Mounia El Kotni | Inserm U988 (Cermes3) (original) (raw)
Papers by Mounia El Kotni
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC, 2019
Géo-Regards, 2022
«Ni les femmes, ni la terre, ne sont des territoires de conquête!» Cette phrase résonne dans les ... more «Ni les femmes, ni la terre, ne sont des territoires de conquête!» Cette phrase résonne dans les manifestations écologiques et féministes, du Chili au Mexique. Elle met en avant la nécessité de défendre simultanément la terre et les droits des femmes, ce que recoupe également le concept de «corps-terri- toire» (cuerpo-territorio).
À partir d’une recherche ethnographique menée depuis 2013 dans l’État du Chiapas au Mexique ainsi que des publications de collectifs écofémi- nistes latino-américains, j’analyse la manière dont le corps-territoire permet un nouveau cadre d’analyse des violences de genre. Loin de naturaliser la relation des femmes à leur environnement, le corps-territoire est un outil de lutte contre les dominations croisées.
Natures Sciences Sociétés
Depuis février 2020, le réseau SHS-Pesticides contribue à structurer une communauté de chercheurs... more Depuis février 2020, le réseau SHS-Pesticides contribue à structurer une communauté de chercheurs en sciences humaines et sociales (SHS) travaillant sur l’objet « pesticides ». Les journées d’études annuelles organisées par ce réseau permettent de rendre compte de la diversité des approches sur la question, de confronter les regards disciplinaires et de mieux faire connaître, aux différents publics intéressés, les travaux en SHS sur cet objet. Nous partons du principe que le croisement des regards disciplinaires sur les pesticides est un moyen de mieux répondre aux enjeux sanitaires, sociaux et environnementaux qu’ils soulèvent. Les deuxièmes journées d’études de mai 2021, dont on donne un aperçu dans cet article, ont été l’occasion de présenter un état des lieux des travaux en SHS réalisés dans le cadre académique français et d’approfondir trois dimensions de la question : les alternatives aux pesticides, les mobilisations sociales autour des questions de pesticides, ainsi que les ...
Anthropologie et Santé
À partir d’une enquête ethnographique dans le sud du Mexique, j’analyse la politique de « santé i... more À partir d’une enquête ethnographique dans le sud du Mexique, j’analyse la politique de « santé interculturelle » mexicaine à l’aune de l’expérience des sages-femmes traditionnelles. Créé dans le but de concilier biomédecine et médecine traditionnelle, l’hôpital interculturel du Chiapas s’apparente dans les faits à une coquille vide, où les sages-femmes traditionnelles sont invitées à venir exercer sans salaire et où elles sont soumises au contrôle du personnel biomédical. Loin de valoriser les savoirs médicaux indigènes, l’hôpital interculturel est à la fois un lieu et un modèle de santé dans lequel se reproduisent les violences systémiques et les préjugés racistes envers les sages-femmes. Cette expérience souligne la nécessité d’une interculturalité critique, d’autant plus pressante dans un contexte où les sages-femmes traditionnelles sont remplacées par des sages-femmes diplômées, et repoussées vers les marges du système de santé mexicain.
Anthropologie et Santé
Introduction au numéro spécial, par Priscille Sauvegrain, Mounia El Kotni et Aurélie Racioppi
VertigO, 2021
Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s... more Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s rights as well as traditional midwives in the State of Chiapas, this paper analyzes the ongoing metaphor of life and death in discussions on pesticides and environmental degradation. This vocabulary is in line with indigenous peoples’ philosophy of buen vivir (the good way of life). It appears particularly in women’s discourses, who are in charge of the care work necessary to the reproduction of life (reproductive work, care of family members and nonhuman beings as well as medicinal plant knowledge). In Mexico, over a hundred highly hazardous pesticides are still authorized. This article shows how, in Chiapas, where the Zapatista experience of “another world” instills activist practices, considerations on the harmful consequences of pesticides on the environment and human health become a path towards creating other futures.
VertigO, 2021
Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s... more Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s rights as well as traditional midwives in the State of Chiapas, this paper analyzes the ongoing metaphor of life and death in discussions on pesticides and environmental degradation. This vocabulary is in line with indigenous peoples’ philosophy of buen vivir (the good way of life). It appears particularly in women’s discourses, who are in charge of the care work necessary to the reproduction of life (reproductive work, care of family members and nonhuman beings as well as medicinal plant knowledge). In Mexico, over a hundred highly hazardous pesticides are still authorized. This article shows how, in Chiapas, where the Zapatista experience of “another world” instills activist practices, considerations on the harmful consequences of pesticides on the environment and human health become a path towards creating other futures.
Global Maternal and Child Health, 2018
Annals of Anthropological Practice, 2020
In this essay, I reflect on six years of collab- oration between myself and an organiza- tion of ... more In this essay, I reflect on six years of collab- oration between myself and an organiza- tion of indigenous midwives in Mexico. I interrogate the process of finding com- mon grounds between researchers and ac- tivists, which includes building a shared political vision of indigenous midwifery and negotiating disagreements on the dif- ferent ways to impulse change. Building on my experience with Mexican mid- wives and activists, I share some of the tools we have used, both from within and outside of academia, to contribute to so- cial change. I build on Shannon Speed’s call for a “critically engaged activist re- search” to raise awareness on the urgency of moving from applied anthropology to activist anthropology. [activist anthro- pology, Mexico, midwifery]
American Indian Culture and Research Journal, 2018
In an effort to improve health outcomes, the proportion of hospital-attended births has been on t... more In an effort to improve health outcomes, the proportion of hospital-attended births has been on the rise in Mexico since the 1990s, resulting in an increased medicalization of reproductive health. Ethnographic research in southern Mexico highlights women and Indigenous midwives' ambivalence about “being cut.” While “being cut” can refer to procedures such as episiotomies or cesarean sections, it also stands for Indigenous and poor women's multiple experiences of frustration, mistreatment, and violence during childbirth. I argue that such violence can only be fully understood when examining the conditions shaping women's consent through an intersectional lens, to include a failure to value poor women's desires, whose silenced voices exist at the intersection of multiple oppressions.
Medical Anthropology, 2019
Medical Anthropology, 2018
The institutionalization of Mexican midwifery has a long history. Despite global recommendations ... more The institutionalization of Mexican midwifery has a long history. Despite global recommendations moving away from training traditional midwives, training courses still continue. Based on fieldwork in the State of Chiapas, I argue that while ongoing trainings offered to traditional midwives in Mexico aim at teaching them best practices, they also limit midwives' autonomy and keep poor women's reproductive behaviors under control. I demonstrate how midwives and medical personnel mobilize discourses of reproductive risk, women's rights and indigenous cultural rights to reinforce or contest mechanisms of reproductive governance.
Cahiers des Amériques latines, 2018
Au Mexique et au Bresil, les femmes pauvres sont la cible privilegiee de politiques de sante mate... more Au Mexique et au Bresil, les femmes pauvres sont la cible privilegiee de politiques de sante materno-infantiles. Dans le premier contexte, elles beneficient d’une aide financiere en echange de leur participation a des ateliers de sante et a des visites medicales. Dans le second, elles sont inscrites dans des programmes de sante pendant leur grossesse, accouchement et post-partum. L’analyse croisee des donnees d’enquetes menees aupres de femmes de quartiers populaires, de sages-femmes traditionnelles, d’agent.e.s communautaires de sante et de personnel medical met en avant deux processus connexes de regulation des choix reproductifs : la medicalisation de la sante reproductive et la sanitarisation des corps feminins. Nous montrons comment le developpement de l’assistance medicale et sanitaire dans ces deux pays, au-dela des changements positifs, soumet les decisions reproductives au controle d’agents etatiques de sante, renforcant les mecanismes de regulation et de domination des (corps des) femmes pauvres.
The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, 2018
Este artículo utiliza la investigación etnográfica colectiva para proporcionar una comprensión mu... more Este artículo utiliza la investigación etnográfica colectiva para proporcionar una comprensión multifacética y multilocal de cómo los problemas actuales que enfrentan la partería y la salud de las mujeres en México reflejan una relación históricamente tensa entre las poblaciones marginadas y el Estado. Sostenemos que las parteras han sido obstaculizadas en su capacidad de mejorar sistemáticamente la salud materna como resultado de su relación desigual y cambiante con el estado Mexicano. Presentamos estudios de casos de tres parteras Mexicanas con diferentes antecedentes, acceso a capacitación y certificación, y relaciones con los sistemas de salud locales que estructuran cómo interpretan y negocian sus relaciones con las instituciones y políticas estatales. A medida que examinamos estas negociaciones, no perdemos de vista las formas en que las oportunidades, experiencias y desafíos de las parteras se entrelazan con las de las mujeres a las que sirven. Ambos existen en los márgenes del estado Mexicano, un espacio donde chocan sueños de modernidad y legados de desigualdad. [antropología social, género, partería, México, salud] A b s t r a c t This article uses collective ethnographic research to provide a multifaceted and multisited understanding of how current issues facing midwifery and women's health in Mexico reflect a historically fraught relationship between marginalized populations and the state. We argue that midwives have been hindered in their ability to systematically
LiminaR. Estudios Sociales y Humanísticos, 2017
Con base en entrevistas y observación-participante, esta investigación evidencia los impactos de ... more Con base en entrevistas y observación-participante, esta investigación evidencia los impactos de la convergencia de políticas públicas de salud materna e infantil y del reglamento del Registro Civil sobre la obtención de actas de nacimiento en Chiapas. En un estado donde las parteras son importantes proveedoras de servicios de salud para muchas mujeres, se revelan las dificultades a que se enfrentan las familias que acudieron a una partera no reconocida por las instituciones oficiales de salud para tramitar el acta de nacimiento de sus hijos, y cómo los grupos de población afectados se adaptan o resisten a estas situaciones.
Anthropology and Humanism, 2016
Choice Reviews Online, 2014
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC, 2019
Géo-Regards, 2022
«Ni les femmes, ni la terre, ne sont des territoires de conquête!» Cette phrase résonne dans les ... more «Ni les femmes, ni la terre, ne sont des territoires de conquête!» Cette phrase résonne dans les manifestations écologiques et féministes, du Chili au Mexique. Elle met en avant la nécessité de défendre simultanément la terre et les droits des femmes, ce que recoupe également le concept de «corps-terri- toire» (cuerpo-territorio).
À partir d’une recherche ethnographique menée depuis 2013 dans l’État du Chiapas au Mexique ainsi que des publications de collectifs écofémi- nistes latino-américains, j’analyse la manière dont le corps-territoire permet un nouveau cadre d’analyse des violences de genre. Loin de naturaliser la relation des femmes à leur environnement, le corps-territoire est un outil de lutte contre les dominations croisées.
Natures Sciences Sociétés
Depuis février 2020, le réseau SHS-Pesticides contribue à structurer une communauté de chercheurs... more Depuis février 2020, le réseau SHS-Pesticides contribue à structurer une communauté de chercheurs en sciences humaines et sociales (SHS) travaillant sur l’objet « pesticides ». Les journées d’études annuelles organisées par ce réseau permettent de rendre compte de la diversité des approches sur la question, de confronter les regards disciplinaires et de mieux faire connaître, aux différents publics intéressés, les travaux en SHS sur cet objet. Nous partons du principe que le croisement des regards disciplinaires sur les pesticides est un moyen de mieux répondre aux enjeux sanitaires, sociaux et environnementaux qu’ils soulèvent. Les deuxièmes journées d’études de mai 2021, dont on donne un aperçu dans cet article, ont été l’occasion de présenter un état des lieux des travaux en SHS réalisés dans le cadre académique français et d’approfondir trois dimensions de la question : les alternatives aux pesticides, les mobilisations sociales autour des questions de pesticides, ainsi que les ...
Anthropologie et Santé
À partir d’une enquête ethnographique dans le sud du Mexique, j’analyse la politique de « santé i... more À partir d’une enquête ethnographique dans le sud du Mexique, j’analyse la politique de « santé interculturelle » mexicaine à l’aune de l’expérience des sages-femmes traditionnelles. Créé dans le but de concilier biomédecine et médecine traditionnelle, l’hôpital interculturel du Chiapas s’apparente dans les faits à une coquille vide, où les sages-femmes traditionnelles sont invitées à venir exercer sans salaire et où elles sont soumises au contrôle du personnel biomédical. Loin de valoriser les savoirs médicaux indigènes, l’hôpital interculturel est à la fois un lieu et un modèle de santé dans lequel se reproduisent les violences systémiques et les préjugés racistes envers les sages-femmes. Cette expérience souligne la nécessité d’une interculturalité critique, d’autant plus pressante dans un contexte où les sages-femmes traditionnelles sont remplacées par des sages-femmes diplômées, et repoussées vers les marges du système de santé mexicain.
Anthropologie et Santé
Introduction au numéro spécial, par Priscille Sauvegrain, Mounia El Kotni et Aurélie Racioppi
VertigO, 2021
Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s... more Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s rights as well as traditional midwives in the State of Chiapas, this paper analyzes the ongoing metaphor of life and death in discussions on pesticides and environmental degradation. This vocabulary is in line with indigenous peoples’ philosophy of buen vivir (the good way of life). It appears particularly in women’s discourses, who are in charge of the care work necessary to the reproduction of life (reproductive work, care of family members and nonhuman beings as well as medicinal plant knowledge). In Mexico, over a hundred highly hazardous pesticides are still authorized. This article shows how, in Chiapas, where the Zapatista experience of “another world” instills activist practices, considerations on the harmful consequences of pesticides on the environment and human health become a path towards creating other futures.
VertigO, 2021
Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s... more Based on ethnographic research with organizations working on environmental protection and women’s rights as well as traditional midwives in the State of Chiapas, this paper analyzes the ongoing metaphor of life and death in discussions on pesticides and environmental degradation. This vocabulary is in line with indigenous peoples’ philosophy of buen vivir (the good way of life). It appears particularly in women’s discourses, who are in charge of the care work necessary to the reproduction of life (reproductive work, care of family members and nonhuman beings as well as medicinal plant knowledge). In Mexico, over a hundred highly hazardous pesticides are still authorized. This article shows how, in Chiapas, where the Zapatista experience of “another world” instills activist practices, considerations on the harmful consequences of pesticides on the environment and human health become a path towards creating other futures.
Global Maternal and Child Health, 2018
Annals of Anthropological Practice, 2020
In this essay, I reflect on six years of collab- oration between myself and an organiza- tion of ... more In this essay, I reflect on six years of collab- oration between myself and an organiza- tion of indigenous midwives in Mexico. I interrogate the process of finding com- mon grounds between researchers and ac- tivists, which includes building a shared political vision of indigenous midwifery and negotiating disagreements on the dif- ferent ways to impulse change. Building on my experience with Mexican mid- wives and activists, I share some of the tools we have used, both from within and outside of academia, to contribute to so- cial change. I build on Shannon Speed’s call for a “critically engaged activist re- search” to raise awareness on the urgency of moving from applied anthropology to activist anthropology. [activist anthro- pology, Mexico, midwifery]
American Indian Culture and Research Journal, 2018
In an effort to improve health outcomes, the proportion of hospital-attended births has been on t... more In an effort to improve health outcomes, the proportion of hospital-attended births has been on the rise in Mexico since the 1990s, resulting in an increased medicalization of reproductive health. Ethnographic research in southern Mexico highlights women and Indigenous midwives' ambivalence about “being cut.” While “being cut” can refer to procedures such as episiotomies or cesarean sections, it also stands for Indigenous and poor women's multiple experiences of frustration, mistreatment, and violence during childbirth. I argue that such violence can only be fully understood when examining the conditions shaping women's consent through an intersectional lens, to include a failure to value poor women's desires, whose silenced voices exist at the intersection of multiple oppressions.
Medical Anthropology, 2019
Medical Anthropology, 2018
The institutionalization of Mexican midwifery has a long history. Despite global recommendations ... more The institutionalization of Mexican midwifery has a long history. Despite global recommendations moving away from training traditional midwives, training courses still continue. Based on fieldwork in the State of Chiapas, I argue that while ongoing trainings offered to traditional midwives in Mexico aim at teaching them best practices, they also limit midwives' autonomy and keep poor women's reproductive behaviors under control. I demonstrate how midwives and medical personnel mobilize discourses of reproductive risk, women's rights and indigenous cultural rights to reinforce or contest mechanisms of reproductive governance.
Cahiers des Amériques latines, 2018
Au Mexique et au Bresil, les femmes pauvres sont la cible privilegiee de politiques de sante mate... more Au Mexique et au Bresil, les femmes pauvres sont la cible privilegiee de politiques de sante materno-infantiles. Dans le premier contexte, elles beneficient d’une aide financiere en echange de leur participation a des ateliers de sante et a des visites medicales. Dans le second, elles sont inscrites dans des programmes de sante pendant leur grossesse, accouchement et post-partum. L’analyse croisee des donnees d’enquetes menees aupres de femmes de quartiers populaires, de sages-femmes traditionnelles, d’agent.e.s communautaires de sante et de personnel medical met en avant deux processus connexes de regulation des choix reproductifs : la medicalisation de la sante reproductive et la sanitarisation des corps feminins. Nous montrons comment le developpement de l’assistance medicale et sanitaire dans ces deux pays, au-dela des changements positifs, soumet les decisions reproductives au controle d’agents etatiques de sante, renforcant les mecanismes de regulation et de domination des (corps des) femmes pauvres.
The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, 2018
Este artículo utiliza la investigación etnográfica colectiva para proporcionar una comprensión mu... more Este artículo utiliza la investigación etnográfica colectiva para proporcionar una comprensión multifacética y multilocal de cómo los problemas actuales que enfrentan la partería y la salud de las mujeres en México reflejan una relación históricamente tensa entre las poblaciones marginadas y el Estado. Sostenemos que las parteras han sido obstaculizadas en su capacidad de mejorar sistemáticamente la salud materna como resultado de su relación desigual y cambiante con el estado Mexicano. Presentamos estudios de casos de tres parteras Mexicanas con diferentes antecedentes, acceso a capacitación y certificación, y relaciones con los sistemas de salud locales que estructuran cómo interpretan y negocian sus relaciones con las instituciones y políticas estatales. A medida que examinamos estas negociaciones, no perdemos de vista las formas en que las oportunidades, experiencias y desafíos de las parteras se entrelazan con las de las mujeres a las que sirven. Ambos existen en los márgenes del estado Mexicano, un espacio donde chocan sueños de modernidad y legados de desigualdad. [antropología social, género, partería, México, salud] A b s t r a c t This article uses collective ethnographic research to provide a multifaceted and multisited understanding of how current issues facing midwifery and women's health in Mexico reflect a historically fraught relationship between marginalized populations and the state. We argue that midwives have been hindered in their ability to systematically
LiminaR. Estudios Sociales y Humanísticos, 2017
Con base en entrevistas y observación-participante, esta investigación evidencia los impactos de ... more Con base en entrevistas y observación-participante, esta investigación evidencia los impactos de la convergencia de políticas públicas de salud materna e infantil y del reglamento del Registro Civil sobre la obtención de actas de nacimiento en Chiapas. En un estado donde las parteras son importantes proveedoras de servicios de salud para muchas mujeres, se revelan las dificultades a que se enfrentan las familias que acudieron a una partera no reconocida por las instituciones oficiales de salud para tramitar el acta de nacimiento de sus hijos, y cómo los grupos de población afectados se adaptan o resisten a estas situaciones.
Anthropology and Humanism, 2016
Choice Reviews Online, 2014
This doctoral research stems from thirteen months of ethnographic fieldwork in the Mexican State ... more This doctoral research stems from thirteen months of ethnographic fieldwork in the Mexican State of Chiapas. Chiapas is one of the regions with the highest maternal mortality rates in the country. To comply with international development goals to lower maternal mortality rates, indigenous midwives are trained in detecting risk factors in pregnancy and birth, while women are encouraged to give birth in hospitals. This dissertation sheds light on the impact of such policies on poor women's access to reproductive health care and Mayan midwives' practices. Over the course of my research, I utilized the methodology of participant-observation and conducted in-depth interviews with traditional Mayan midwives and professional midwives within and outside the public health system, mothers living in urban and rural areas, workers from the public health sector, and Non Governmental Organizations activists working in the field of reproductive health. In particular, this dissertation stems from my collaboration with the Organization of Indigenous Doctors of Chiapas (OMIECH), in San Cristóbal de las Casas.
At the intersection of medical anthropology, institutional anthropology and the anthropology of human rights, this dissertation makes three major contributions. First, it documents the consequences of socioeconomic stratification, structural racism, and the marginalization of traditional medical knowledge on indigenous women's reproductive health. This triple oppression marks women in their bodies, as illustrated through cases of obstetric violence endemic in the country. Second, these social forces, combined with government trainings, lead to a displacement of traditional midwives towards the margins of the health sector and of the Mexican society. Their marginalization is reinforced by the push for professionalization, positioning Mayan midwives without any formal education at the very bottom of the medical hierarchy. Finally, this dissertation offers a nuanced understanding of
iv
human rights, as understood and brought forward by women, midwives and activists in their critique of public health policies. For OMIECH activists, indigenous rights provide a powerful framework to push their political agenda forward. For indigenous women, their local interpretations of human rights, coined vernacularization (Levitt and Merry 2009), allow them to call out the obstetric and structural violence these policies reproduce.
Organisée par Mounia El Kotni, Aurélie Raciopppi et Priscille Sauvegrain, CEMS-URMIS. Mardi 26 m... more Organisée par Mounia El Kotni, Aurélie Raciopppi et Priscille Sauvegrain, CEMS-URMIS.
Mardi 26 mars 2019, 9h-17h30.
Université Denis Diderot
/!\ Changement de salle: 580F, bâtiment Halle aux Farines, 10-16 rue F. Dolto, Paris.
Anthropologie et Santé, 2022
Dans ce numéro, sociologues et anthropologues de la santé examinent les processus de catégorisati... more Dans ce numéro, sociologues et anthropologues de la santé examinent les processus de catégorisations sociales faisant émerger des « bonnes » et des « mauvaises » patientes. Support de ces soins différenciés, ces catégorisations ont des effets potentiellement discriminatoires, en particulier sur le plan du racisme et/ou du sexisme. Les contributrices questionnent plus largement les conditions de production de ces soins différenciés en analysant le fonctionnement institutionnel des établissements de soin, les inégalités d’accès aux soins, les politiques de santé périnatale à l’œuvre dans différents pays, ainsi que les violences systémiques qui peuvent traverser l’ensemble de ces domaines. Les contributions mettent en avant les spécificités régionales de la relation de soins, tout en interrogeant les structures étatiques et institutionnelles communes, productrices de différences. Elles analysent à la fois la production politique des soins différenciés en santé périnatale et les effets des organisations institutionnelles dans la distribution et la qualité des soins. Il s’agit in fine de mettre en lumière les incidences de ces soins différenciés sur la trajectoire de soins des femmes enceintes, au gré des arrangements et adaptations quotidiennes qui forment la relation de soin.
Coordination : Mounia El Kotni, Aurélie Racioppi et Priscille Sauvegrain
Maëlle a 30 ans quand elle apprend qu’elle est atteinte d’un cancer du sein métastatique, réputé ... more Maëlle a 30 ans quand elle apprend qu’elle est atteinte d’un cancer du sein métastatique, réputé incurable. En traitement continu depuis 3 ans, elle fait petit à petit l’expérience inattendue des injonctions à la féminité comme principale urgence face à cette maladie qui tue 12 000 femmes par an en France.
En partant de son expérience et du travail de recherche de l'anthropologue Mounia El Kotni, et en allant à la rencontre d’autres patient.e.s, d’oncologues, de chirurgiens, de psychologues mais aussi d’associations, de travailleur.se.s socia.le.ux, d’entrepreneur.e.s, de laboratoires pharmaceutiques et de personnalités politiques, ce livre, prologement du podcast IM/PATIENTE produit par Nouvelles Ecoiutes en 2019/2020, questionne la narration stéréotypée des cancers du sein, interroge les attentes de genre des patientes posées sur elles par la société, et invite tou.te.s les citoyen.ne.s à sortir de l’apathie pour lutter ensemble contre la maladie du siècle.
Las parterías tradicionales en América Latina. Cambio y continuidades ante un etnocidio programado., 2021
Esta obra de carácter colectivo, devela y visibiliza los mecanismos (ideológicos, políticos, prác... more Esta obra de carácter colectivo, devela y visibiliza los mecanismos (ideológicos, políticos, prácticos y legislativos) que se están utilizando para desaparecer a las parterías tradicionales e imponer una única partería profesional, atentando contra los derechos culturales, reproductivos y territoriales de parteras y mujeres en general. De este modo, la obra busca abrir un nuevo diálogo entre las mujeres, las parteras y el Estado para que coexistan y convivan el mayor número posible de parterías en América Latina.
FRENCH NEW EDITION OF OUR BODIES, OURSELVES co-authored with : Mathilde Blézat, Naïké Desquesn... more FRENCH NEW EDITION OF OUR BODIES, OURSELVES
co-authored with : Mathilde Blézat, Naïké Desquesnes, Nina Faure, Nathy Fofana, Hélène De Gunzbourg, Marie Hermann, Nana Kinsky, Yéléna Perret
--
FRENCH DESCRIPTION
Le collectif Notre corps, nous-mêmes s’est formé en 2016 dans le but de réactualiser le livre du même nom paru en 1977. Notre corps, nous-mêmes est un manuel de santé féministe, forgé à partir de nos expériences et des paroles de plus de 400 femmes cisgenres, et de quelques personnes trans et non-binaires, qui ont accepté de nous confier leurs vécus, leurs analyses, leurs ressources ou stratégies pour se défendre, s’émanciper et se réapproprier leur corps.
Ce manuel pourra accompagner les femmes dans les différentes expériences de leur vie (règles, sexualités, accouchements, ménopause, prise de conscience de son corps, choix de vie, travail...) et les aider à se défendre contre les injonctions et les violences patriarcales dans la sphère intime, institutionnelle ou publique.