Бауэр Бруно (original) (raw)
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Бруно Бауэр
Бауэр (Bauer) Бруно (0.9.1809, Айзенберг,— 13.4. 1882, Риксдорф), немецкий философ, младогегельянец. Отвергая гегелевскую абсолютную идею, объявил абсолютным самосознание; считал движущей силой истории умственную деятельность «критических личностей». В ряде памфлетов представилГегеля атеистом и революционером; дал более радикальную, чем Штраус, критику Евангелия. Отрицал историческую реальность Иисуса Христа. К. Маркс и Ф. Энгельс подвергли критике субъективный идеализм и национализм Бауэра в сочинении «Святое семейство» и «Немецкая идеология». После 1848 года Бауэр эволюционировал вправо и к концу жизни стал сторонником германского рейхсканцлера О. Бисмарка.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв,П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
Сочинения: Geschichte der Politik, Kultur und Aufklärung des 18 Jahr-mderts, Bd 1—4, Charlottenburg—Lp/., 1843—45; Kritik der Evangelien. Geschichte ihres Ursprungs, Bd 1—4, B., 1850 — 52; в рус. пер.— Трубный глас страшного суда лад Гегелем, М., 1933.
Литература: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 2, с. 85—178; т. 3, с. 82—102; т. 19, с. 306—19; Runze G., B. Bauer, В., 1931.
С атеистической точки зрения
Бауэр (Bauer) Бруно (1809— 1882) — немецкий философ-идеалист и религиовед, видный представитель буржуазного свободомыслия. Эволюционировал от ортодоксального к левому гегельянству. Внес вклад в библеистику. В работах «Критика Евангелия от Иоанна» (1840) и «Критика синоптических евангелий» (т 1—3, 1841 — 1842) подчеркнул значение социальных факторов возникновения и интернационализации христианства. Отрицая историческую достоверность евангельских историй, рассматривал их как версии одного «первоначального евангелия», сюжеты которого были соединены с позднеантичной идеей абсолюта и ветхозаветного мессианизмом. В работах, посвященных еврейскому вопросу, сделал вывод, что средством эмансипации человека является преодоление религии. В поздних исследованиях Бауэра других разделов Нового завета и истории раннего христианства отразилось его политическое поправение. Отмечая заслуги Бауэра в исследовании природы религиозного сознания, Маркс и Энгельс подвергли критике его философские и социальные воззрения, указав, в частности, на то, что преодоление религии не является автономной задачей, ее решение возможно лишь через устранение действительных корней религиозного отчуждения — эксплуатации и социального неравенства.
Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 49-50.
Левый гегельянец
Бауэр (Bauer) Бруно (6 сентября 1809, Эйзенберг, Тюрингия — 15 апреля 1882, Риксдорф под Берлином) — левый гегельянец, протестантский теолог и историк христианства. Отверг ортодоксально-религиозное истолкование правыми гегельянцами учения Гегеля о религии. В полемике 1840— 1842 годов с Д. Штраусом противопоставил мифологическому взгляду на происхождение христианства — исторический. Главной действующей силой истории является «самосознание», христианство создается реальными действующими лицами: отцом христианства Бауэр считаетФилона Александрийского, а его «дядей» — римского стоика Сенеку. В Евангелиях Бауэр не видит ничего, что могло бы быть доказано как исторически достоверное: апостольские послания почти дословно списаны у Сенеки, а часть евангельских повествований вымышлены их авторами. По мнению Бауэра, именно заимствованные христианством греческие и римские элементы проложили ему путь к утверждению в качестве мировой религии.
Бауэр как ведущий представитель младогегельянцев был главной мишенью полемической работы К. Маркса и Ф. Энгельса «Святое семейство, или Критика критической критики». В противоположность ориентированному на практику левому гегельянству Бауэр свое понимание критики связывал с отказом от стремления к непосредственному изменению мира, считая, однако, что фундаментальные изменения человеческого сознания конституируют мир (Маркс видел в этом подмену «критики земли» «критикой неба»), В своей критике ортодоксальной теологии Бауэр предвосхитил ницшевскую антитеологию, в критике религии — антирелигиозность анархистского и большевистского толка. Полагая, что отчуждающая сила христианства разрушается доказательством его исторического происхождения, Бауэр отрицал существование исторического Иисуса.
В. И. Гараджа
Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин,А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 222.
Один из крупнейших представителей младогегельянства
Бауэр (Bauer), Бруно (6. IX.1809 - 13.IV.1882) - немецкий философ-идеалист, один из крупнейших представителей младогегельянства; историк и публицист. До революции 1848-1849 годов - буржуазный радикал, впоследствии - консерватор. В философии выступил с субъективно-идеалистической теорией о том, что движущей силой истории являются "критической личности", а массы народа - лишь ее пассивным материальным элементом. Известен работами по истории возникновения и раннего периода христианства, которые высоко ценил Ф. Энгельс. Выступив с более радикальной, чем у Д. Штрауса, критикой библейских текстов, развил теорию, объясняющую возникновение Евангелий, как результат сознательного мифотворчества евангелистов. Бауэр первый высказал мысль о том, что христианство возникло не в Палестине, а в Александрии и в Риме, что оно является продуктом прежде всего греко-римской культуры (идейный источник - взгляды Филона Александрийского и Сенеки). Сделал попытку анализа социальных основ христианства, однако вследствие идеалистического исходного пункта своих исследований не смог выяснить условий, благодаря к-рым христианство возникло и превратилось в одну из мировых религий.
Критика философских взглядов Бауэра и оценка его работ по истории религии даны в произведениях К. Маркса и Ф. Энгельса.
Г. А. Багатурия. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.
Сочинения: Kritik der Geschichte der Offenbarung, Bd 1-2, B., 1838; Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker, Bd 1-3, Lpz.-Braunschweig, 1841-42; Das entdeckte Christenthum, Z., 1843, Geschichte der Politik, Kultur und Aufklärung des acatzehnten Jahrhunderts, Bd 1-4, Charlottenburg, 1843-45; Vollständige Geschichte der Partheikämpfe in Deutschland während der Jahre 1842-1846, Bd 1-3, Charlottenburg, 1847; Die Apostelgeschichte..., B., 1850; Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs, Bd 1-4, B., 1850-52; Kritik der paulinischen Briefe, 3 Abtl., B., 1850-52; Philo. Strauss und Renan und das Urchristenthum, B., 1874; Christus und die Caesaren, B., 1877; Трубный глас страшного суда над Гегелем, рус. пер., M., 1933.
Литература: Маркс К. и Энгельс Р., Святое семейство, или Критика критич. критики, Соч., 2 изд., т. 2; их же, Нем. идеология, там же, т. 3, с. 82-102; Энгельс Р., Бруно Бауэр и раннее христианство, в кн.: К. Маркс и Р. Энгельс о религии, M., 1955; его же, К истории раннего христианства, там же; Barnikol E., Das entdeckte Christentum im Vormärz. Bruno Bauers Kampf gegen Religion und Christenthum und Erstausgabe seiner Kampfschrift, Jena, 1927; Kegel M., Bruno Bauer und seine Theorien über die Entstehung des Christentums, Lpz., 1908; Runze G., Bruno Bauer, der Meister der theologischen Kritik, Neu-Finkenkrug, 1931.
Далее читайте:
Философы, любители мудрости (биографический указатель).
Сочинения:
Die Posaune des jungsten Gerichts uber Hegel den Atheisten und Antichristen. Lpz., 1841;
Hegels Lehre von Religion und Kunst. Lpz., 1842;
Das entdeckte Christentum. Eine Erinnerung an das achtzehnte Jahrhundert und ein Beitrag zur Krisis des neunzehnten. Lpz., 1843;
Christus und die Casaren. Der Ursprung des Christentums aus dem romischen Griechentum. D., 1877.
Литература:
Маркс К. и Энгельс Ф. Святое семейство, или Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании.— Они же. Соч., т. 2;
Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. — Там же, т. 19;
SchweizerA. Geschichte der Lebens-Jesu-Forschung, 1926;
Hertz-Eichenrode D. Der Junghegeiianer Bruno Bauer im Vormarz, 1959;
Koch L. Humanistischer Atheismus und gesellschaftliches Engagement. B. Bauers «Kritische Kritik», 1971.
