Anahí Gabriela González | CONICET (original) (raw)

Papers by Anahí Gabriela González

The Routledge Companion to Gender and Animals, 2024

This chapter proposes a cartography of antispeciesist and posthumanist transfeminisms in the Lati... more This chapter proposes a cartography of antispeciesist and posthumanist transfeminisms in the Latin American context, focusing on theoretical-practical interventions by activists from Argentina. It seeks to show that such perspectives emerged as plural, heterogeneous, and localized practices aimed at promoting other ways of living and inhabiting the world. To do this, first, I contextualize these claims within the irruption of different Latin American (trans)feminist struggles, emphasizing the importance that trans* struggles have had in Argentinian territory. Second, I re-articulate arguments aimed at thinking about the articulations between cisheteronormativity, speciesism, and coloniality. Third, I analyze some anti-speciesists, travestis, anti-ableist, and indigenous activist’s interventions within the framework of the unfolding campaign Ni Una Menos in Argentina, while, at the same time, trace the ways in which the vindication of the animal emerges as a place of resistance in the heterogeneity of these claims. As a conclusion, I propose that the notion of animality can be thought of as a meeting point for political insurrection of different antispeciesist and posthumanist transfeminist voices.

Astrolabio, 2024

En el presente trabajo pretendemos argumentar que el transfeminismo no es un humanismo, es decir,... more En el presente trabajo pretendemos argumentar que el transfeminismo no es un humanismo, es decir, no puede consistir en una ampliación del proyecto humanista que conserve intactas las estructuras de exclusión que distribuyen privilegios. Antes bien, el transfeminismo ha de ser un antiespecismo y el antiespecismo ha de ser un transfeminismo, si ambos movimientos pretenden potenciar sus luchas contra toda forma de opresión. El artículo se despliega en los siguientes momentos: en primer lugar, sostenemos que el feminismo antiespecista clásico reproduce el régimen heterosexual y una perspectiva binaria del género. En segundo lugar, mostramos que las reflexiones de los ecofeminismos queer, la teoría queer y los estudios trans pueden contribuir a que el feminismo antiespecista aborde cómo el sistema de opresión cisheterosexual se articula con el régimen especista. En tercer lugar, reflexionamos sobre el problema del sujeto político del feminismo desde una perspectiva antiespecista y posthumana. Por último, proponemos pensar, a partir de posibles articulaciones entre las luchas LGBTIQA+ y las luchas antiespecistas, pensar un transfeminismo antiespecista latinoamericano a partir del cual establecer diferentes alianzas políticas que nos permitan proyectar otras formas de vida, deseos y modos de habitar el mundo.

El presente glosario es el resultado de una apuesta colectiva que se ubica en las sendas insurrec... more El presente glosario es el resultado de una apuesta colectiva que se ubica en las sendas insurrectas de los animalismos situados (Ávila, 2022). Nuestra intención es trazar algunos conceptos, temas y herramientas teóricas que permitan realizar un abordaje crítico de la máquina especista, de sus tácticas y dispositivos de disciplinamiento y muerte. Asimismo, nos gustaría contribuir a convocar múltiples formas de vivir que pongan en juego otras disposiciones de lo común ante un inminente y desolador colapso. Por medio de las nociones y de las imágenes que componen nuestro glosario, buscamos tornar posibles perspectivas, sensibilidades y narraciones que propicien, tal vez, la asunción de la vulnerabilidad animal compartida como instancia para dibujar imaginarios alternativos sobre el lazo social. La vulnerabilidad supone una potencia vital que intenta afirmarse aun en las situaciones más agobiantes, y que varía dependiendo de las relaciones entabladas entre cuerpos heterogéneos que nunca se bastan a sí mismos, pero no porque se hallen en un estado de falta o insuficiencia, sino porque, colectivamente, siempre son capaces de más de lo que se espera que sean. Aunque parezca paradójico, lo que define la animalidad es su poder para rebasar cualquier norma de especie, todo tipo de zooantroponormatividad. Se trata de la potencia crip de quienes nos resistimos al capacitismo especista y su precariedad inducida.

Estudios Poshumanos, 2023

En el cruce de estudios animales y estudios decoloniales, se ha patentado la urgencia de abordar ... more En el cruce de estudios animales y estudios decoloniales, se ha patentado la urgencia de abordar los modos en que la dicotomía jerárquica humano/no-humano ha operado como central de la Modernidad colonial. Este trabajo reconstruye la procedencia colonial del antiespecismo, recurriendo a análisis sobre los paradigmas dicotómicos de la Modernidad. A partir de ese recorrido, se sugiere que el proyecto colonial ha implementado la animalización como táctica política para trazar fronteras entre las vidas que importan y las vidas que no, distribuyéndolas en una escala piramidal. Por ello, desarrollamos una lectura crítica hacia las analogías racistas del antiespecismo colonial y blanco como una forma de resaltar la necesidad de reposicionar el antiespecismo como apuesta conceptual inseparable de la decolonialidad (y del antirracismo). A través de esta propuesta, sugerimos una vía de doble sentido: la decolonialidad debería comprometerse con el fin del especismo, fruto de la razón blanca occidental criticada por el giro decolonial, y el antiespecismo también debería comprometerse con la decolonialidad

El banquete de los dioses. Revista de Filosofía y Teoría Política Contemporáneas, 2023

Este artículo sostiene que el problema de la animalidad puede funcionar como una clave para desar... more Este artículo sostiene que el problema de la animalidad puede funcionar como una clave para desarticular las formas en que el “dispositivo de lo Humano” ha inscripto y distribuido a los cuerpos, dictaminando qué vidas son las que merecen ser vividas (afirmadas y potenciadas, como son las humanas) y qué vidas son las que se arrojan a la muerte y al usufructo (como son las animales o menos que humanas). Para tal fin, se propone una perspectiva que retoma el debate posthumanista en torno a las relaciones entre especie, capacidad y raza. Se argumenta que dicha reflexión permitiría acceder a una comprensión más exhaustiva sobre las formas en que el dispositivo de lo Humano intersecta y enlaza lógicas no idénticas de animalización, racialización y de capacitismo, a través del prisma que Cary Wolfe denominó el “discurso de la especie”.

Resistances, 2023

Este artículo propone una breve cartografía de los transfeminismos antiespecistas y posthumanista... more Este artículo propone una breve cartografía de los transfeminismos antiespecistas y posthumanistas en el contexto latinoamericano, enfocándose en algunas intervenciones teórico-prácticas de activistas en Argentina. Se busca mostrar que tales perspectivas emergieron como prácticas plurales, heterogéneas y localizadas orientadas a propiciar otras formas de vivir y habitar el mundo. Para ello, en primer lugar, se sitúan dichas reivindicaciones en el escenario de la irrupción de diversos (trans)feminismos latinoamericanos, poniendo énfasis en la importancia que han tenido las luchas travestis trans* en el territorio argentino. En segundo lugar, se retoman algunos trabajos orientados a pensar las articulaciones entre cisheteronormati-vidad, especismo y colonialidad. En tercer lugar, en el marco del despliegue del Ni Una Menos en Argentina, se analizan algunas intervenciones activistas antiespecistas, travestis, anticapacitistas e indígenas, a la par que se rastrean los modos en que la reivindicación de lo animal emerge como lugar de resistencia en la heterogeneidad de estas reivindicaciones. Como conclusión, se propone que la noción de animalidad puede pensarse como punto de encuentro de insurrección política de diferentes voces transfeministas antiespe-cistas y posthumanistas

Desbordes, 2023

En los últimos años son cada vez más visibles las perspectivas de minorías políticas... more En los últimos años son cada vez más visibles las perspectivas de minorías políticas comprometidas con un antiespecismo crítico, plural e interseccional. Dichas apuestas invitan a repensar cómo la categoría de “animalidad” ha sido un lugar bajo el cual se han clasificado aquellos cuerpos definidos como apropiables y sacrificables, a saber, subjetividades queers, lesbianas, bisexuales, inter-sex, indígenas, trans*, personas negras, enfermas, campesinas, gordas, psicodiversas, animales-no-humanos y otras existencias subalternas. Aun así, algunos movimien-tos animalistas muestran dificultades para abordar las relaciones entre el movimien-to de liberación animal y otras perspectivas antiopresivas o, en caso de hacerlo, parten de comparaciones analógicas abstractas y reduccionistas que reproducen las más va-riadas formas de opresión. Ante tal panorama, el presente artículo pretende mostrar la relevancia de pensar un animalismo decolonial, antirracista, anticapacitista y trans-feminista que abra espacios para múltiples formas de vida, subjetividades y cuerpos otros. Para tal fin, en el marco de la intersección entre los estudios críticos animales, los transfeminismos, la crítica decolonial y los estudios de la discapacidad, se sostendrá que una comprensión estructural del especismo permite acceder a una perspectiva más ex-haustiva sobre las formas en que este se in-tersecta y enlaza con lógicas no idénticas de generificación, racialización y capacitismo. Por último, a partir de la noción de “alianzas salvajes” se buscará visibilizar la importancia de configurar resistencias comunes entre diferentes luchas políticas, a fin de crear las condiciones para pensar y articular mundos más vivibles para las minorías políticas, lo cual incluye a los demás animales.

Polémicas feministas, 2023

La colonialidad no se trató únicamente de un proceso violento y agravante de opresiones en el mun... more La colonialidad no se trató únicamente de un proceso violento y agravante de opresiones en el mundo globalizado, sino que se trató también del origen fundante de nuevas fronteras entre cuerpos y existencias. La modernidad-colonialidad colocó en el centro de “lo que es” al ideal normativo de lo humano (el varón cisgénero, blanco, heterosexual y burgués), redundando en el dominio y la subordinación de diversos cuerpos que, dentro de algunas cosmovisiones indígenas, eran señalados como diferentes o “raros”: personas racializadas, existencias queer y otras subjetividades no normativas. A partir de la dicotomía humano/no-humano, se ha organizado a esos “nuevos” cuerpos y existencias en jerarquías ontológico-políticas -determinado cuáles importan y cuáles no- a través de diferentes códigos de dominación como la raza, la capacidad, la ubicación geopolítica, el género, la orientación sexual y la especie, entre otros. En el marco de dicha matriz de poder humanista, los cuerpos y personas queer han sido animalizadas y, al mismo tiempo, codificadas como antinaturales y desviadas; siendo estigmatizadas por desobedecer al orden de la supuesta heterosexualidad “natural”. A partir de lo anterior, apuntamos a señalar a la de(s)colonialidad como una experiencia y una práctica reivindicadora y emancipadora de cuerpos, personas y existencias no-normativas.

Praxis Filosófica Nueva Serie, 2023

El presente artículo aborda algunas de las tensiones en la filosofía butleriana respecto a la “cu... more El presente artículo aborda algunas de las tensiones en la filosofía butleriana respecto a la “cuestión de la animalidad”, fundamentalmente en lo que concierne a su propuesta de una ética de la precariedad corporal. Si uno de los objetivos claves de su filosofía ha sido analizar los procesos de exclusión que configuran cuerpos invivibles, se propone pensar el “especismo” como un dispositivo que induce formas diferenciales de precariedad a partir de la “dicotomía humano-animal”. Se sostiene que dicho dispositivo torna legítima la dominación que se ejerce sobre los vivientes marcados como “animales”, mientras aquellas vidas que son reconocibles como “humanas” son consideradas valiosas y habitables. Esta lectura permite problematizar los supuestos humanistas que persisten en la filosofía de Butler, impulsando su propuesta de una “ética de la no violencia” hacia un marco antiespecista que no sólo tome en consideración a los cuerpos “menos que humanos”, sino también a los animales no humanos.

Terra Roxa e Outras Terras: Revista de Estudos Literários, 2022

Este trabalho analisa a obra Sobre os ossos dos mortos (2019), de Olga Tokarczuk, a partir do est... more Este trabalho analisa a obra Sobre os ossos dos mortos (2019), de Olga Tokarczuk, a partir do estudo das relações entre vulnerabilidade e resistência. Partindo das premissas dos estudos críticos animais e dos apontamentos de Judith Butler, Erinn Gilson e Sarat Colling sobre o tema, o artigo examina a insubordinação da protagonista frente a uma sociedade especista, capacitista e heteropatriarcal.

Instantes y Azares , 2021

En el cruce entre los estudios animales, los estudios decoloniales, los feminismos y la teoría cr... more En el cruce entre los estudios animales, los estudios decoloniales, los feminismos y la teoría crip, este artículo argumenta que la "modernidad-colonialidad" ha distribuido a las formas de vida en escalas jerárquicas en base a la dicotomía entre lo humano y lo no-humano, dictaminando qué cuerpos importan y cuáles no, con arreglo a diferentes marcadores de poder: raza, capacidad, género, especie (y otros). Asimismo, se sostiene que la cuestión animal puede operar como una instancia transversal para desmontar los dispositivos racistas, heterocisexistas, capacitistas y especistas que han ubicado en el centro al varón cisgénero, blanco, heterosexual y capacitado, mientras han situado en los márgenes a los demás animales, a las personas racializadas, a los cuerpos queer o con discapacidad. Asimismo, se afirma que un enfoque oblicuo de los veganismos puede ser una oportunidad para pensar redes de cuidado, marcadas por la promesa de configurar otros modos de lo común.

Liberazioni – Rivista di critica antispecista, 2020

Dalla fine del XX secolo, lo specismo, come asse per stabilire e legittimare la distribuzione pol... more Dalla fine del XX secolo, lo specismo, come asse per stabilire e legittimare la distribuzione politica dei corpi, è stato il bersaglio di una critica inesorabile, tanto dai critical animal studies e dal postumanesimo, come dai femminismi, gli studi di genere e la teoria queer. Se è vero che il discorso specista è stato solidale a pratiche di gerarchizzazione, classificazione e normalizzazione delle forme di vita, e se l’Uomo, in quanto entità ideale e modello normativo, è stato orientato a sacrificare altri modi di essere, allora possiamo dedurre che è necessario rivalutare e abbandonare tutti quei modelli antropocentrici di concepire l’esistenza. In altre parole, la questione dell’Umano come “norma di potere” ha portato a una analisi delle gerarchie di subordinazione esercitate contro quelle forme di vita che non rispondono al suo ideale normativomativo.

Nós e os outros animais sociabilidades e normatividades multiespécies, 2020

En este trabajo sostendremos que la “cuestión animal” es una instancia estratégica para deconstru... more En este trabajo sostendremos que la “cuestión animal” es una instancia estratégica para deconstruir las producciones sacrificiales y normativas de lo humano, así como para poner en juego apuestas ético-políticas, heterogéneas y situadas, que enfrenten las jerarquías especistas sobre las formas de vida. Dicho en otras palabras, argumentaremos que la cuestión animal es un lugar decisivo para deconstruir las “normas de lo humano” que definen cuerpos habitables e inhabitables y determinan, así, las vidas sacrificables de los cuerpos precarizados (a saber, cuerpos feminizados, racializados, desviados, enfermos, empobrecidos, con diversidad funcional, patologizados, etc.), aquellos que, en palabras de Derrida, se encuentran bajo la estructura de un “matar-no criminal”. Asimismo, mostraremos que la deconstrucción de las normas especistas habilita la apertura hacia “alianzas multiespecies”, que reclaman el desmontaje de los dispositivos que se vuelcan sobre las formas de vida y las clasifican-jerarquizan dentro de ciertas taxonomías.

Revista TEL (Tempo, Espaco e Linguagem), 2019

El presente artículo aborda algunas convergencias entre apuestas teórico-prácticas animalistas, f... more El presente artículo aborda algunas convergencias entre apuestas teórico-prácticas animalistas, feministas y disidentes sexo-genéricas. En un primer momento, siguiendo a Paul. B. Preciado, se argumentará que el feminismo no es un humanismo, en tanto todas aquellas formas-de-vida que difieren de la norma humana, capacitista, cis-masculina, heterosexual y blanca, han sido situadas en el campo de lo menos-que-humano o no humano. Luego, por analogía con la operación que realiza Judith Butler en El género en disputa, se sostendrá la relevancia de articular una "genealogía política de la ontología de la especie", para posteriormente discutir algunos presupuestos de ciertos feministas antiespecistas. Finalmente, se abordará la potencia de la noción “alianza multiespecies” a fin de reconfigurar redes de interdependencia que reclamen el desmontaje del dispositivo de lo humano: su producción especista, racista, capacitista y cisheteropatriarcal.

Question - Facultad de Periodismo - UNLP, 2019

El presente artículo se propone abordar las relaciones entre feminismos y antiespecismos, en el c... more El presente artículo se propone abordar las relaciones entre feminismos y antiespecismos, en el contexto de la pregunta por el carácter sacrificial y normativo de lo humano. En primer lugar, se inscribirá la problematización del especismo en el marco de la deconstrucción del orden de poder que Donna Haraway denominó el “patriarcado capitalista blanco”. En segundo lugar, se establecerán algunos límites de cierto discurso feminista antiespecista, particularmente el de Carol Adams, en lo que concierne tanto a su visión binaria del género, como a su postura frente al trabajo sexual. Finalmente, se reflexionará sobre la potencialidad de pensar las políticas antiespecistas y veganas en clave interseccional, para así apostar por “alianzas” que desplacen la producción cis-heteropatriarcal, racista, capacitista y especista de la norma humana, y que además apuesten por la resistencia al modo capitalista de producción.

Tabula Rasa, 2019

Este artículo se pregunta si la denominada «cuestión de los animales» puede ser una instancia est... more Este artículo se pregunta si la denominada «cuestión de los animales» puede ser una instancia estratégica para deconstruir las producciones sacrificiales y normativas de lo humano, así como para poner en juego apuestas ético-políticas que enfrenten las jerarquías diferenciales sobre las formas de vida. Basándose en la noción «estructura sacrificial» de Jacques Derrida, el análisis de las vidas precarias de Judith Butler y la idea de «el discurso de la especie» de Cary Wolfe, se sostiene que la cuestión animal es un lugar decisivo para deconstruir las «normas de lo humano» que definen cuerpos habitables e inhabitables y determinan, así, las vidas que pueden ser sacrificadas. En tal sentido, se argumenta que es necesaria una política de la animalidad que transgreda y aceche lo «propiamente humano», perturbando los ejes de precarización en torno al género, la clase, la raza, y la especie, para así apostar por formas no jerárquicas de comunidad interespecies.

Anacronismo e irrupción. Publicación semestral del grupo de estudios de teoría política clásica y moderna. Instituto de Investigaciones Gino Germani., 2018

El presente artículo intenta rastrear las consecuencias de la muerte del Hombre para pensar, desd... more El presente artículo intenta rastrear las consecuencias de la muerte del Hombre para pensar, desde allí, la denominada “cuestión de los animales” a partir de las perspectivas posnietzscheanas abiertas por Rosi Braidotti, Judith Butler y Jacques Derrida. En tal sentido argumentamos que “el animal” es un tropo estratégico para desmantelar el dispositivo de lo humano que ubica a determinados cuerpos en posiciones de precari(e)dad, redundando en vidas que pueden ser excluidas y sacrificadas para garantizar el sostenimiento de la comunidad política. De allí que sea fundamental patentizar el carácter ficticio e histórico del Hombre, para así operar una deconstrucción crítica de sus normas reguladoras, abriendo el espacio a diversos modos de resistencias posibles. La animalidad emerge entonces como un lugar de dislocación frente a los dispositivos de poder que se vuelcan sobre las formas de vida y las clasifican-jerarquizan dentro de ciertas taxonomías.

AGORA. Papeles de Filosofía, 2019

El presente artículo analiza las posibilidades de resistencia ético-políticas que habilitan la de... more El presente artículo analiza las posibilidades de resistencia ético-políticas que habilitan la deconstrucción de la dicotomía humano-animal. Se argumenta que el concepto de carno-falogocentrismo visibiliza las taxonomías de subordinación que constituyen la matriz de inteligibilidad de las estructuras de dominación modernas, al establecer nexos oblicuos entre binomios jerarquizados (animal/humano, mujer/hombre, emoción/logos). En este sentido, se sostiene que la deconstrucción interseccional de la maquinaria carno-falogocéntrica posibilita la apertura a otros modos de comunidad en los que no hay una propiedad que delimite un espacio de lo común, sino la promesa de construir otros modos de existir con y entre los otros en la diferencia radical.

Es tiempo de coexistir, 2017

Sólo en un marco ontológico que hace hincapié en la multiplicidad e interdependencia es posible e... more Sólo en un marco ontológico que hace hincapié en la multiplicidad e interdependencia es posible entender, y entender es siempre un ejercicio sentimental, la radicalidad de cualquier apuesta feminista alrededor del cuidado. Las preguntas por el afecto, la hospitalidad, el descentramiento de lo humano y la actual crisis del cuidado, son los ejes articuladores del presente artículo que, con el ánimo de proponer elementos nuevos a una ética del cuidado abierta e inmanente, genera un diálogo polifónico a varias manos.

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2016

En el contexto del debate contemporáneo en torno a la cuestión animal, las filosofías deconstruct... more En el contexto del debate contemporáneo en torno a la cuestión animal, las filosofías deconstructivas de la subjetividad ofrecen un camino para pensar conceptos que inauguren un pensamiento ético y político de la animalidad. Dado que señalan un camino abierto y diseminado, permiten pensar la cuestión animal desde una perspectiva crítica e históricamente situada. El presente artículo comienza con algunas consideraciones en torno a las relaciones de poder/saber entre humanos y animales, para así proponer ciertas notas que indaguen, a partir de una lectura crítica del régimen carnofalogocéntrico, las posibilidades ético-políticas derivadas de la deconstrucción de la dicotomía humano/animal.

The Routledge Companion to Gender and Animals, 2024

Astrolabio, 2024

Estudios Poshumanos, 2023

El banquete de los dioses. Revista de Filosofía y Teoría Política Contemporáneas, 2023

Resistances, 2023

Desbordes, 2023

Polémicas feministas, 2023

Praxis Filosófica Nueva Serie, 2023

Terra Roxa e Outras Terras: Revista de Estudos Literários, 2022

Instantes y Azares , 2021

Liberazioni – Rivista di critica antispecista, 2020

Nós e os outros animais sociabilidades e normatividades multiespécies, 2020

Revista TEL (Tempo, Espaco e Linguagem), 2019

Question - Facultad de Periodismo - UNLP, 2019

Tabula Rasa, 2019

Anacronismo e irrupción. Publicación semestral del grupo de estudios de teoría política clásica y moderna. Instituto de Investigaciones Gino Germani., 2018

AGORA. Papeles de Filosofía, 2019

Es tiempo de coexistir, 2017

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2016

Hace algún tiempo me pregunto si la animalidad puede concebirse como un punto de encuentro no id... more Hace algún tiempo me pregunto si la animalidad puede concebirse como un punto de encuentro no identitario para pensar alianzas entre minorías políticas. Porque si la animalidad ha sido objeto de disciplinamiento y de control por parte de la máquina humanista, y si además múltiples cuerpos nonormativos hemos sido ubicados del lado de lo animal, quizás entonces uno de los mayores desafíos sea imaginar políticas (múltiples y heterogéneas) que se orienten a reivindicar esa
vulnerabilidad animal como una instancia alternativa para pensar la articulación colectiva y otros modos de habitar la existencia.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2021

En los últimos dos atípicos años de la pandemia de COVID se hizo más evidente qué vidas son preca... more En los últimos dos atípicos años de la pandemia de COVID se hizo más evidente qué vidas son precarizadas y cuáles no lo son, o sea, qué vidas son posibles de luto y cuáles son invisibilizadas e inclusive tratadas como despreciables, no merecedoras de duelo. La Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales lanza este número con el objetivo de abordar un núcleo de temáticas que nos permiten reflexionar sobre los diferentes aspectos que asolan el tiempo presente – este tiempo que es nuestro, este tiempo pandémico. En esta edición, problematizamos la cuestión de la animalidad, del género y de qué modo ambos se vinculan con la noción de vidas precarizadas a partir de la metáfora del espejo, bajo la clave de una multiplicidad de perspectivas feministas. Para pensar el espejo, recordamos a la poeta argentina Alejandra Pizarnik que nos dice lo siguiente: “Miedo de ser dos/ camino del espejo:/ alguien en mí dormido/ me come y me bebe”. En muestra mirada, el espejo manifiesta aquello que se diferencia de las normatividades literarias, filosóficas, culturales y sociales. El espejo manifiesta el desvío, o sea, el otro del otro: “¿Qué animal? El otro”, afirma Jacques Derrida. Aquí, en nuestro espejo, reconocemos nuestra propia animalidad y la del otro. En este sentido, buscamos desvincularnos de aquello que Diana Taylor denomina percepticidio , a saber, buscamos desarticularnos de una especie de suicidio de la percepción en la tentativa de no volvernos incapaces de ver y, principalmente, de enfrentar las crueldades y las diversas formas de violencia de la sociedad contemporánea.

"Modos posthumanos de la subjetividad y del ser con otros", 2021

Dossier "Modos posthumanos de la subjetividad y del ser con otros" coordinado por Gabriela Balcarce

by Anahí Gabriela González, Andrés Leonardo Padilla Ramírez, Iván Darío Ávila Gaitán, Andrea Torrano, Gabriela Balcarce, Juan Pablo SABINO, Josué Imanol López Barrios, Gabi Balcarce, Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, Surama Lázaro Terol, Sylvia Seger, Nicolas Piedade, and Carolina Llanos

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2020

En El rigor de la ciencia, Borges nos relata el grado de perfección que, en un (quizás no tan) im... more En El rigor de la ciencia, Borges nos relata el grado de perfección que, en un (quizás no tan) imaginario Imperio, va alcanzando progresivamente el arte de la cartografía: primero haciendo mapas de una sola provincia que ocupan toda una ciudad, y luego un mapa del Imperio que podía llegar a ocupar toda una Provincia. Claramente esta voluntad de verdad (de volver pensable, calculable, domeñable todo lo existente, como lo afirmará Nietzsche), esta ansia de detención y de calco de los Colegios de Cartógrafos (instituciones disciplinarias tan acordes y resonantes con la Stimmung del Emperador -aquel soberano, regente, dueño y propietario de la vida-, instituciones serviles a su poder hegemónico, al deseo de señorío, de disecación y sedimentación de la vida misma) no se detendría allí: su voluntad de dominio y determinación llevaría a que se levantara un Mapa del Imperio del tamaño del Imperio mismo, y coincidiera punto por punto dicho mapa con todo territorio vital que fuera sometido a la potencia hegemónica imperial. [...]
Esto no es un mapa imperial. Tal vez anhelamos demasiado ser niñxs perdidxs como para llegar a querer o preferir hacerlo. Arrojamos más bien meras ficciones cartográficas luego de perder para siempre la casa del emperador que se creía incólume y perenne. Nos aventuramos a arriesgar ejercicios de trazos de movimientos -rastros de huellas de un lobo o muchos lobos- que se ofrecen como moradas pasajeras que recuerdan y recitan insistentemente -en nuestro habitar actual- lo que otras manadas también han aullado en su momento: “Pues no hay que deternerse en parte alguna” (Rilke), y los versos de Huidobro: “los cuatro puntos cardinales son tres: el Sur y el Norte”. Indeseable nos resulta querer trazar, vivir, guiarnos en y por aquel viejo mapa: “En todo caso, el camino no existe”.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2020

Desde el equipo editorial de la Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales invitamos a... more Desde el equipo editorial de la Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales invitamos a participar en un número especial de nuestra publicación semestralizada, titulado “Cartografías (im)posibles en torno a lo posthumano, la crítica de lo humano y el problema de la animalidad". Este número estará dedicado a contribuciones de especialistas en la cuestión animal que se destaquen por abordar el tema desde perspectivas cercanas a los estudios culturales, literarios, ambientales, feministas, decoloniales, biopolíticos y posthumanistas, en la línea de las filosofías críticas, postestructuralistas y, en general, de la diferencia.

La fecha límite para el envío de artículos es el día 15 de marzo de 2020.

Puede consultar tanto el archivo de la revista como las normas para autores en: http://revistaleca.org/journal/index.php/RLECA/about/submissions#authorGuidelines

Agradecemos la difusión entre investigadores dedicades al área temática.

Las contribuciones y consultas deben ser enviadas a <edicionrevistaleca@gmail.com>

Cualquier información que desee ampliar no dude en contactarnos.

Atentamente,

Anahí Gabriela González
Iván Darío Ávila Gaitán
Andrés Leonardo Padilla Ramírez
Coordinadores del dossier

Trazos. Revista de Estudiantes de Filosofía, 2020

El presente dossier procura habilitar un espacio para la reflexión en las sendas desestabilizador... more El presente dossier procura habilitar un espacio para la reflexión en las sendas desestabilizadoras del logocentrismo, cuya violencia conceptual e imaginativa ha puesto al Hombre (varón cis, blanco, heterosexual, sano, productivo y letrado) en una posición jerárquica respecto de otras formas de vida. Nuestra propuesta se enmarca entonces en la crisis del humanismo y su concepto de Sujeto, entendiendo por este último un modo de ser que ha perfilado sus límites a partir de múltiples exclusiones, determinando con ello qué vidas pertenecen a la humanidad propiamente dicha y que, por ese hecho, merecen ser vividas, potenciadas y afirmadas, en detrimento de otros cuerpos que pueden eliminarse, explotarse, excluirse o sacrificarse.
En este sentido, la gran cuestión que plantea el presente número es cómo habitar la deconstrucción de aquellos umbrales que permitieron establecer dicha taxonomía-jerarquía de subordinación de diversos modos de lo viviente y justificar con ello las diferentes violencias sistemáticas dirigidas contra aquellos cuerpos excluidos del ideal normativo del Hombre. Se trata de una cuestión que se torna cada vez más ineludible y urgente en el contexto actual, pues el orden cisheteropatriarcal, colonial y especista nos ha arrojado hacia un panorama desolador, caracterizado por el colapso ambiental, la violencia y desigualdad institucionalizada hacia personas con diversidad funcional, los cuerpos racializados, las mujeres cis y trans, las maricas, las lesbianas, los hombres trans, y los animales no-humanos, entre otros cuerpos precarizados.

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Participan: Catia Faria, Carola Sporn, Josephine Donovan, Richard Iveson, Rasmus Rahbek Simonsen... more Participan: Catia Faria, Carola Sporn, Josephine Donovan, Richard Iveson,
Rasmus Rahbek Simonsen, Michael Loadenthal, Carmen M. Cusack, Diego Andrés Andueza Kovacevic, Ricardo Timm de Souza, Andrés Julián Caicedo Salcedo, Consuelo Díaz, Jorge Vélez Vega, Josué Imanol López Barrios, Flávio Leonel Abreu da Silveira, Matheus Henrique Pereira da Silva, Raphael Santos das Mercês,
Annamaria Rivera, Anahí Gabriela González

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales , 2021

Participan: Luciana Carrera Aizpitarte, Micaela Anzoátegui, Ernesto Joaquín Suárez, Ysis Vélez, A... more Participan: Luciana Carrera Aizpitarte, Micaela Anzoátegui, Ernesto Joaquín Suárez, Ysis Vélez, Ariel Gomez Ponce, Laura Borsellino, Pablo Pereira, Agostina Allori, Gisele Bilañski, Pablo Frasson, Carlos
Liebsch, Enrique Terán, Tamara Rubilar, Augusto César Crespi-Abril, Marco Reggio, Diego Andueza Kovacevic y Constanza Marambio Jerez. Coordinado por: Alexandra Navarro y Anahí Gabriela González.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales., 2019

En este número presentamos contribuciones encaminadas a pensar la cuestión animal en relación con... more En este número presentamos contribuciones encaminadas a pensar la cuestión animal en relación con perspectivas cercanas al marxismo crítico, a los estudios críticos raciales, a los feminismos materialistas y al anarquismo. Frente a las propuestas cercanas al marxismo, se hace evidente cómo estas siembran un terreno teórico y político que usualmente se ha caracterizado por una aridez manifiesta –al menos desde el contexto geopolítico latinoamericano–: pensar en posibles vínculos estratégicos entre los animalismos y los marxismos. Las articulaciones teóricas y políticas entre las luchas anticapitalistas y las luchas ancladas a la liberación animal han sido pensadas y puestas en marcha desde corrientes anarquistas, antirracistas, feministas, ecologistas y liberales, pero desde el marxismo la historia no se ha movido en la misma vía. No solo por la intención de diferentes marxismos por centralizar el horizonte anticapitalista al análisis y al desmonte de la contradicción capital-trabajo, y en esa medida a la lucha de clases que desde allí se desencadenaría, sino también por el humanismo implícito y explícito de algunas tradiciones teóricas marxistas, la relación entre los animalismos y el marxismo se ha visto truncada. Es esta relación agrietada a la que este Dossier y los artículos presentados repiensan, retejen y relocalizan.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2019

El Congreso se desarrolló los días 14 y 15 de noviembre en la ciudad de Córdoba, Argentina, con d... more El Congreso se desarrolló los días 14 y 15 de noviembre en la ciudad de Córdoba, Argentina, con diversas modalidades de participación que incluyeron la presentación de ponencias plenarias, grupos de investigación y experiencias de grupos activistas y de artistas. En esta oportunidad, la organización estuvo a cargo del grupo de investigación Veg(etari)anismos y Estudios Críticos Animales (CIECS, CONICET y UNC), el Curso de Ética Animal (Facultad de Derecho, UBA), la Unidad de Promoción a la Investigación y Desarrollo-UPID Estudios Críticos Animales y Transdisciplinariedad (FPyCS, UNLP), el Instituto Latinoamericano de Estudios Críticos Animales (ILECA) y la red de investigación Animal Crítico. El evento estuvo dirigido a investigadores, profesionales, docentes de educación superior y universitaria, activistas, artistas, funcionarios y técnicos de entidades gubernamentales y de organizaciones de la sociedad civil, periodistas, así como a estudiantes que trabajan en sus carreras temáticas afines al congreso.

Instituto Latinoamericano de Estudios Críticos Animales, 2019

Memorias del I Congreso Internacional de debate en torno a los animales no humanos. Realizado el ... more Memorias del I Congreso Internacional de debate en torno a los animales no humanos. Realizado el 5 y 6 de Noviembre de 2018.

Link: https://bit.ly/animaanimalia Los trabajos editados y compilados en el libro "Anima animalia... more Link: https://bit.ly/animaanimalia Los trabajos editados y compilados en el libro "Anima animalia: el animalismo o el coraje de devenir otro", por Anahí Gabriela González, Cassiana Lopes Stephan y Nahid Steingress-Carballa, constituyen una cartografía posible sobre los estudios de animalidad. En la primera sección, denominada "El animal, la carne y su mercantilización", se presentan los textos de Matthew Calarco, Eliza littleton, Taylor ford y David Nibert. En la segunda sección, titulada "Experiencias posthumanas entre filosofía, literatura y educación", encontramos los artículos de Maria Esther Maciel, Lauren Corman e Iván Darío Ávila Gaitán. Por último, en la sección "Formas jurídicas de una cartografía animalista: entre continuidades y rupturas ético-políticas", aparecen los trabajos de Isis Velez, Silvina Pezzetta y Corine Pelluchon. El prólogo del libro está a cargo de Andrea Torrano.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2019

Traducción al español del texto de Carrie Hamilton "Sex, work, meat: The feminist politics of veg... more Traducción al español del texto de Carrie Hamilton "Sex, work, meat: The feminist politics of veganism"

Desde la publicación de The Sexual Politics of Meat (La política sexual de la carne), en 1990, la activista y escritora Carol J. Adams (2000 [1990]) ha expuesto una defensa feminista del veganismo, basada en la tesis de que el consumo de carne y la violencia contra los animales están estructuralmente relacionados con la violencia hacia las mujeres y, especialmente, con la pornografía y la prostitución. El trabajo de Adams ha ejercido gran influencia en los crecientes campos de los estudios animales y el posthumanismo en los que su trabajo de investigación es a menudo citado como el principal ejemplo del feminismo vegano. Sin embargo, su particular enfoque feminista radical, incluyendo sus argumentos contra la pornografía y la prostitución, rara vez son reconocidos o examinados. Este artículo refuta las premisas del argumento de Adams, al demostrar que su versión del feminismo vegano se basa en una comparación sin fundamento entre la violencia contra las mujeres y la violencia contra animales no humanos, así como en el silenciamiento y la exclusión de las trabajadoras sexuales en tanto sujetos. En este artículo se critica la lectura limitada de Adams y del feminismo que se ofrece en algunos trabajos clave en estudios animales y en el posthumanismo, a la vez que se reconoce la necesidad de señalar el antropocentrismo evidente en gran parte de la teoría feminista. Mediante el uso de enfoques alternativos con respecto a las políticas sexuales del veganismo, el artículo destaca las intervenciones de la artista y activista Mirha-Soleil Ross y plantea que su compromiso declarado y encarnado con los derechos de los animales trae a escena el tema de las trabajadoras sexuales, al tiempo que resiste comparaciones simples entre diferentes formas de violencia. Las preocupaciones que plantea Ross se suman de manera fundamentada con la investigación reciente sobre los estudios de performatividad y la historia laboral, lo que pone en primer plano la cuestión del trabajo y los trabajadores, animales y humanos. Estos estudios apuntan hacia un enfoque potencialmente más útil que el de Adams para comprender la violencia humana que padecen diversas especies, tales como las destinadas al consumo.

Revista Latinoamericana de Estudios Críticos Animales, 2016

El pensamiento occidental moderno, aunque con algunas excepciones, también ilustres (piénsese en ... more El pensamiento occidental moderno, aunque con algunas excepciones, también ilustres (piénsese en Montaigne), se ha caracterizado por una tendencia no sólo a pensar en términos dicotómicos la relación entre la naturaleza y la cultura, y entre los seres humanos y no humanos, sino también a distinguir y separar a los sujetos humanos de los objetos no humanos, por lo general considerados sin "mundo", "culturas" o "historia", incluso sin inteligencia y sensibilidad. Estas dicotomías han sido a menudo organizadas con base en oposiciones binarias tales como innato/adquirido, instinto/inteligencia, herencia/medio ambiente. Este pensamiento ha influido también en la antropología científica contemporánea, que tiene en el centro un concepto de cultura en gran medida basado sobre esta lógica dicotómica: una lógica que desciende de una ontología muy particular, porque carece de sentido para todas aquellas culturas —la gran parte— caracterizadas por el sentimiento de proximidad y comunidad con otros seres vivos. La dicotomía humanidad/animalidad es a menudo la base de la distinción nosotros/otros y la construcción de la identidad del "nosotros". En el contexto occidental, en particular, la metáfora de la animalidad se utiliza para devaluar, estigmatizar, disminuir los otros o el otro género, hasta para trasformarlos en bestias. Esto sería suficiente para comprender qué hay continuidad entre el especismo, el racismo y el sexismo.

Canal Genero UESPI, 2020

Presentamos algunas claves para entender la intersección entre feminismo y animalidad hoy en nues... more Presentamos algunas claves para entender la intersección entre feminismo y animalidad hoy en nuestros territorios.

Gracias Fernando Bagiotto Botton por la invitación

Resistir el especismo. Hacia comunidades más animales, 2019

En la presente comunicación analizamos las posibilidades de resistencia ético-políticas que habil... more En la presente comunicación analizamos las posibilidades de resistencia ético-políticas que habilitan la deconstrucción de la dicotomía humano-animal. En primer lugar, situaremos "el problema de los animales" en el contexto de la crisis de los humanismos, a fin de argumentar que el concepto de carno-falogocentrismo, al establecer conexiones transversales entre pares dicotómicos, permite dar cuenta de las escalas de jerarquización interseccional que constituye la matriz de dominación moderna. En segundo lugar, afirmamos que dicho concepto permite realizar una lectura crítica de la noción de biopolítica, al visibilizar los modos de hacer morir a los otros animales en una ontología principalmente (cis)masculina, heterosexual, humana, especista y logocéntrica. Finalmente, reflexionaremos sobre las posibilidades comunitarias que habilitan las nociones de precariedad e interdependencia para trazar otros modos de existir entre los vivientes.