Эфиопида | это... Что такое Эфиопида? (original) (raw)

Эфиопида — древнегреческая эпическая поэма, созданная в VIII или VII веках до н. э. и повествующая о событиях Троянской войны, следующих за описанными в «Илиаде», особенно о подвигах Ахилла и смерти великого героя. Традиционно ее включают в так называемый «Эпический цикл». Её автором считался Арктин Милетский.

Содержание

• 1 Источники для реконструкции
• 2 Сюжет
• 3 Соотношение с «Илиадой» и «Одиссеей»
  • 3.1 «Илиада» и «Эфиопида»
  • 3.2 «Одиссея» и «Эфиопида»
• 4 Время создания
• 5 Культурное влияние
• 6 Издания и литература
• 7 Примечания

Источники для реконструкции

Согласно синопсису, поэма состояла из пяти песен, то есть около 3000 строк. В составе иных текстов сохранилось 3 стихотворные строки из 2 фрагментов. Ее сохранившийся краткий пересказ (синопсис) занимает менее одной страницы текста. Еще один фрагмент сохранился в схолиях к Пиндару, и этим прямые цитаты исчерпываются. О тех же событиях рассказывает Псевдо-Аполлодор в «Мифологической библиотеке» [1] (но он использовал и другие источники), а также поздний автор Квинт Смирнский в I—V книгах своей поэмы «После Гомера». Заключительный эпизод «Эфиопиды» также, возможно, излагался в начале поэмы Лесха «Малая Илиада». Иллюстрации к «Эфиопиде» содержатся на «Илионских таблицах» и произведениях вазописи. Задача реконструкции поэмы, при всей ее важности, весьма сложна.

Сюжет

Первый фрагмент поэмы сохранен схолиями к «Илиаде», согласно которым вслед за последней строкой «Илиады» рапсоды могли добавлять еще две строки «Эфиопиды», чуть видоизменив последнюю строчку «Илиады»:

Сохранился вопрос, обращенный кем-то к Пенфесилее: «_Мне расскажи, из какого ты рода, жена, происходишь?_» [3]. Сопоставление с рассказом Квинта Смирнского показывает, что собеседником амазонки был Приам. Видимо, на пиру у Приама излагался рассказ, приводимый Псевдо-Аполлодором [4]: амазонка Ипполита (мать Ипполита от Тесея) явилась на свадьбу Федры и Тесея со своими амазонками и пригрозила убить всех. Ее союзница Пенфесилея нечаянно поразила Ипполиту. Выслушав рассказ, Приам очистил Пенфесилею от скверны. Здесь, как и в дальнейшем изложении, нет полной уверенности, что детали Псевдо-Аполлодора, которых нет в синопсисе, восходят именно к Арктину.

Согласно синопсису, Пенфесилея происходила из Фракии и пришла на помощь троянцам; показав большую доблесть, она была убита Ахиллом, и троянцы хоронят её. Согласно Квинту Смирнскому, она убила в бою Подарка [5], вероятно, это упоминал и Арктин.

Ахилл убивает Терсита, так как тот бранит и ругает его, предполагая, что герой влюбился в Пенфесилею. Ахилл и умирающая Пенфесилея часто изображаются на вазах [6]. Из-за убийства Терсита между ахейцами начинаются споры, Ахилл плывет на Лесбос, и там, принеся жертвы Аполлону, Артемиде и Лето, очищен Одиссеем от пролитой крови.

Мемнон, сын Эос, носящий оружие, изготовленное Гефестом, приходит на помощь троянцам, и Фетида рассказывает своему сыну про Мемнона. Согласно В. Г. Боруховичу, рассказ о подвигах Мемнона, излагаемый Диктисом Критским (IV 6), восходит к «Эфиопиде» [7].

Происходит битва, в которой Антилох убит Мемноном, а Мемнон убит Ахиллом. Эос затем получает от Зевса и дает своему сыну бессмертие. Псевдо-Аполлодор добавляет [8], что отца Мемнона звали Тифон, и царь прибыл с большим войском эфиопов. Битва Мемнона и Ахилла была изображена на ларце Кипсела и на троне Аполлона в Амиклах [9].

Но Ахилл обращает в бегство троянцев и, устремляясь в город вместе с ними, убит Парисом и Аполлоном. Согласно Псевдо-Аполлодору, Ахилл же был поражен в лодыжку стрелой Александра и Аполлона у Скейских ворот. То, что Ахилл был ранен именно в лодыжку, изображается на амфоре VI в. до н. э. [10], вероятно, мотив восходит к Арктину [11]. Согласно В. Н. Ярхо, в эпосе первая стрела попадает Ахиллу в пятку и сковывает его движения, вторая же стрела поражает его в грудь [12].

За этим следует жаркая битва за его тело, Эант Теламонид берет его тело и относит его к кораблям, пока Одиссей отбивается от троянцев сзади. Изображение Эанта с телом Ахилла на плечах появляется в изобразительном искусстве с начала VII в. до н. э. [13].

Недавно найденный поврежденный папирусный фрагмент описывает эту сцену [14]:

Слово тогда Лаэртид Теламонову сыну промолвил:

«Сын Теламонов, Аякс богородный, владыка народов!

…на плечах да вынесем мертвое тело

…в душе…

Вынесу я на плечах, а ты…»

…[достигли] троян и ахеян

…Ахиллесово мертвое тело…

…с неба на землю

…на многопитальную землю

…с высот…

…дуновеньем…

…твердь увлажняла…

…труп Одиссей поднимал…

Ахейцы хоронят Антилоха и оставляют тело Ахилла, пока Фетида, прибывая с музами и своими сестрами, оплакивает своего сына, которого она затем выхватывает из огня и переносит на Белый остров (о-в Левка). После этого ахейцы сооружают его могильный холм и проводят игры в его честь. Псевдо-Аполлодор дополняет [15], что Эант убил в бою ликийца Главка (эта деталь содержится и у Квинта Смирнского, не имеет других версий и, вероятно, восходит к Арктину) и позволил отнести вооружение Ахилла к кораблям, пока сам нёс тело. Похоронили Ахилла на Белом острове вместе с Патроклом, смешав их кости. На состязаниях в его честь Евмел одержал победу на колеснице, Диомед — в беге, Эант — в метании диска, Тевкр — в стрельбе из лука.

Затем начинается спор между Одиссеем и Эантом из-за оружия Ахилла. Это последняя фраза синопсиса, но известно, что согласно «Эфиопиде» Эант покончил с собой на рассвете [16]. Источник деталей спора у Псевдо-Аполлодора неясен (см. Эант Теламонид).

Соотношение с «Илиадой» и «Одиссеей»

Во-первых, в поэмах рассказывается о тех же героях, кроме того, варьируются похожие мотивы применительно к разным героям. Спорно, какое из изложений более раннее.

«Илиада» и «Эфиопида»

• В «Илиаде» играют важную роль многие герои, которым предстоит погибнуть в «Эфиопиде»: прежде всего Ахилл, а также Эант Теламонид, Подарк, Антилох и ликиец Главк.
• В «Илиаде» упомянута война амазонок с фригийцами Отреем и Мигдоном (III 184—190) и победа Беллерофонта над амазонками (VI 186), в «Эфиопиде» рассказ о них более подробен.
• В «Илиаде» упомянут, причем лишь в одном эпизоде, «безобразнейший» Терсит, враг Ахилла и Одиссея (II 211—220, 243—277). Одиссей избивает его. В «Эфиопиде» он сражен рукой Ахилла.
• Тифон, возлюбленный Эос и сын Лаомедонта, упомянут в «Илиаде» (XI 1; XX 237). Об эфиопах там также говорится (I 425). В «Эфиопиде» о Тифоне как отце Мемнона должна была рассказать Фетида.
• Конь Ксанф пророчит Ахиллу, что он погибнет «от мощного бога и смертного мужа» (XIX 417), а затем смерть Ахиллу предсказывает умирающий Гектор, причем он точно указывает ее обстоятельства: его убьют в Скейских воротах Александр и Аполлон (XXII 359—360), в третий раз смерть под стеной Трои предсказывает ему призрак Патрокла (XXIII 81) [17]; всё это в точности и сбывается в «Эфиопиде».
• Оплакивание Патрокла содержится в «Илиаде» (XXIII 127—257). Ахилл просит после его смерти положить его кости рядом с костями друга и насыпать большой курган, что и происходит в «Эфиопиде». Упоминается «золотая чаша» (XXIII 92, 243, 253), подаренная Ахиллу Фетидой, а Фетида получила ее от Диониса («Одиссея» XXIV 74). Приводится список нереид (XVIII 39-48), которые в «Эфиопиде» оплакивают Ахилла.
• В «Илиаде» неоднократно упомянуты музы, которых призывает поэт, но в действии они не участвуют. В «Эфиопиде» и «Одиссее» (XXIV 60) они присутствуют на похоронах Ахилла.
• И в «Илиаде», и в «Эфиопиде» подробно описывались состязания (в первом случае оплакивание Патрокла, во втором — Ахилла). Если верно, что Псевдо-Аполлодор излагает Арктина, то в его поэме упоминались состязания в 4 видах спорта, у Гомера — в восьми [18]. В «Илиаде» особо подчёркивается роль Антилоха. Соотношение текстов показательно:
  • У Арктина в гонках колесниц побеждает Евмел, у Гомера он участвует, но занимает последнее место.
  • В беге, по Арктину, побеждает Диомед. У Гомера он в этом виде программы не участвует, а побеждает Одиссей.
  • В метании диска, по Арктину, побеждает Эант Теламонид. У Гомера он тоже состязается, но побеждает Полипет.
  • В стрельбе из лука, по Арктину, побеждает Тевкр. У Гомера он в состязании побежден Мерионом.
  • Кроме того, у Гомера упомянуты кулачный бой, борьба, бой в оружии и метание копий.

«Одиссея» и «Эфиопида»

• В «Одиссее» бегло, но неоднократно упоминается Антилох, убитый Мемноном (III 111; IV 187—188; IV 199—202). Говорится о красоте Мемнона (XI 522). Антилох похоронен вдали от Ахилла (XXIV 78), но в Аиде он сопровождает его (XI 468 = XXIV 15),
• Суд из-за оружия упомянут Гомером («Одиссея» XI 543—551). Решение дать их лучшему из вождей приняла Фетида, а судили троянцы.
• Подробное описание похорон Ахилла дается в «Одиссее» (XXIV 37-94). Все его детали точно совпадают с кратким синопсисом «Эфиопиды». По мнению В. Н. Ярхо, этот текст восходит к «эпической традиции» и позже «Одиссеи» был зафиксирован в «Эфиопиде» [19].

Время создания

Согласно С. П. Шестакову, излагающему позицию многих ученых Нового и Новейшего времени, в поэме гибель Антилоха и месть Ахилла Мемнону — повторение мотива гибели Патрокла и мести Гектору из «Илиады» описание погребения Ахилла и игр на его могиле — подражание играм «Илиады», оплакивание Ахилла Фетидой в сопровождении Муз и нереид («Одиссея» XXIV 48-64) — оригинал для описания в «Эфиопиде». Для датировки поэмы, по его мнению, нужно также учесть время основания черноморских колоний [20]. Все эти утверждения (и следующий из них вывод, что Арктин жил позже Гомера) учеными XIX века (в частности, в статьях о Троянской войне в ЭСБЕ) подавались как самоочевидные. Выдвигалась также гипотеза (Виламовиц), что в первоначальной версии «Илиады» Ахилл погибал сразу же после Гектора, бросаясь на штурм Трои, автор же «Эфиопиды» отсрочил его смерть [21].

Однако вполне возможно, что остров Левка в Северном Причерноморье уже позднее был связан с именем Ахилла, и там было сооружено его святилище. Если Левка в поэме — некий иной мир наподобие островов Блаженных, то это ничего не дает для датировки.

Рядом ученых (Какридисом, Песталоцци) была обоснована концепция обратного подражания [22]. Согласно этим авторам, так как Ахилл — более великий герой, чем Патрокл, а Мемнон — более великий, чем Гектор (они оба — сыновья богинь), а в XXIV песне «Одиссеи» рассказ носит явно вставной характер, то первоначальным был сюжет «Эфиопиды» — поединок Ахилла с Мемноном и месть Ахилла за погибшего друга Антилоха, гибель Ахилла от руки Париса и Аполлона и его похороны. В «Одиссее» этот рассказ изложен в сокращенном виде, повествование же «Илиады» — подражание и вариация того же мотива мести за убитого друга, причем последняя треть «Илиады» содержит многочисленные намеки на «Эфиопиду» (впрочем, не следует отождествлять хронологическое соотношение сюжетов и соотношение окончательных фиксированных текстов поэм).

Культурное влияние

Ни одна из пьес, основанных на главном сюжете «Эфиопиды», не сохранилась (о суде за оружие Ахилла см. Эант Теламонид).

• Рассказ о Пенфесилее использован в трагедии Херемона «Ахилл, убийца Ферсита».
• История Мемнона обработана в трагедиях Эсхила «Мемнон» и «Взвешивание душ»; трагедиях Софокла «Мемнон» («Эфиопы») и Тимесифея «Мемнон».

Судя по всему, не было ни одной трагедии, где описывалась бы смерть Ахилла.

Издания и литература

• Английский перевод фрагментов по изданию Ивлин-Уайта (Hesiod, Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica. Translated by Evelyn-White, H. G. / Loeb Classical Library Volume 57. London: William Heinemann, 1914). [1]
• Собрание фрагментов греческого эпоса под редакцией Кинкеля.
• Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta. Pars I. Ed. A. Bernabé. Leipzig, 1987. (Собрание Бернабе).
• M. Davies, Epicorum Graecorum fragmenta (Göttingen) 1988.
• Эфиопида / Пер. О. Цыбенко. // Эллинские поэты VIII—III вв. до н. э. М., Ладомир. 1999. С.113 и комм. на с.452 (перевод по изданию Бернабе)
• Перевод синопсиса в издании Г. Надя (2000) [2].
• M.L. West, Greek Epic Fragments. Cambridge, MA. 2003. (Greek with English translation)
• История греческой литературы. Т.1. Эпос, лирика, драма классического периода. М.-Л., 1946. С.156 (автор раздела — С. П. Шестаков)

Примечания

1. ↑ Э V 1-7
2. ↑ Схолии к Гомеру. Илиада XXIV 804 = Эфиопида, фр.1 Бернабе = фр.2 Ивлин-Уайт, пер. О. Цыбенко
3. ↑ Эфиопида, фр.2 Бернабе
4. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 1-2
5. ↑ согласно Псевдо-Аполлодору (Мифологическая библиотека Э V 1), в бою Пенфесилея убила Махаона, но этот рассказ противоречит Лесху и ряду других авторов и, видимо, отсутствовал у Арктина
6. ↑ см. иллюстрации: Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.137-138
7. ↑ Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.182
8. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3
9. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 18, 7; V 19, 1
10. ↑ Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325
11. ↑ кроме того, Парис ранит в стопу и Диомеда, укрывшись за столб («Илиада» XI 377) — о сходстве мотивов см. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.124
12. ↑ Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. С.139, отнесение этого описания к поэме Арктина — гипотеза Ярхо
13. ↑ Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.183
14. ↑ издатель относит его к «Малой Илиаде», фр.32 Бернабе, однако, как отмечают О. Цыбенко и В. Ярхо (Комментарий в кн. Эллинские поэты. М., 1999. С.453), он по содержанию подходит именно к «Эфиопиде», в цитате опущены первые 7 строк, перевод О. Цыбенко
15. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 4-5
16. ↑ Схолии к Пиндару. Истмийские песни IV 36, у Пиндара сказано «в ночи», возможно, впрочем, здесь ошибка, и данная цитата относится к поэме Лесха. Если это так и синопсис верен, то суд за оружие у Арктина не описывался
17. ↑ см. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.258
18. ↑ у Квинта Смирнского в IV книге тоже восемь видов программы, но так как среди них состязания наездников и прыгунов, его текст не может восходить к Арктину
19. ↑ Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С.449
20. ↑ История греческой литературы. Т.1. С.156-157
21. ↑ Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.258
22. ↑ Kakridis J.Th. Homeric researches. Lund, 1949. Pestalozzi H. Die Achilleis als Quelle der Ilias. Zürich, 1945. вкратце см. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.289-290, 294, 361