Cerinthus (original) (raw)
Cerint (Cerinthus, Kérintos, Κήρινθος) fou un filòsof grec del segle i, encara que alguns el situen al segle ii. Era jueu de naixement. Va estudiar a Alexandria i fou considerat un gnòstic. Va viure a l'Àsia Menor on va propagar les seves doctrines. Res se sap sobre la seva mort. Segons Epifani, es va adherir a la secta cristiana sense abandonar l'observança judaica, oposant-se a l'antinomisme que defensava Pau. Una tradició que es remunta a Policarp d'Esmirna explica una trobada casual entre Cerint i Joan l'Apòstol a les termes d'Efes. Ireneu de Lió pensava que Joan va escriure el seu evangeli per demostrar la divinitat de Crist, contra les opinions de Cerint.
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| dbo:abstract | Cerint (Cerinthus, Kérintos, Κήρινθος) fou un filòsof grec del segle i, encara que alguns el situen al segle ii. Era jueu de naixement. Va estudiar a Alexandria i fou considerat un gnòstic. Va viure a l'Àsia Menor on va propagar les seves doctrines. Res se sap sobre la seva mort. Segons Epifani, es va adherir a la secta cristiana sense abandonar l'observança judaica, oposant-se a l'antinomisme que defensava Pau. Una tradició que es remunta a Policarp d'Esmirna explica una trobada casual entre Cerint i Joan l'Apòstol a les termes d'Efes. Ireneu de Lió pensava que Joan va escriure el seu evangeli per demostrar la divinitat de Crist, contra les opinions de Cerint. (ca) Ο Κήρινθος ήταν Ιουδαίος γνωστικός που έζησε κι έδρασε στο τέλος του 1ου χριστιανικού αιώνα. (el) Kerinth (altgriechisch Κερίνθος Kerinthos, latinisiert Cerinthus) war ein gnostischer Lehrer um die Wende vom 1. zum 2. Jahrhundert n. Chr. Da keine seiner Schriften erhalten ist, müssen sein Leben und seine Lehre aus Berichten und Erwähnungen bei anderen Schriftstellern, meist Kirchenvätern, rekonstruiert werden. Er scheint in Ephesus (Kleinasien) gewirkt zu haben. (de) Cerinto (latine: Cerinthus; vivis en la 1-a jarcento en Efeso aŭ Antioĥio de Sirio, kaj estis greklingva teologo kaj filozofo ene de la unua kristana komunumo, kiu taksis lin doceta, do herezulo. Epifanio el Salamis, atestanto malfrua sed informita pri la palestinaj tradicioj, enkadras Cerinton en la kristana movado de judo-kristanismo. La “Cerintanoj”, kiel la judo-kristanoj, estas, fakte, cirkumciditaj, rigore respektas la sabaton kaj preskribojn de la Levidoj, kaj ne konas la kanonan Evangelion laŭ Mateo, sed uzas apartan version... Juda legalismo estas por ili, kiel por Cerintanoj, ordona. (eo) Cerinthus (Greek: Κήρινθος; fl. c. 50-100 CE) was an early Gnostic, who was prominent as a heresiarch in the view of the early Church Fathers. Contrary to the Church Fathers, he used the Gospel of Cerinthus, and denied that the Supreme God made the physical world. In Cerinthus' interpretation, the Christ descended upon Jesus at baptism and guided him in ministry and the performing of miracles, but left him at the crucifixion. Similarly to the Ebionites, he maintained that Jesus was not born of a virgin, but was a mere man, the biological son of Mary and Joseph. Early Christian tradition describes Cerinthus as a contemporary to and opponent of John the Evangelist, who may have written the First Epistle of John and the Second Epistle of John to warn the less mature in faith and doctrine about the changes Cerinthus was making to the original gospel. According to early Christian sources, the Apostle John wrote his gospel specifically to refute the teachings of Cerinthus. All that is known about Cerinthus comes from the writing of his theological opponents. (en) Cerinto fue un líder de una secta de finales del siglo I o principios del siglo II, una ramificación de los Ebionitas, similar al Gnosticismo en algunos aspectos e interesante porque muestra el amplio rango de conclusiones a las que podían llegarse a partir de la vida y enseñanzas de Jesús. Cerinto es recordado en la historia primitiva de la Iglesia cristiana por haber sido un Heresiarca, o sea un líder herético de una secta. Se cree que fue contemporáneo de San Juan quien escribió el cuarto Evangelio contra él y sus enseñanzas. No solo fue contemporáneo de San Juan, sino que lo persiguió con esmero, y trató de suplantarlo. (es) Cérinthe (en grec Κήρινθος / Kerinthos) est le nom d'un maître gnostique (ou réputé tel) qui aurait été contemporain de saint Jean. Comme pour la plupart des gnostiques, il est très difficile de lui attribuer une doctrine précise, d'autant que, dans son cas, les notices des hérésiologues sont particulièrement confuses. (fr) ケリントス（ギリシア語 Kerinthos, ラテン語 Cerinthus, 1世紀～2世紀）は、小アジア出身のユダヤ人キリスト教徒。 キリスト教と混合主義的ユダヤ教とを同一視するグノーシス派であり、ケリントスは「ケリントス派」を創始した。 ナザレのイエスは「公正賢明な人間」なのであって、また単なる人間に過ぎないと主張した。また、その死は「無意味」であり、「救世主」などではないと主張した。また、イエスは養子であったとも言った。ケリントス派 Cerinthian というと、キリスト養子論を指すことが多い。 エイレナイオスによると、ヨハネはケリントスへの反駁のためにヨハネによる福音書を書いたという。 また、創世は唯一神によってでなく、「デミウルゴス Demiurge」、または「天使」らによって形成されたとも言った。 (ja) 케린투스(그리스어: Κήρινθος, 영어: Cerinthus: c. 100 AD)는 나스티시즘(Gnosticism, 영지주의) 교부였다. 어떤 사람들은 케린투스를 초기 기독교인이라 분류하기도 한다. 그러나 초기 기독교 교부의 관점에서는 케린투스는 저명한 ""였다. 초기 기독교 정통파들과는 달리 케린투스파는 을 따랐으며, 《》를 사용하였고, 지고한 신이 물질 세상을 창조했다는 것을 부정하였으며, 예수의 신격을 부정하였다. 케린투스의 해석에 따르면, 크라이스트는 예수가 세례자 요한으로부터 세례를 받을 때에 예수에게로 왔으며 그리고 이후의 동안 크라이스트는 예수를 인도하였다. 그런 후 예수가 십자가에 못박혀 죽임을 당하였을 때 크라이스트는 예수를 떠났다. 케린투스는 재림(再臨)의 때와 죽은 자들이 모두 부활하는 때 사이의 기간 동안에 예수가 육체의 오관의 쾌락이 존재하는 (千年王國)을 세울 것이라고 가르쳤다. 케린투스의 이 견해는 니케아 공의회(AD 325)에서 이단으로 선언되었다. 케린투스는 마태복음의 한 버전을 주된 경전으로 사용하였다. 케린투스가 가르침을 편 때는 기독교와 유대교와의 관계 그리고 기독교와 그리스 철학과의 관계가 아직 명확히 정의되지 않은 때였다. 케린투스가 가진 견해가 과 관련이 있고 예수에 대해 그다지 대단하게 평가하지 않는다는 점에서, 케린투스는 유대-기독교 종파들 중의 하나인 (Ebionites)와 같은 다른 과 그 견해가 유사하였다. 한편, 물질 세상의 창조자를 데미어지로 보는 점에서는, 케린투스는 그리스의 이원론 철학과 그 견해가 일치하였으며 나스티시즘주의자들을 시대적으로 앞서 있었다. 케린투스는 크라이스트는 무형의 스피릿(bodiless spirit)인데 예수라는 인간 속에 일시적으로 거주하였다고 설명하였다. 크라이스트에 대한 이러한 는 후대의 나스티시즘주의자였던 발렌티누스(c.100 - c.160/180)의 나스티시즘과 그 견해가 일치하였다. 초기 기독교 전통에 따르면, 케린투스는 (John the Evangelist)과 동시대인이자 의 반대자였으며, 그리고 은 케린투스에 반대하여 요한복음을 저술하였다고 한다. 현재 케린투스에 대해 알려져 있는 사항들은 모두 그의 신학적 반대자들의 저작들을 통해 알려진 내용들이다. (ko) Cerinto (latino: Cerinthus; Efeso o Antiochia di Siria, ... – ...; fl. I secolo) è stato un teologo e filosofo siriano di lingua greca. (it) Cerynt /(gr.) Κήρινθος - Kerinthos/ (ok. 100 AD) – gnostyk w rzymskiej prowincji Azji. W opinii Ojców Kościoła był jednym z najbardziej niebezpiecznych dla wiary herezjarchów. Prawdopodobnie teologia bóstwa Jezusa zawarta w Ewangelii Jana, współczesnej Ceryntowi, była skierowana przeciw jego błędom chrystologicznym. W przeciwieństwie do pierwotnego, ortodoksyjnego chrześcijaństwa, uczniowie Cerynta zachowywali 613 przykazań prawa żydowskiego, posługiwali się Ewangelią Hebrajczyków. Niektóre elementy żydowskie w doktrynie Cerynta są świadectwem wpływu Ebionitów. Kosmologia Cerynta zakładała stworzenie świata przez aniołów, zgodnie z typowo gnostycką tendencją do odsuwania Najwyższego Bytu od kontaktu z materią. W interpretacji Cerynta, Jezus nie był Bogiem. Duch Boży wszedł w Jezusa z Nazaretu w trakcie chrztu w Jordanie, następnie prowadził go w jego misji. Polegała ona głównie na objawieniu nauki - podobnie do misji zstępującego Odkupiciela, spotykanego w systemach hellenistycznych i późniejszych, opisanych w dokumentach Corpus Hermeticum. Według Cerynta, Duch Boży pozostawił Jezusa w jego męce i śmierci na krzyżu. Jednak, odchodząc od klasycznej gnostyckiej wizji, wierzył on, że po śmierci ciało Jezusa zostało wskrzeszone. Świadczy to o niespójnościach w próbach połączenia ortodoksyjnej wiary chrześcijańskiej z wizją gnostycką. Cerynt nauczał też, że Jezus po swoim powtórnym przyjściu, ale przed powszechnym zmartwychwstaniem, ustanowi tysiącletnie królestwo pełne zmysłowych rozkoszy. Pogląd uznany za heretycki na Soborze nicejskim (325 r.). Cerynt używał swojej wersji Ewangelii Mateusza. (pl) Cerinthus was een christelijk leraar in de tweede helft van de eerste eeuw. Waarschijnlijk heeft hij het eerste deel van zijn leven in Palestina doorgebracht. Het grootste deel van zijn leven zou hij onderwezen hebben in Klein-Azië. Cerinthus zou een school hebben gevestigd in de streek Galatië. Hij zou daar ook tot de meeste van zijn opvattingen zijn gekomen. Sommige bronnen melden dat hij een opleiding in Alexandrië had ontvangen. Zijn opvattingen zijn alleen bekend omdat die door latere auteurs uit de Oudheid beschreven werden. Al die auteurs waren opponenten van die opvattingen. Cerinthus wordt met de reeds in Handelingen beschreven Simon Magus in het Epistula Apostolorum (geschreven tussen 120 en 140) benoemd als de belangrijkste tegenstander van de apostelen. Cerinthus is daarmee de vroegst beschreven ketter in bronnen buiten het Nieuwe Testament. (nl) Cerinto (c 100) foi um dos primeiros líderes do antigo Gnosticismo que foi reconhecido como um "Heresiarca" pelos primeiros Cristãos devido aos seus ensinamentos sobre Jesus Cristo e suas interpretações sobre o Cristianismo. Ao contrário dos ensinamentos da Cristandade ortodoxa, a escola gnóstica de Cerinto seguia a lei Judaica, usava o Evangelho dos Hebreus, negava que o deus supremo tinha feito o mundo físico e negava a divindade de Jesus. Na interpretação de Cerinto, o espírito de "Cristo" veio a Jesus no momento do seu batismo, guiando-lhe em todo o seu ministério, mas abandonando-o momentos antes de sua crucificação. Tudo o que sabemos sobre Cerinto vem dos escritos de seus oponentes. (pt) Керинф (греч. Κήρινθος, лат. Церинтус, син. Керинт) — гностик и представитель гностического христианства, впоследствии признанный ортодоксальным христианством ересиархом (еретиком). Отец и первый распространитель чувственного хилиазма. Ранняя христианская традиция описывает Керинфа как современника и противника Иоанна Богослова, который написал Первое послание Иоанна и Второе послание Иоанна в том числе и с целью критики Керинфа. Все сведения о Керинфе известны только по сочинениям его богословских оппонентов. Сохранился рассказ о встрече в городе Ефесе Иоанна с Керинфом в бане. Ириней и Ипполит приписывают ему египетское образование (αυτός Αίγυπτίων παιδεία άσκηλείς). (ru) |
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Da keine seiner Schriften erhalten ist, müssen sein Leben und seine Lehre aus Berichten und Erwähnungen bei anderen Schriftstellern, meist Kirchenvätern, rekonstruiert werden. Er scheint in Ephesus (Kleinasien) gewirkt zu haben. (de) Cerinto (latine: Cerinthus; vivis en la 1-a jarcento en Efeso aŭ Antioĥio de Sirio, kaj estis greklingva teologo kaj filozofo ene de la unua kristana komunumo, kiu taksis lin doceta, do herezulo. Epifanio el Salamis, atestanto malfrua sed informita pri la palestinaj tradicioj, enkadras Cerinton en la kristana movado de judo-kristanismo. La “Cerintanoj”, kiel la judo-kristanoj, estas, fakte, cirkumciditaj, rigore respektas la sabaton kaj preskribojn de la Levidoj, kaj ne konas la kanonan Evangelion laŭ Mateo, sed uzas apartan version... Juda legalismo estas por ili, kiel por Cerintanoj, ordona. (eo) Cerinto fue un líder de una secta de finales del siglo I o principios del siglo II, una ramificación de los Ebionitas, similar al Gnosticismo en algunos aspectos e interesante porque muestra el amplio rango de conclusiones a las que podían llegarse a partir de la vida y enseñanzas de Jesús. Cerinto es recordado en la historia primitiva de la Iglesia cristiana por haber sido un Heresiarca, o sea un líder herético de una secta. Se cree que fue contemporáneo de San Juan quien escribió el cuarto Evangelio contra él y sus enseñanzas. No solo fue contemporáneo de San Juan, sino que lo persiguió con esmero, y trató de suplantarlo. (es) Cérinthe (en grec Κήρινθος / Kerinthos) est le nom d'un maître gnostique (ou réputé tel) qui aurait été contemporain de saint Jean. Comme pour la plupart des gnostiques, il est très difficile de lui attribuer une doctrine précise, d'autant que, dans son cas, les notices des hérésiologues sont particulièrement confuses. (fr) ケリントス（ギリシア語 Kerinthos, ラテン語 Cerinthus, 1世紀～2世紀）は、小アジア出身のユダヤ人キリスト教徒。 キリスト教と混合主義的ユダヤ教とを同一視するグノーシス派であり、ケリントスは「ケリントス派」を創始した。 ナザレのイエスは「公正賢明な人間」なのであって、また単なる人間に過ぎないと主張した。また、その死は「無意味」であり、「救世主」などではないと主張した。また、イエスは養子であったとも言った。ケリントス派 Cerinthian というと、キリスト養子論を指すことが多い。 エイレナイオスによると、ヨハネはケリントスへの反駁のためにヨハネによる福音書を書いたという。 また、創世は唯一神によってでなく、「デミウルゴス Demiurge」、または「天使」らによって形成されたとも言った。 (ja) Cerinto (latino: Cerinthus; Efeso o Antiochia di Siria, ... – ...; fl. I secolo) è stato un teologo e filosofo siriano di lingua greca. (it) Cerinthus (Greek: Κήρινθος; fl. c. 50-100 CE) was an early Gnostic, who was prominent as a heresiarch in the view of the early Church Fathers. Contrary to the Church Fathers, he used the Gospel of Cerinthus, and denied that the Supreme God made the physical world. In Cerinthus' interpretation, the Christ descended upon Jesus at baptism and guided him in ministry and the performing of miracles, but left him at the crucifixion. 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W przeciwieństwie do pierwotnego, ortodoksyjnego chrześcijaństwa, uczniowie Cerynta zachowywali 613 przykazań prawa żydowskiego, posługiwali się Ewangelią Hebrajczyków. Niektóre elementy żydowskie w doktrynie Cerynta są świadectwem wpływu Ebionitów. (pl) Cerinthus was een christelijk leraar in de tweede helft van de eerste eeuw. Waarschijnlijk heeft hij het eerste deel van zijn leven in Palestina doorgebracht. Het grootste deel van zijn leven zou hij onderwezen hebben in Klein-Azië. Cerinthus zou een school hebben gevestigd in de streek Galatië. Hij zou daar ook tot de meeste van zijn opvattingen zijn gekomen. Sommige bronnen melden dat hij een opleiding in Alexandrië had ontvangen. (nl) Cerinto (c 100) foi um dos primeiros líderes do antigo Gnosticismo que foi reconhecido como um "Heresiarca" pelos primeiros Cristãos devido aos seus ensinamentos sobre Jesus Cristo e suas interpretações sobre o Cristianismo. Ao contrário dos ensinamentos da Cristandade ortodoxa, a escola gnóstica de Cerinto seguia a lei Judaica, usava o Evangelho dos Hebreus, negava que o deus supremo tinha feito o mundo físico e negava a divindade de Jesus. Na interpretação de Cerinto, o espírito de "Cristo" veio a Jesus no momento do seu batismo, guiando-lhe em todo o seu ministério, mas abandonando-o momentos antes de sua crucificação. (pt) Керинф (греч. Κήρινθος, лат. Церинтус, син. Керинт) — гностик и представитель гностического христианства, впоследствии признанный ортодоксальным христианством ересиархом (еретиком). Отец и первый распространитель чувственного хилиазма. Ранняя христианская традиция описывает Керинфа как современника и противника Иоанна Богослова, который написал Первое послание Иоанна и Второе послание Иоанна в том числе и с целью критики Керинфа. Все сведения о Керинфе известны только по сочинениям его богословских оппонентов. Сохранился рассказ о встрече в городе Ефесе Иоанна с Керинфом в бане. 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