Karmapa controversy (original) (raw)
Die Linie der Karmapas ist nach der Sichtweise der Karma-Kagyü-Schule die älteste Tulkulinie im tibetischen Buddhismus. Die Linie ist eine bedeutende, da die Karmapas die traditionellen Hauptlinienhalter der Karma-Kagyü-Schule sind.Es gibt jedoch einen Konflikt darüber, wer der 17. Karmapa ist. Einige Jahre nach dem Tod des 16. Karmapa 1981 wurden zwei mögliche Kandidaten gefunden.
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| dbo:abstract | Die Linie der Karmapas ist nach der Sichtweise der Karma-Kagyü-Schule die älteste Tulkulinie im tibetischen Buddhismus. Die Linie ist eine bedeutende, da die Karmapas die traditionellen Hauptlinienhalter der Karma-Kagyü-Schule sind.Es gibt jedoch einen Konflikt darüber, wer der 17. Karmapa ist. Einige Jahre nach dem Tod des 16. Karmapa 1981 wurden zwei mögliche Kandidaten gefunden. (de) There are currently two, separately enthroned 17th Gyalwang Karmapas: Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje. The Karmapa is the spiritual leader of the nine-hundred-year-old Karma Kagyu lineage of the Kagyu school of Tibetan Buddhism. The divisiveness started in the early and mid 1990s, with semi-public accusations of impropriety from those closely involved, and continued for several years thereafter. The recognition of the 17th Karmapa created a split within the Karma Kagyu lineage. Tai Situ Rinpoche recognized Ogyen Trinley Dorje as the 17th Karmapa, and Shamar Rinpoche disagreed and chose Trinley Thaye Dorje as the rightful claimant to the title of the 17th Karmapa. As the years passed, separate sets of organizations and highly recognized lamas, or teachers, supported one Karmapa or the other. In 2018, Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje met for the first time to begin creating a personal relationship with one another, and to encourage their spiritual communities to heal the divisions and join in efforts to help preserve the Karma Kagyu tradition. In 2020, Ogyen Trinley Dorje and Trinley Thaye Dorje jointly announced they would work together to find the next incarnation of the Shamar Rinpoche, historically considered second in importance to the Karma Kagyu lineage after the Gyalwang Karmapa, similar to the Panchen Lama's role as second in importance in the Gelugpa school after the Dalai Lama. Historic disputes regarding the 17th Karmapa controversy are the focus of numerous accounts, reports, and journalism articles, and are also the that typically support one or the other candidate. Despite an intriguing history, the high lamas involved are meeting with each other on good terms and issuing statements that they are confident there will be an amicable solution. (en) La controverse du 17e karmapa est liée à l'existence de deux candidats à la succession du 16e karmapa, chef de l'école karma-kagyu du bouddhisme tibétain. Orgyen Trinley Dorje est intronisé le 7 juin 1992 au Tibet par le 12e Taï Sitou Rinpoché, le gouvernement chinois, et plusieurs hauts lamas dont le dalaï-lama. Trinley Thaye Dorje est intronisé en mars 1994 par Shamar Rinpoché et plusieurs autres grands lamas dont . (fr) Pelantikan Ketujuh belas, kepala Buddhisme Tibet sekte Karma Kagyu, menjadi subjek kontroversi. Sejak kematian Karmapa keenam belas, Rangjung Rigpe Dorje, pada 1981, dua kandidat diajukan: * Ogyen Trinley Dorje (juga disebut Urgyen Trinley Dorje) * Trinley Thaye Dorje (in) Secondo la tradizione della scuola Karma Kagyu, il Karmapa prima di morire lascia una lettera con i dettagli relativi a chi sarà il suo successore. Il 16º Karmapa morì nel 1981, e nel 1992 la sua lettera di predizione fu resa pubblica da , il 12º Situ Rimpoche del , il terzo lignaggio più importante della scuola Kagyu. Secondo tale lettera il titolo di nuovo Karmapa sarebbe dovuto andare a Ogyen Trinley Dorje, figlio di una coppia di pastori nomadi nel Tibet orientale, nella antica signoria di , in un accampamento di nome Bakor, che venne riconosciuto come tale dal governo cinese e da diverse guide spirituali del buddhismo tibetano, tra cui ed inizialmente anche da , influenti tulku del lignaggio Kagyu, allievi del 16º Karmapa, nonché dal Dalai Lama, tulku della scuola Gelug. Forte di tali appoggi Ogyen Trinley Dorje fu nominato reincarnazione del Karmapa il 27 settembre del 1992, la cerimonia fu tenuta nel monastero di , la tradizionale sede tibetana dei Karmapa, alla presenza di diversi leader delle varie scuole del buddhismo tibetano. Furono contrari alla procedura di nomina e non parteciparono all'evento i lama del monastero di Rumtek, sede in esilio del Karmapa, i membri dell'influente organizzazione Karmapa Charitable Trust, fondata dal 16º Karmapa, ed i rappresentanti dei maggiori centri Kagyu dell'occidente. Shamar Rinpoche, il capo spirituale del lignaggio Shamarpa, tra i più importanti della scuola Kagyu, che a sua volta non presenziò alla cerimonia d'investitura di Ogyen Trinley Dorje, aveva da sempre proclamato la falsità della lettera di predizione pubblicata dal Tai Situpa, chiedendone una perizia legale che non è mai stata concessa. Il patriarca vedeva nella presunta frode il tentativo di una parte del clero tibetano di ingraziarsi il governo di Pechino, sostenendo, inoltre, che i cinesi appoggiano Ogyen Trinley Dorje sia per vedere legittimata da quest'ultimo l'occupazione del Tibet sia per creare frapposte fazioni in seno alla comunità tibetana. In mancanza di una lettera di predizione attendibile, ed in base alle segnalazioni dei lama di Lhasa, Shamar Rinpoche ha riconosciuto nel 1988 come reincarnazione del Karmapa il monaco Trinley Thaye Dorje, figlio di Rinpoche, la reincarnazione di un importante lama della scuola Nyingmapa, che ha investito del titolo il 17 marzo del 1994 a Nuova Delhi in India. A distanza di più di vent'anni la controversia è ancora in atto e ha provocato grandi tensioni tra le diverse componenti del buddhismo tibetano, generando gravi episodi di violenza e addirittura accuse di responsabilità delle parti in causa in casi di sospetto omicidio. Oltre alle due fazioni contrapposte vi sono alcuni eminenti lama che cercano di mediare tra le parti, fra le varie ipotesi ventilate suggestiva è quella che entrambi i nuovi Karmapa possano essere riconosciuti tali e coesistere in maniera pacifica e costruttiva. (it) De karmapa-controverse heeft betrekking op de controverse in het Tibetaans boeddhisme in de erkenning van twee incarnaties na het overlijden van de zestiende gyalwa karmapa, voor de geestelijke lamatitel van zeventiende gyalwa karmapa. (nl) Założyciel linii Karma Kagyu Dysum Kjenpa, pierwszy Karmapa, przed odejściem pozostawił list ze wskazówkami o swojej przyszłej inkarnacji najbliższemu uczniowi dając początek linii Karmapów, najstarszej tradycji tulku w buddyzmie tybetańskim. Taką jest też przykładowo najbardziej znana na Zachodzie linia Dalajlamów. Tulku (Trul – manifestacja i ku wymiar) oznacza ciało Buddy (Nirmanakaję), urzeczywistnioną istotę lub tytuł nadawany istotom które manifestują się przez wiele kolejnych inkarnacji by kontynuować i doprowadzić do spełnienia działania poprzednika. Linia Karmapów jest szczególnie ważna dla uczniów linii Karma Kagyu, jednej z czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego. (pl) 第十七世噶瑪巴爭議指的是何人在藏传佛教噶瑪噶舉派的宗教意义下是第十六世噶瑪巴·讓炯日佩多傑的转世灵童的爭議。目前有赤列塔耶多吉和鄔金欽列多傑两位喇嘛宣稱擁有這一頭銜。 (zh) |
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