Элохим | это... Что такое Элохим? (original) (raw)
Элохи́м (ивр. אֱלֹהִים ,אלוהים, Элоhи́м) в Танахе — слово, в зависимости от контекста обладающего единственным или множественным числом, и обозначающее бог или боги.
Содержание
- 1 Этимология и грамматическая характеристика
- 2 Использование
- 3 Гематрия Элохим — ха-Тева (Природа)
- 4 Примечания
- 5 Литература
- 6 См. также
- 7 Ссылки
Этимология и грамматическая характеристика
Слово «Элохим», очевидно, родственно со словом «_эль_» (ивр. אל) (означающим «бог» или «Бог» в зависимости от контекста), но морфологически является словом Элоаh (ивр. אלוה) с окончанием множественного числа.
Слова «_Эль_» (ивр. אל) и «_Элоха_» (ивр. אלוה) соответствуют именам и созвучно в других родственных языках таких как арабский и арамейский:
- Арабский язык — соответствует имени «Аллах» в арабском языке (например, в Коране);
- Арамейском язык — соответствует имени — «_Alah_» или «_Alaha_»
Категория числа
В большинстве случаев, несмотря на множественное число, это слово в Танахе согласуется с глаголами и другими частями речи в единственном числе и означает единого Бога. Однако, в некоторых случаях у него полноценное множественное число, и оно при этом означает многих языческих богов: «Да не будет у тебя других богов» (Исх.20:3), ангелов: (Пс.8:6) и даже людей, обладающих властью (Исх.4:16).
Главою древнеизраильского пантеона был общесемитский верховный бог Эл, иначе Элоах или Элохим. Само это слово во всех вариантах значит одно и то же: Бог. Слово Элохим внешне имеет форму множественного числа, однако в действительности оно таковым не является: в Ветхом завете оно постоянно согласуется с глаголами в единственном числе. Окончание -м сохранилось в этом слове пережиточно со II тысячелетия до н. э., когда оно играло роль определенного артикля, ставившегося в конце слова. В I тысячелетии до н. э. этот артикль исчез, однако именование бога с окончанием -м сохранилось. Аналогичные формы существовали в финикийском и в аммонитском языках.
— Шифман И. Ш. Во что верили древние евреи?
Использование
В иудаизме осмысляется как титул Творца, а с точки зрения Каббалы, одно из имён-эпитетов Бога, переводимое на русский язык словом «Боги». Это имя встречается на протяжении всего Танаха (Ветхого Завета), начиная с Быт.1:1.
В иудаизме традиционно принято избегать произнесения имени Элоhим, заменяя в нём согласную: Элоки́м.
В Израиле принято избегать этого слова только в среде ашкеназов. Сефарды свободно произносят это одно из многочисленных имён бога.
В Септуагинте «_Элохим_» переводится по-гречески «ὁ θεός» (Бог), а «YHWH» оставлено без перевода (папирус Фуада 266), в более поздних рукописях заменено на «ὁ κύριος» (Господь) и «ὁ θεός» (Бог) (Александрийский кодекс. — Начало V века н. э.[1]).
Гематрия Элохим — ха-Тева (Природа)
Еврейская традиция считает, что язык Торы — иврит — в точности отражает духовные свойства понятий и объектов. Согласно традиционному взгляду, гематрия или численное значение слова на иврите является способом выражения закономерностей мироздания — родственные объекты имеют равное численное значение.
Сумма букв в слове «Элохим» (אלהים) равна 1+30+5+10+40=86. Сумма букв в слове «Природа» (ивр. הטבע, ха-Тева), под которой подразумевается всё Мироздание, равна также 5+9+2+70=86. Тем самым, принцип «Элохим — гематрия ха-Тева (Природа)» означает, что за Элохим и Природой кроется один и тот же духовный объект и его наполнение зависит от восприятия окружающего мира.
Примечания
- ↑ The Codex Alexandrinus in Reduced Photographic Facsimile, 1909, by permission of the British Library
Литература
- И. Ш. Шифман, «Ветхий Завет и его мир», изд. СПбГУ, 2007.
- «Учение. Пятикнижие Моисеево». Пер., введение и комментарий И. Ш. Шифмана, М. Республика, 1993.
- Тантлевский И. Р. «Введение в Пятикнижие», М. РГГУ, 2000.