Libro parterías tradicionales en América Latina. Cambios y continuidades ante un etnocidio programado (original) (raw)
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Panorama académico y político que enfrentan las parteras tradicionales en América Latina
2018
RESUMEN Introduccion: Los partos de los pueblos etnicos en America Latina, siguen siendo atendidos por parteras tradicionales. La mirada conceptual y teorica de esta practica varia entre los diferentes actores, lo que influye en las politicas e intervenciones propuestas para este gremio. Objetivo: Analizar desde una postura intercultural critica, el panorama politico que enfrentan las parteras tradicionales en America Latina. Fuente de datos: Este es un estudio de revision de articulos academicos, documentos tecnicos y normativos, que se clasificaron en temas conceptuales, de enfoques y politicos relacionados con las parteras tradicionales. Los datos se consolidaron en matrices y se analizaron a partir del metodo de aproximaciones sucesivas. Se realizo una triangulacion entre investigadores y teorica sobre el tema. Sintesis de los datos: el sector academico realiza una diferenciacion entre parteras tradicionales y parteras profesionales. Los organismos Internacionales envian a la pa...
Las parteras tradicionales indígenas organizándose en procesos de resistencia ante modelos clínicos discriminatorios, intentan preservar saberes ancestrales en un contexto muy adverso para la salud reproductiva que se caracteriza por la existencia de violencia comunitaria. Esta colaboración pretende mostrar las adversidades que acompañan a la práctica de partería tradicional indígena en las Casas de la Mujer Indígena en el estado de Guerrero, el cual tiene un rezago estructural crónico sin políticas interculturales de atención al parto; elementos que acrecientan la mortalidad materna indígena. palaBras clavE: partería tradicional indígena, Casas de la Mujer Indígena y Afrodescendiente, políticas interculturales, muerte materna Giving birth to community: reflections on traditional indigenous contracting that building interculturality de-colonized aBstract Indigenous traditional women organizing themselves in processes of resistance to discriminatory clinical models try to preserve ancestral knowledge in a very adverse context for reproductive health that is characterized by the existence of community violence. This collaboration aims to show the adversities that accompany the practice of traditional indigenous birthing in the Indigenous Women's Homes in the state of Guerrero, which has a chronic structural backwardness without intercultural policies of attention to childbirth, elements that increase indigenous maternal mortality.
2020
Resumen: Este artículo describe el camino metodológico que seguimos para construir el webdocumental Mapa interactivo de la partería tradicional mexicana. Es una mirada reflexiva que transparenta el proceso de investigación, producción y difusión del documental, y paralelamente, expone una parte de los resultados que arrojó la etnografía visual. Surge a partir de un estudio cualitativo que se realizó en Oaxaca, Campeche, Veracruz, Hidalgo, Chiapas y el estado de México durante 2018 y 2019. En un contexto en el que la partería tradicional está siendo erradicada, reflexionamos sobre el uso de formatos audiovisuales y medios interactivos como herramientas para fortalecer los procesos de investigación, representación y transmisión de saberes orales tanto en contextos comunitarios como fuera de ellos.
Antrópica. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2020
En el sur de México la partería tiene un papel importante en la atención de la salud materna de mujeres y familias de diferentes estratos sociales. La presente investigación se enmarca en las ciudades de Felipe Carrillo Puerto y Tumben Kuxtal, donde examino procesos de construcción de públicos (según Warner, 2008) que recurren a la partería. El análisis se basa en dos tipos de prácticas de partería: parteras autónomas que ofrecen sus servicios en una ciudad turística y atraen a un público nacional e internacional, de clase media y alta (según Bourdieu). El segundo modelo de partería corresponde a las parteras tradicionales que brindan atención en la ciudad de Felipe Carrillo Puerto a un público indígena y de estratos más populares. La elección de la partería por mujeres y familias de clase media-alta se relaciona con la construcción social del gusto. Este público toma en cuenta características socialmente construidas como el regreso a “lo natural” para el cuidado de la salud, el respeto de la decisión de las mujeres sobre sus cuerpos y representaciones de la ancestralidad e indigenidad de “lo maya”.
Revista PortalesMedicos.com, 2014
La Muerte Materna (MM) ha sido uno de los problemas de salud pública más sentidos dentro de las distintas sociedades y a través de los tiempos. En países latinoamericanos, la diversidad geográfica, socioeconómica y cultural, han sido factores determinantes de la falta de equidad en los esfuerzos dirigidos a la atención de este problema. El objetivo del presente estudio, fue determinar la percepción de parteras tradicionales respecto a la muerte materna estableciendo puntos de análisis respecto al control y reducción de la misma. Se realizaron entrevistas a profundidad que reflejaron elementos de percepción de parteras tradicionales.
Veleia, 2023
Abordar las identidades, aún en el tiempo presente, suele conducir irremediablemente hacia visiones que, sin la debida reflexión previa, se sustentan sobre esquemas rígidos que las muestran como fórmulas inalterables e inmutables a través del devenir histórico. ¿Es este planteamiento inusual? En absoluto. Las identidades responden, ante todo, a la necesidad humana de pertenencia a un grupo, y desde este conocimiento el presente ensayo, escrito a cuatro manos por G. Cruz Andreotti y F. Machuca Prieto, ambos de la Universidad de Málaga, se erige como herramienta de precisión para romper con todas aquellas lecturas esencialistas sobre las identidades en la Antigüedad que se han venido fomentado en los últimos dos siglos.
Un nuevo etnocidio camina en América Latina
desinformemonos, 2021
Como si fuera la llegada de las carabelas españolas a nuestra Abya Yala, asistimos hoy a la entrada de la llamada era Verde, el mismo modelo expoliador, despojador que ahora afina sus mecanismos para hacerse a los recursos en las pocas zonas donde aún pervive la naturaleza, los bosques, la vida, insistiendo en acentuar su modelo de muerte.