay is Good»).

Камуфлирующая гетеросексуальность

Некоторые люди, идентифицирующие себя как геи, лесбиянки, бисексуалы или транссексуалы, а также те, кто испытывает гомосексуальные переживания, но не относит себя к сексуальным меньшинствам, вступают вместо этого в гетеросексуальные отношения, включая долгосрочные отношения и брак (например, так долгое время вёл себя британский поп-певец Элтон Джон). Подобное поведение описывается термином «камуфлирующая гетеросексуальность», под которым российский врач-сексолог Михаил Бейлькин понимает «гетеросексуальную активность гомосексуалов, мотивированную соображениями социального престижа».[9] Такое камуфлирующее поведение людей, которые в других обстоятельствах посчитали бы себя геями или лесбиянками, практикуется для создания у окружающих иллюзии об их гетеросексуальной ориентации и для принятия социумом. По словам М. Бейлькина, подобные случаи нужно отличать от поведения открытых бисексуалов в долгосрочных гетеросексуальных отношениях: «Бисексуальное поведение в рамках […] камуфлирующей гетеросексуальности следует отличать от истинной бисексуальности».[9]

Другие люди, скрывающие свою сексуальную ориентацию, не имеют никаких гетеросексуальных контактов и просто хотят защититься от дискриминации или отторжения путем утаивания своей сексуальной ориентации или влечений. М. Бейлькин утверждает: чтобы «понять мотивацию такого поведения, специальных знаний не требуется. Речь идёт о вынужденном подчинении гомосексуала социальным правилам общества, отнюдь не поощряющего сексуальное инакомыслие».[9]

Процесс каминг-аута

Эриксон[10] показал, что в процессе своего психического развития человек проходит через восемь определенных стадий, решая конкретные психологические задачи. Он утверждал, что для психического здоровья человека чрезвычайно важна интеграция сексуальности в целостный образ «Я» в процессе формирования психической идентичности. В то же время Эриксон говорит, что это формирование представляет собой комплексный процесс взаимодействия между личностью и обществом. Анализируя эту работу, психотерапевт Доминик Дэвис утверждает: «Поскольку формирование идентичности геев и лесбиянок в отягощенном гомофобией обществе протекает во многом иначе, чем у гетеросексуалов, их психическое развитие означает интеграцию стигматизированной сексуальности в их образ „Я“».[11]

С конца 1970-х годов исследователями были сформулированы разнообразные психологические модели процесса каминг-аута (Grace, 1977;[12] de Monteflores, Schultz, 1978;[13] Kimmel, 1978;[14] Cass, 1979;[15] Troiden, 1979;[16] Woodman, Lenna, 1980;[17] Coleman, 1981-82;[18] MacDonald, 1982;[19] Minton, MacDonald, 1983-84;[20] Troiden, 1989[21]). В частности, американский социолог Ричард Тройден предложил следующие четыре фазы для описания процесса формирования сексуальной идентичности гомосексуала:[21]

Так как конкретных «причин» формирования сексуальной идентичности гомосексуалов не обнаружено, сам процесс каминг-аута и его теоретические обоснования вызывают споры: ни одна из разработанных моделей не может считаться исчерпывающей. Тем не менее, они сходятся в одном: процесс не является линейным, и человек может решать одновременно несколько психологических задач, относящихся к разным стадиям процесса.[11]

Осознание собственной ориентации

Психологическая модель процесса каминг-аута, разработанная Эли Колеманом,[18] предполагает наличие так называемой стадии «пре-обнаружения», предшествующей каминг-ауту, в которой ребёнок в раннем детстве начинает ощущать свое отличие от сверстников, а также возникающий конфликт своих чувств с усвоенными в семье негативными установками относительно гомосексуальности. На этой стадии многие люди не в состоянии объяснить, что плохого в их влечении к своему полу, и ощущают свое отличие от других задолго до того, как соотносят его со своей принадлежностью к сексуальным меньшинствам.[22]

Психотерапевт Хенли-Хеккенбрюк подчеркивает, что

«индивидуальные нюансы определения [_человеком_] своей идентичности трудно перечислить. Они определяются особенностями личности и характера, возрастом, когда человек впервые осознал свою инаковость, особенностями протекания физических процессов, ригидностью семейных взглядов (в частности тех, которые касаются сексуального поведения), религиозным воспитанием, негативным или травматичным опытом, связанным с сексуальной ориентацией».[23]

Возраст осознания своих гомосексуальных переживаний для геев и лесбиянок отличается. По данным наблюдений, проведенных исследователями Джеем и Янгом, для мужчин этот возраст составляет 13-14 лет, а для женщин — 18.[22] Большинство мужчин начинают вступать в сексуальные контакты с лицами своего пола ещё до того, как осознаю́т себя геями. Женщины же обычно догадываются о своей ориентации задолго до вступления в интимную близость с лицами своего пола.[24]

Каминг-аут может предваряться периодом неопределённости, когда человек считает что его сексуальная ориентация, поведение или чувство принадлежности к другому полу являются некоей преходящей «фазой», либо отвергает эти чувства по религиозным или моральным мотивам.[11]

Сексолог М. Бейлькин, рассуждая о целесообразности совершения каминг-аута после осознания человеком собственной ориентации, утверждает:

«Что же касается „самораскрытия“ (или „обнаружения“) как отказа от вынужденной маскировки, то необходимость такого шага не всегда очевидна. Подталкивать к нему геев недопустимо; иногда это может обернуться бедой. Вряд ли уместно, скажем, публичное признание собственной гомосексуальности в условиях тюрьмы».[9]

Психологические и социальные проблемы каминг-аута

Каминг-аут является сложным процессом, который может иметь как позитивные, так и негативные социальные и психологические последствия для индивида, его совершающего. В связи с этим люди, уже прошедшие каминг-аут и методом проб и ошибок определившие, какое поведение является наименее травматичным для самого человека и его близких, попытались обобщить этот опыт в форме рекомендаций.[25][26] В материалах, распространяемых американской организацией под названием «Родители и друзья геев и лесбиянок» (PFLAG), не рекомендуется, в частности, совершать каминг-аут во время праздников и других стрессовых ситуаций, например, во время ссор.[27]

Обычно каминг-аут — это не одномоментный, а постепенный, развивающийся процесс. В большинстве случаев сексологи рекомендуют «раскрыться» сначала близкому другу, заслуживающему полное доверие, или члену семьи, а затем сделать передышку, повременив с дальнейшими признаниями.[28] Про ориентацию некоторых людей знают на работе, но не подозревают в семье, или наоборот. Тем не менее, фактически каминг-аут не исчерпывается однократным признанием одному человеку или группе людей.

Некоторые исследователи обнаружили, что степень открытости человека о своей ориентации в разных жизненных ситуациях прямым образом связана с отсутствием у него стрессов и неврозов.[29]

Отношение родителей к каминг-ауту

Для родителей на ряде веб-сайтов, а также в других публикациях представлены различные психологические рекомендации о том, как адекватно отнестись к каминг-ауту ребёнка.

Признание в гомосексуальности (бисексуальности либо транссексуальности) перед своей семьёй может быть самым трудным шагом в процессе каминг-аута. Довольно часто родители ничего не подозревают о нетрадиционной сексуальной ориентации своего сына или дочери. Многие неподготовленные родители испытывают нервный шок и потрясение, когда узнаю́т об истинных сексуальных предпочтениях своих детей.

Зачастую родителям необходимо время, чтобы принять сексуальную ориентацию своего ребёнка. В течение этого времени некоторые родители отказываются говорить с детьми, игнорируют тему сексуальности, надеясь, что проблема исчезнет сама собой, и их ребёнок станет таким как все, или пытаются убедить его, что это временная «блажь». Порой родители воспринимают гомосексуальность как болезнь и пытаются «вылечить» детей, например, с помощью репаративной терапии, что может усугубить душевное состояние подростков. В некоторых случаях родители отказываются от своих детей и выгоняют их из дома. Все подобные воспитательные меры относительно нетрадиционной ориентации современной официальной психологической и психотерапевтической наукой однозначно рассматриваются как деструктивные, могущие нанести вред психике ребёнка и усугубить его состояние.

Если семья исповедует ортодоксальную христианскую, мусульманскую или иудейскую веру и неукоснительно придерживается религиозных канонов, то ребёнок может испытывать дополнительный психический дискомфорт в результате конфликта между его гомосексуальностью и системой религиозных запретов. Подавляющее большинство организаций и групп, таких как «Exodus International», NARTH, «Parents and Friends of Ex-gays» (PFOX), «Focus on the family» и «International Healing Foundation», выступающих за возможность, желательность и необходимость «преодоления гомосексуализма» с помощью репаративной терапии, настроены ортодоксально и рассматривают гомосексуальные переживания и поведение в рамках христианской доктрины как «противоестественные и греховные». См. также Гомосексуальность и религия.

В рамках современной официальной американской,[30] европейской и российской[31] психиатрии и психологии считается, что сексуальная ориентация, в отличие от сексуального поведения — это не предмет выбора, поэтому психологи и сексологи рекомендуют родителям смириться с этим. Они утверждают, что эмоции и чувства человека искусственно неизменяемы: человек влюбляется не по своему желанию, а, скорее, вопреки ему.

Помощь при каминг-ауте

По статистике, средний возраст каминг-аута в США среди подростков — 13 лет[32] (в России подобная статистика не ведётся). Большинство подростков с нетрадиционной сексуальной ориентацией боятся открыться перед окружающими или попросить у них помощи, особенно после того, как они замечают, что их сексуальные предпочтения не одобряются большинством людей. Из-за этого подростки не стремятся рассказывать о своей гомосексуальности даже собственным родителям. Согласно статистике, случаев самоубийств среди гомосексуальных подростков намного больше, чем среди гетеросексуальных.[33][34] Оказанием помощи в этой критической ситуации занимаются специальные службы («телефон доверия»), кроме того, существуют веб-сайты, посвящённые данным проблемам.

Национальный день каминг-аута

По мнению американской ЛГБТ-организации «Кампания за права человека», последовательно и организованно реализовать концепцию каминг-аута в масштабах всего общества призван так называемый «Национальный день каминг-аута». Он проводится ежегодно 11 октября. Первоначально это мероприятие проводилось только в США, а затем распространилось по всему миру. По мнению организаторов, оно позволяет снизить возможные негативные последствия каминг-аута как для психики родственников, близких и друзей человека, так и для него самого.

История

История американского «Национального дня каминг-аута» отсчитывается с 11 октября 1987 года, когда 500 тыс. демонстрантов прошли по улицам Вашингтона в знак требования равенства прав геев и лесбиянок. Решение о проведении ежегодного дня каминг-аута было принято в 1988 году при участии д-ра Роберта Эйхберга (Robert Eichberg) и Джин О’Лири (Jean O'Leary), американской активистки в борьбе за права геев и лесбиянок, политика и в прошлом монахини. Основателями мероприятия ставились цели знакомства большинства населения с ЛГБТ-сообществом и его движением за равные права.

Символика и атрибутика

Эмблема «Национального дня каминг-аута», созданная художником Кейтом Харингом

Эмблему американского дня каминг-аута создал ставший известным в 1980-х годах американский художник Кейт Харинг (Keith Haring, 1958—1990), работавший в жанрах городской уличной графики, граффити и поп-арта. Во многих его произведениях обыгрывались темы однополых отношений.

Организаторы мероприятия рекомендуют участникам в этот день носить определенные знаки или символы: перевернутый розовый треугольник, греческую букву «лямбда», а также 6-цветную радугу в виде ювелирных украшений, флагов или на одежде, чтобы своим примером наглядно продемонстрировать присутствие геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов во всех слоях общества, среди всех возрастов и этнических групп.

Известный хит «I’m Coming Out» («Я выхожу») 1980-х годов в исполнении американской поп-звезды Дайаны Росс может считаться неофициальным гимном дня каминг-аута в частности и всего гей-сообщества в целом. Он был сочинен и спродюсирован композитором Найлом Роджерсом (Nile Rodgers) в сотрудничестве с другими музыкантами под впечатлением от вечеринки в одном калифорнийском диско-клубе, где его взору однажды предстало несколько трансвеститов, подражающих Дайане. После того, как песня вышла весной 1980 года и прочно заняла верхние строчки хит-парадов (наивысшая позиция — 5-я строчка в чарте музыкального журнала «Billboard»), Дайана Росс стала гей-иконой ЛГБТ-сообщества[35] наравне с такими артистами как Мадонна, Глория Гейнор, Шер, Кайли Миноуг, Барбра Стрейзанд, Джуди Гарленд, Марлен Дитрих и Ширли Бэсси.

Поддержка

Патронаж «Национального дня каминг-аута» осуществляет одна из крупнейших ЛГБТ-организаций под названием «Кампания за права человека». Она выпускает специальные материалы с рекомендациями как правильно подойти к вопросу о раскрытии собственной ориентации близким, родственникам и друзьям. Также эта организация распространяет данные о том, какие компании и корпорации наиболее терпимо относятся к ЛГБТ-сотрудникам на работе (так называемый «Индекс корпоративного равенства»).

Каминг-аут знаменитостей за пределами России

Каминг-аут наиболее заметен среди популярных людей, чья личная жизнь постоянно находится в поле зрения средств массовой информации. В основном это представители творческих профессий: артисты балета, поп-певцы, дизайнеры, актёры, режиссёры и т. д. Тем не менее, каминг-аут совершают также и некоторые экстремисты, например, умерший от СПИДа британский неонацист Никки Крейн незадолго до смерти признался в своей гомосексуальности.[36][37]

Существует точка зрения, что даже не являющиеся геями, лесбиянками или бисексуалами представители поп-культуры прибегают к фальшивому каминг-ауту в виде «сенсационных откровений» или публичных действий как к средству повышения интереса публики к своей персоне (например, так поступила российская группа «Тату», используя лесбийский имидж в начале карьеры,[2] а также певица Мадонна, поцеловавшая в губы Кристину Агилеру и Бритни Спирс во время исполнения песни «Like a Virgin» на церемонии вручения наград MTV Video Music Awards в 2003 году).[38]

Случай с британским поп-певцом Джорджем Майклом иллюстрирует прямо противоположную реакцию общественности: его публичное признание в 1998 году в собственной ориентации[39] оттолкнуло от его творчества часть поклонников, в результате чего популярность певца в США резко упала, что стало одной из причин его затяжной депрессии и творческого кризиса.[40]

Музыканты, певцы

Актёры

Бургомистр Берлина Клаус Воверайт (на фото справа) — гей, открыто заявивший о своей гомосексуальности

Дизайнеры

Политики

Журналисты и телеведущие

Спортсмены

Каминг-аут знаменитостей в России

Каминг-аут в России получил распространение после распада СССР в 1991 г., когда была отменена статья за уголовное преследование гомосексуализма.

Социальная значимость и влияние

Итогом реализации концепции каминг-аута в рамках общественных программ (в частности, почти двадцатилетнего ежегодного проведения дня каминг-аута и ряда других мероприятий по понижению уровня гомофобии в США) стал тот факт, что при интернет-опросе почти трёх тысяч американцев выяснилось, что 70 % гетеросексуалов в возрасте от 18 лет и старше лично знают кого-либо, являющегося геем, лесбиянкой, бисексуалом или транссексуалом (для сравнения, в России эта цифра по статистике фонда «Общественное мнение» составляет 10 %).[87] Более того, 83 % из тех людей, которые считают себя членами ЛГБТ-сообщества США, сообщили, что не скрывают свою ориентацию.[88]

Другое многолетнее исследование, основанное на 120 опросах общественного мнения и проведенное профессором политологии Кеннетом Шерриллом из Центра сексуальности и общественной политики в колледже Хантер в соавторстве с Патриком Иганом из Центра демократической политики Принстонского университета, показало, что наличие в семье родственника, являющегося открытым геем или лесбиянкой, повысило общественную поддержку регистрации гей-партнерств на 17 % и улучшило отношение общества к усыновлению детей гей-парами на 13 %.[88]

Тема каминг-аута в художественных произведениях

В некоторых художественных произведениях обсуждается ситуация, когда гетеросексуальный персонаж совершает «фальшивый каминг-аут», причисляя себя к ЛГБТ-сообществу ради славы, денег или каких-либо других преференций. В дальнейшем ситуация повторяется, и позже он совершает ту же «процедуру каминг-аута», но только в самом ЛГБТ-сообществе, публично заявляя, что он гетеросексуален. Например, подобной проблеме был посвящён фильм «Танго втроём», а в комедии Франсиса Вебера «Хамелеон» герой Даниэля Отёя совершает фальшивый каминг-аут, чтобы не потерять своё рабочее место (он трудится бухгалтером на предприятии по производству презервативов, среди клиентов которого масса гомосексуалов). В аниме «Strawberry Eggs» ученица публично призналась, что влюбилась в свою учительницу, которую тогда же публично раскрыли как переодетого парня.

Популярной темой фильмов является публичное признание персонажа, переодевающегося как лицо противоположного пола ради достижения неких социальных целей, добровольно показывающего свою истинную внешность («Тутси») или отказывающегося это сделать прилюдно («Strawberry Eggs»).

Критика

Концепция каминг-аута часто критикуется людьми, выступающими за сохранение традиционных норм и устоев в обществе. Часто в основе критики лежат религиозные мотивы, так как основные мировые религии (христианство, ислам, иудаизм) негативно относятся к гомосексуальности (исключая некоторые деноминации внутри иудаизма и христианства, например реформистскую ветвь иудаизма). Концепция каминг-аута, а также её реализация в рамках различных общественно-ориентированных мероприятий может расцениваться критиками как пропаганда гомосексуализма и как часть некоего плана или программы по последовательному привлечению в свои ряды неопределившейся молодежи, а также по расшатыванию моральных устоев общества. Среди известных критиков можно назвать Джудит Рейсман. С противоположной стороны утверждается, что «пропаганда гомосексуализма» невозможна в принципе.

Критика с позиций анти-гей активистов

Джозеф Николоси, президент Национальной ассоциации по исследованию и терапии гомосексуальности, расценивающей гомосексуальность как психическое расстройство и утверждающей возможность её «преодоления» с помощью репаративной терапии, считает, что мероприятия, подобные «Национальному дню каминг-аута», могут сбить подростков с толку и навязать им гомосексуальную идентичность. Он утверждает, что подростки «будут навешивать на себя ярлык геев» и что «подобное восхваление гомосексуальной идентичности несправедливо по отношению к тем молодым людям, которые ещё не определились со своей ориентацией».[89] В то же время, согласно теории Николоси и официальной позиции NARTH, определяющим возрастом для формирования гомосексуальности человека является не подростковый период, а возраст между первым и третьим годами жизни.[90]

Крупнейшая христианская организация «Exodus International», входящая в состав антигомосексуального движения, в 1995 году в качестве ответного шага на «Национальный день каминг-аута» основала празднование своего собственного «Национального дня выхода из гомосексуализма» (National Coming Out of Homosexuality Day) в честь «изменённых жизней бывших гомосексуалистов — нескольких тысяч мужчин и женщин». Президент этой организации Алан Чамберс заявляет: «Как один из этих тысяч людей, испытавших изменение, я знаю, что существует жизнь за пределами гомосексуализма. Для многих из тех, кто ощущает в своей гомосексуальной жизни одиночество и пустоту, есть выход».[91]

Джон Полк (John Paulk), экс-гей и организатор регулярных антигомосексуальных конференций под названием «Любовь преодолела» (Love Won Out), заявляет: «Миллионам людей, обеспокоенных проблемами [_гомосексуальности_], говорят, что каминг-аут — это решение их проблем. Но для некоторых — это лишь начало, и мы хотим, чтобы они знали — существует выход из опустошенности, одиночества и смятения, испытываемых многими в гомосексуальной жизни».[92]

Анти-гей активист Майк Хэйли (Mike Haley), «бывший гомосексуал» и ведущий конференций «Любовь преодолела», утверждает: «Сотни тысяч людей, борющихся со своей сексуальностью, включая и молодежь, находящуюся в группе риска, подталкиваются к каминг-ауту, как средству решения своих проблем. Людям нужна правдивая информация, чтобы принимать здоровые жизненные решения, а так называемые мероприятия „гордости“ в этом плане вызывают лишь сожаление. Истина состоит в том, что для борющихся с нежелательной гомосексуальностью есть выход».[93]

Терапевт Уоррен Трокмортон (Warren Throckmorton), доцент психологии в колледже Гроув Сити (штат Пенсильвания, США), отвечая на вопросы подростков, сомневающихся в своей ориентации и сексуальной идентичности, говорит, что им не нужно торопиться с каминг-аутом и «навешиванием на себя ярлыков»: «Вы можете сами не знать, как именно называть свои сексуальные чувства. Не следует поспешно принимать решение о том, к какой категории людей относить себя. Это верно как для подросткового, так и более позднего периода жизни молодых людей. Некоторые люди, учителя или консультанты, движимые благими намерениями, могут заявлять, что молодые люди совершают каминг-аут и идентифицируют себя с геями и лесбиянками уже в 12-13 лет. Хотя существуют некоторые подростки, которые торопятся сделать такой шаг, на самом деле это неразумно. Сексуальные чувства развиваются в течение продолжительного периода времени […] Половые гормоны подростков как никогда активизируются, поэтому ваши сексуальные чувства могут быть чрезвычайно сильны, но не сосредоточены на чём-то одном. Это нормально».[94]

Критика с позиций феминизма

Концепция каминг-аута также критикуется некоторыми представителями ЛГБТ-сообщества. В частности, феминистка Джудит Батлер (Judith Butler) говорит о том, что метафора, противопоставляющая состояния человека «внутри» и «снаружи чулана», подразумевает, что жизнь «в чулане» или в тени — это темное, маргинальное и ложное существование, тогда как жизнь «снаружи», «в лучах прожекторов» раскрывает подлинную сущность человека.[95] Американский теоретик феминизма Дайана Фасс (Diana Fuss) поясняет: «проблема, конечно же, заключается в риторике „внутри-снаружи“: подобная полемика упускает из виду тот факт, что большинство из нас в одно и то же время находятся как „внутри“, так и „снаружи“». Фасс продолжает: «быть „снаружи“, или „на виду“, как говорят геи, на самом деле означает всё в точности до наоборот; „быть снаружи“ — значит перестать, наконец, быть стеснённым внешними обстоятельствами, а также всеми исключениями и лишениями, вызванными нахождением „внутри“. Другими словами, „быть снаружи“ — на самом деле быть внутри. Внутри видимого, артикулируемого и рационального культурного пространства».[96]

Теоретик гендерных исследований и феминизма Ив Кософски Сэджвик (Eve Kosofsky Sedgwick) в своей книге 1990 года «Эпистемология чулана» на базе литературных героев подробно анализирует восприятие в современном обществе феномена мужской гомосексуальности и самого «чулана», который «покидают» гомосексуалы. Кософски критикует строгое разделение между гетеро- и гомосексуальностью, а также тезис о том, что гомосексуал является неким отдельным типом человека, чья сексуальность оказывается «заразной». Автор допускает, что, возможно, в каждом мужчине, как в «чулане», скрывается «женское сердце» и что это является не характеристикой некоторого «вида» или «меньшинства», а, скорее, одной из многих вероятных возможностей. Автор приходит к выводу, что «чулан», воспринимаемый как некая тайная, приватная гомосексуальность, на самом деле является публичной сущностью, а «выход» из него выполняет функцию некого «перформанса» или «спектакля». Отрицая противопоставление приватного и публичного, Кософски в своих рассуждениях приходит не к тому, что гомосексуалы осуществляют «выход из чулана», а к обнаружению того факта, что на самом деле «чулан» является «прозрачным» или «пустым». Таким образом, гомосексуалы, по мнению Кософски, оказываются лишь «наскоро сформированной группой мужчин» в «показных» целях.[97]

«Каминг-аут», не связанный с ЛГБТ-контекстом

Выражение «каминг-аут» нередко имеет расширенное применение для обозначения раскрытия тайных моментов поведения человека, убеждений, принадлежности, вкуса и интересов, которое может вызвать удивление или осуждение окружающих, например, «камин-аут алкоголика», «камин-аут консерватора», «камин-аут психически больного», «камин-аут ведьмы».[98][99][100][101]

Это выражение также получило отношение к атеизму. Выражение «камин-аут атеиста» приобрело особую популярность благодаря просветительской акции «Аут компания», которую поддержал известный популяризатор науки Ричард Докинз.[102][103][104]

Также в субкультурной среде получило распространение выражение «камин-аут вампира». В фильме «Королева проклятых» вампир Лестат призывает других вампиров совершить камин-аут.[105]

Серия комиксов и фильмов Люди Икс содержит много аналогий с ЛГБТ, так в фильме «Люди Икс 2», где после того как мутант Бобби Дрейк «открылся» своим родителям, его мать спрашивает сына, не пытался ли он «не быть мутантом», ссылаясь на мнение, что ориентация не врождённое свойство человека, а его осознанный выбор.

Хани Милетски считает, что существует отдельная зоосексуальная ориентация и что зоосексуалы также могут совершать каминг-аут, испытывая при этом те же трудности, что и представители ЛГБТ-сообщества.[106][107]

Примечания

См. также

Библиография

Ссылки

Эта статья входит в число хороших статей