de Goethe (original) (raw)

El «daimon» en «Poesía y verdad» de Goethe

Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía (Mendoza 1949), Universidad Nacional de Cuyo, Buenos Aires 1950, tomo III, págs. 1452-1459.
(Sesiones: VII. Estética.)

En el proceso de re-antiquización de nuestra cultura, llevado a cabo, ante todo, por la espiritualidad germánica, desempeña la obra de Goethe, sin duda alguna, la de un antepasado, y quizá la del más significativo entre todos.
Durante su larga vida, Goethe tenía, por así decir, tres identificaciones, generalmente conocidas, con antiguas divinidades, o sea: en tres antiguas configuraciones míticas pudo reconocerse el genio goetheano; que eran: la de Prometeo, en su juventud, a la que corresponde el regreso de esta figura, en la Pandora, en su vejez; la de Apolo, de su juvenil edad de varón; y la de Zeus, de su edad madura y su senectud, forma ésta, en que la cultura moderna, alcanzó, y quizá apenas en esa sola vez, lo «joviforme», das zeushafte Wesen.
Indudablemente todo lo dicho se halla en un dominio fronterizo de lo mítico, lo poético y lo psicológico, y el problema de la identidad y el del grado de la identificación del propio Goethe con las figuras míticas que acabamos de enumerar queda —y aún para mucho tiempo— más que problemático; en cambio, entre las confesiones de Goethe hay una de curiosísimo carácter y del más decidido valor personal en que —y de modo más accesible que en su Urworte, Orphisch, el anciano definió su relación con un ente supernatural y superracional; y reveló su saber acerca del mismo, dejando caer luces, de esa manera, a una personal visión suya, por un lado, y al nexo de ésta con un enigmático punto del pensar antiguo, por el otro.

Facsímil del original impreso de esta parte en formato pdf