Икбал, Мухаммад | это... Что такое Икбал, Мухаммад? (original) (raw)

Аллама Мухаммад Икбал
علامه محمد اقبا

Дата рождения:	9 ноября 1877(1877-11-09)
Место рождения:	Сиялкот, Пенджаб, Британская Индия
Дата смерти:	21 апреля 1938(1938-04-21) (60 лет)
Место смерти:	Лахор, Пенджаб, Британская Индия
Род деятельности:	поэт, философ, общественный деятель

Аллама Мухаммад Икбал (1877—1938) — поэт, философ и общественный деятель Британской Индии, мыслитель, считающийся духовным отцом Пакистана, провозвестником создания этой страны.

Биография

Мавзолей Икбала в Лахоре.

Икбал родился 9 ноября 1877 г. в Сиалкоте, в семье портного, известного своей набожностью. Начальное образование получил в родном городе. В 1892 г. женился на Карим-Биби, дочери гуджаратского врача.

В 1895 г. Икбал поступил в правительственный колледж в Лахоре, где начал изучать философию, арабскую и английскую литературу. В 1899 г. получил магистерскую степень. Затем продолжил образование в Англии и Германии.

В 1930 г. Икбал выступил за создание мусульманского государства в составе независимой индийской федерации.

Икбал скончался 21 апреля 1938 г. в Лахоре.

Икбал и объединение исламского мира

Единство — важнейший фактор мощи мусульман, однако на пути осуществления данной задачи существует множество внутренних и внешних препятствий. Икбал факторы разделения мусульман делил на две основные группы:

внешние факторы;
внутренние факторы.

Из первой группы факторов можно особо выделить империализм, неонационализм, экономическую зависимость и «уравнивание» культур.

Второй категорией факторов, препятствующих единству, являются внутренние факторы, и, по мнению Икбала, нижеприведенные факторы являются основными в данной категории: отдаленность мусульман от своих корней и истоков, выпускники западных учебных заведений и их неосведомленность в вопросах исламской культуры и отсутствие прогресса в науке и образовании в мусульманских обществах.

Аллама Икбал считал единство и равноправие двумя основными и неотделимыми столпами Исламского общества. Он был уверен, что при определении и толковании демократии посредством исламского учения можно достичь желанного, отвечающего запросам времени общества. Он также считал, что чем больше мы приближаемся к истинному духу и божественному исламскому учению, тем лучше демонстрируются мощь, величие и единство мусульман, а исламское единство он понимал, как основанное на Единобожии. Икбал считал единство и осведомленность двумя взаимодополняющими факторами, а неосведомленность и невежество — основной причиной раскола.

Он считал, что единство должно осуществляться двумя способами:

интеграция правителей и правительств исламских стран;
большая информированность народов.

Пути воплощения единства также обрисовывались тремя способами: первое — единое руководство исламскими странами, другое — создание исламской федерации, состоящей из всех исламских стран, и в конце концов — участие в союзах, альянсах, договорах и повышение культурных, экономических и политических связей.

Фразы

«Суть жизни — самого себя найти»
«Будь то сияние царства или зрелище республики, политика без религии ведет только к тирании».

Сочинения

«Иносказания о самоотречении» (Румуз-и бехуди), 1918;
«Послание Востока» (Пайам-и машрик), 1923;
«Книга вечности» (Джавид-наме), 1932;
«Звон караванного колокольчика» (Банг-е дара), пер. с урду, М., 1964.

Библиография

Аникеев Н. П. Выдающийся мыслитель и поэт Мухаммад Икбал. — М., 1959.
Гордон-Полонская Л. Р. Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана. — М., 1963, гл. 7.
Пригарина Н. И. Поэзия Мухаммада Икбала (1900—1924 гг.). — М., 1972.
Пригарина Н. И. Поэтика творчества Мухаммада Икбала. — М., 1978
Творчество Мухаммада Икбала. Отв. ред. Пригарина Н. И. — М., 1982

Ссылки