Dryhthelm (original) (raw)
Дритхельм (англ. Drithelm; ум. ок. 700) — отшельник из шотландского города Мелроуз, святой Католической церкви, память 17 августа, 1 сентября. Св. Дритхельм родился в Нортумбрии. Согласно Беде Достопочтенному, ужаснувшись видения ада, св. Дритхельм оставил мир и стал вести отшельническую жизнь в келии под окормлением монахов из , Шотландия.
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| dbo:abstract | Dryhthelm (fl. c. 700), also known as Drithelm or Drythelm, was a monk associated with the monastery of Melrose known from the Historia Ecclesiastica gentis Anglorum of Bede. According to the latter, before entering the religious life he lived with his family in "a district of Northumbria which is called Incuneningum". Incuneningum is thought by some modern scholars to refer to Cunninghame, now part of Ayrshire. After a battle with illness, that gradually got worse as the days went by, Drythelm temporarily died (c. 700). He came back to life a few hours later, scaring away everyone but his wife. Dryhthelm portioned his wealth out between his wife, sons and the poor, and became a monk at Melrose, where he devoted himself to God. Drythelm’s vision convinced him it was vital to live a devout life on Earth, if he was to be granted immediate entrance into Heaven. As a monk he established a reputation for being able to endure bodily torment, reciting psalms standing up in the river Tweed even when the river was icy. While temporarily dead, Dryhthelm was apparently given a tour of the afterlife by a celestial guide. In the "vision of Dryhthelm", the future monk of Melrose was shown hell, purgatory, and heaven, along with some of the souls therein, but was denied entry to paradise. Purgatory was a place of extreme heat and cold, Hell a place where souls burned, Heaven a place of intense light, and Paradise a place of even greater light. Drythelm's experience in a valley suggests the temporariness of purgatory, for it was an intermediate stage, straddling Heaven and Hell. As a result, one modern historian has called him "a remote precursor of Dante". The mention of purgatory within the text is vital in understanding the eighth-century Christian viewpoint on the afterlife. Although it is unknown at which point in history purgatory came into existence in the Christian religion, “the idea of purgatory as a staging post in the afterlife, with recognizable features, descriptive energy, theological justification, and political use, burst on to the eschatological landscape in the eighth century.” Arguably, purgatory functioned within the Church as a reminder to people that simply identifying as a Christian would not guarantee automatic entrance into Heaven; rather one must dedicate one's life to God’s work. To this extent Bede utilized Drythelm as a role model, displaying how a previously elite layman could transform himself and lead a devout life within the confines of the Church. Bede says that Dryhthelm related the tale to Aldfrith king of Northumbria, Æthelwold bishop of Lindisfarne and an Irish monk called Haemgisl. A similar vision of the afterlife was later reported by Boniface, who described a vision of hell experienced by a monk of Much Wenlock. Prior to Bede and Boniface, the Vita sancti Fursei, had attributed a like vision to its own hero, Fursa, and Bede himself quoted this in part. Dryhthelm was celebrated a century later in Alcuin's De pontificibus et sanctis Ecclesiae Eboracensis. More than a century after Alcuin, Ælfric of Eynsham celebrated the vision and believed it had been given to instruct others. Dryhthelm is listed as resting at Melrose in the resting-place list of Hugh Candidus. His feast day is 1 September. (en) Дритхельм (англ. Drithelm; ум. ок. 700) — отшельник из шотландского города Мелроуз, святой Католической церкви, память 17 августа, 1 сентября. Св. Дритхельм родился в Нортумбрии. Согласно Беде Достопочтенному, ужаснувшись видения ада, св. Дритхельм оставил мир и стал вести отшельническую жизнь в келии под окормлением монахов из , Шотландия. (ru) Dryhthelm (fl. C. 700), também conhecido como Drithelm ou Drythelm, era um monge associado ao mosteiro de Melrose conhecido da Historia Ecclesiastica gentis Anglorum de Beda. Segundo este último, antes de entrar na vida religiosa vivia com a família "num distrito da Nortúmbria que se chama Incuneningum". Alguns estudiosos modernos acreditam que Incuneningum se refere a Cunninghame, agora parte de Ayrshire . Depois de uma batalha contra a doença, que foi piorando gradualmente com o passar dos dias, Drythelm morreu temporariamente (c. 700). Ele voltou à vida algumas horas depois, assustando a todos, exceto sua esposa. Dryhthelm repartiu sua riqueza entre sua esposa, filhos e os pobres, e se tornou um monge em Melrose, onde se dedicou a Deus. A visão de Drythelm o convenceu de que era vital viver uma vida devota na Terra, se quisesse que ele pudesse entrar imediatamente no céu. Como monge, ele estabeleceu a reputação de ser capaz de suportar tormentos corporais, recitando salmos em pé no Rio Tweed, mesmo quando o rio estava gelado. Enquanto estava temporariamente morto, Dryhthelm aparentemente fez um tour pela vida após a morte por um guia celestial. Na "visão de Dryhthelm", o futuro monge de Melrose viu o inferno, o purgatório e o paraíso, junto com algumas das almas nele, mas foi negada a entrada no paraíso. O Purgatório era um lugar de extremo calor e frio, o Inferno um lugar onde as almas queimavam, o Céu um lugar de luz intensa e o Paraíso um lugar de luz ainda maior. A experiência de Drythelm em um vale sugere a temporariedade do purgatório, pois foi um estágio intermediário, abrangendo o Céu e o Inferno. Como resultado, um historiador moderno o chamou de "um precursor remoto de Dante". A menção do purgatório no texto é vital para a compreensão do ponto de vista cristão do século VIII sobre a vida após a morte. Embora não se saiba em que ponto da história o purgatório passou a existir na religião cristã, "a ideia do purgatório como uma plataforma na vida após a morte, com características reconhecíveis, energia descritiva, justificativa teológica e uso político, irrompeu na paisagem escatológica no século VIII.” Pode-se argumentar que o purgatório funcionava dentro da Igreja como um lembrete às pessoas de que simplesmente se identificar como um cristão não seria motivo para receber a entrada automática no Céu, mas sim dedicar sua vida à obra de Deus. Nessa medida, Beda utilizou Drythelm como um modelo, mostrando como um leigo da elite poderia transformar e levar uma vida devota dentro dos limites da Igreja. Beda diz que Dryhthelm contou a história a Aldfrith, rei da Nortúmbria, bispo Æthelwold de Lindisfarne e um monge irlandês chamado Haemgisl. Uma visão semelhante da vida após a morte foi relatada mais tarde por Bonifácio, que descreveu uma visão do inferno vivida por um monge de Much Wenlock. Antes de Beda e Bonifácio, a Vita sancti Fursei atribuiu uma visão semelhante a seu próprio herói, Fursa, e o próprio Beda citou isso em parte. Dryhthelm foi celebrado um século mais tarde em Alcuíno De pontificibus et sanctis Ecclesiæ Eboracensis. Mais de um século depois de Alcuíno, Ælfric de Eynsham celebrou a visão e acreditou que ela havia sido dada para instruir outros. Dryhthelm está listado como descansando em Melrose na lista de locais de descanso de Hugo Cândido. Seu dia de festa é 1º de setembro. (pt) |
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