Natalia Lorio | Universidad Nacional de Córdoba (original) (raw)
Papers by Natalia Lorio
Comunicación y Medios, Dec 28, 2023
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Recial, Dec 6, 2023
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Polémicas feministas, 2024
El artículo aborda las "conmociones feministas" desde la experiencia del Colectivo Feminista de F... more El artículo aborda las "conmociones feministas" desde la experiencia del Colectivo Feminista de Filósofes, formado en 2019 en la Escuela de Filosofía de la UNC y conformado por estudiantes, docentes, egresadas e investigadoras de la carrera. Partiendo de la reflexión por la conmoción que producen los feminismos en términos políticos y subjetivos, se rememora la creación del colectivo y sus acciones desde tres puntos: su memoria y narración; el tramado de la construcción de un colectivo y los gestos y afectos implicados; y las conmociones vigentes y las vigencias de las conmociones. Se destaca la importancia de gestos y afectos en la formación de un espacio de confianza y diálogo, y la potencia de alcance federal que pueden tener las acciones como fue la creación de la Red Argentina de Colectivas Feministas de Filosofía. Se concluye resaltando que las conmociones feministas siguen vigentes y son imprescindibles para la práctica filosófica y la defensa de derechos en un contexto de profunda precarización de la vida.
https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/45741
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Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Dec 22, 2022
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Teoría Política. Perspectivas actuales en Argentina, 2016
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Cuadernos de filosofía, 2022
A partir de la revista Documents (1929-1930) nos interesa abordar una serie de textos de Georges ... more A partir de la revista Documents (1929-1930) nos interesa abordar una serie de textos de Georges Bataille y Michel Leiris que señalan hacia la configuración de un materialismo insumiso. Documents pretendía poner en contacto a la cultura con la materia baja, a sabiendas que ésta no se condice con ninguna forma ideal. Esta pretensión es llevada a su máxima expresión por Bataille y Leiris que, desde un materialismo que arremete tanto contra el idealismo hegeliano como contra el materialismo mecanicista, ensucian los sentidos adjudicados a lo humano y la cultura. Así, en el primer apartado desarrollamos la apuesta por documentar la materia (cobrando centralidad lo informe en las imágenes y entradas de un diccionario crítico); en el segundo apartado consideramos la desproporción y lo bajo en el trazado del materialismo insumiso; en el tercer apartado nos abocamos a los desvíos del antropomorfismo y la desjerarquización de lo humano (en el juego de metamorfosis y metáforas que abren y exponen la materia en lo humano). Por último, señalamos cómo Bataille y Leiris en Documents tejen otra tradición materialista y dan pistas para pensar el pliegue insumiso entre materia/imagen/lenguaje problematizando el humanismo.
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Cuadernos del sur, 2022
Presentamos aquí algunos elementos sobre el bajo materialismo de Georges Bataille y su vínculo co... more Presentamos aquí algunos elementos sobre el bajo materialismo de Georges Bataille y su vínculo con la heterología desde la propuesta de un materialismo insumiso (que se despliega en una serie de textos publicados originalmente en la revista Documents). Con el interés de reconocer rastros de ese materialismo insumiso en Didi-Huberman, ampliaremos este desarrollo a partir de la lectura que realiza el
teórico de las imágenes sobre la heterología y el sentido de una gaya ciencia de lo visual en la propuesta de una antropología política de las imágenes. Así, los motivos de lo bajo y la heterología batailleana pueden ser entendidos como la piedra de toque de una teoría de la imagen didi-hubermaniana que se amplifica en una apuesta sobre la política de las imágenes.
La modulación del materialismo desde la perspectiva de lo bajo supone una posición singular, pues se trata ir más allá del idealismo (como primer gesto), pero también ir más allá de un materialismo teleológico y de un materialismo mecanicista. Este materialismo retoma más bien una serie de “guiños” o gestos de las vanguardias artísticas de principios de siglo XX y se sitúan en los cruces de disciplinas y prácticas (como la antropología y el psicoanálisis y la estética). En este sentido, el materialismo de lo bajo à la Bataille se puede “leer”, por un lado, como
un pliegue de disciplinas que impugna los cierres del saber y, por el otro, como apertura hacia la sublevación de la imagen, desde una lectura de la heterología como vida otra (desde Didi-Huberman).
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RECIAL: Revista del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Áreas Letras, 2021
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La vía de lo inútil. Aportes para una revolución improductiva (Juan Conforte y Natalia Lorio, comps.), 2021
A partir de la caracterización de la materia en términos de la heterología, en tanto diferencia n... more A partir de la caracterización de la materia en términos de la heterología, en tanto diferencia no lógica o cualificación insubordinada, quisiéramos señalar modos en que la concepción de una economía distinta a la del principio de utilidad puede tramar lazos con una antropología política de lo desencadenado. Retomaremos algunos elementos de lo que llamamos el materialismo bajo de Bataille para señalar cómo la materia carga con un valor (o es investida) de fuerzas, moldeando una antropología material que será recuperada por Didi-Huberman en el tramado de una antropología política ligada al deseo.
La materia, atravesada por elementos como el inconsciente, lo bajo y lo sagrado - o lo maldito- deja de pensarse en términos de materia homogénea dispuesta para la producción útil y aparece tramando lazos en la diferencia, despertando afectos,
arrojando restos inasimilables, posibilitando contagios y levantamientos. En este sentido, puede trazarse una constelación en torno a los rasgos heterológicos de la materia en la que Freud, Bataille y Didi-Huberman apoyarían esta lectura sintomal. Desde aquí, los restos, los desechos, lo descompuesto son algunos de los modos
de la materia baja que no son ajenos a los procesos de transformación, gasto, insubordinación (que entrevió Bataille), de condensación, descentramiento, deslizamiento (que Freud reconoció en el inconsciente), de subversión, insumisión, contagio (que Didi-Huberman reconoce en la imagen).
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Filosofía y prácticas de sí , 2021
Con el interés de establecer una suerte de diálogo entre las técnicas y prácticas del yo y los r... more Con el interés de establecer una suerte de diálogo entre las técnicas y
prácticas del yo y los recientes estudios sobre lo posthumano, quisiéramos
sondear algunos aspectos en torno a la subjetividad que resultan centrales,
sea como espacio de intervención o sea como aquello que se quiere rescatar desde ciertas perspectivas posthumanistas. En las técnicas del yo se
abordan aquellas prácticas que atañen a una subjetividad como instancia
atravesada por dispositivos que afectan su desarrollo, realización, transformación o perfeccionamiento y que en todo caso suponen de un modo
u otro una instancia en la que se realizan. Si bien no es unívoca la caracterización de ese sujeto (sea éste considerado un yo, una interioridad, subjetividad, etc.) es esa instancia la que es atravesada, dinamizada o expuesta a
técnicas y prácticas, ejercicios y formación en los que puede rastrearse el
trazado de un fondo humanista sobre el que se inscriben esos dispositivos.
Es en esas formas del humanismo que siguen insistiendo en torno a un yo
o a un individuo que quisiéramos indagar para, por un lado, mostrar las
concepciones que se comprometen y, por otro lado, señalar el entramado
entre técnicas, sujetos y humanismos.
Habida cuenta de que el humanismo es una categoría hermenéutica
fundamental (Cabanchik y Botticelli, 2021), aunque no siempre se haga
explícita en tanto categoría o matriz subyaciendo en las técnicas del yo,
retomaremos en el primer apartado un abanico de propuestas teóricas
para dar cuenta de algunos de esos presupuestos. En el segundo apartado
contextualizaremos la puesta en cuestión del humanismo (desde el antihumanismo y desde el posthumanismo) vinculado al funcionamiento de la
máquina antropológica (como productora de la diferencia y excepcionalidad humana). En el último apartado abordaremos algunos caracteres del
posthumanismo y del descentramiento antropocéntrico indicando la presencia de la noción de subjetividad y de técnicas que la configuran con
otros rasgos diversos respecto del humanismo.
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En este artículo nos interesa repensar los vínculos entre diversas formas de la economía y las re... more En este artículo nos interesa repensar los vínculos entre diversas formas de la economía y las relaciones sociales que instauran. Partiendo de la economía política que pensaba las relaciones sociales donde el intercambio y la producción conformaban un cuerpo político, nos interesa tensar hacia una economía del don, bajo la cual la constitución de un cuerpo alienado y alienable, desde siempre expuesto al intercambio impone pensar en otras relaciones sociales con otras modulaciones del deseo. La economía del don señala hacia formas y relaciones atravesada por el valor de lo que no es equivalente y que a la vez funciona como equivalente en los intercambios.Fil: Lorio, Natalia Andrea. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentin
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La actividad tecnica, ?es una simple prolongacion del conocimiento objetivo -como se ha dado a pe... more La actividad tecnica, ?es una simple prolongacion del conocimiento objetivo -como se ha dado a pensar comunmente desde la filosofia positivista-, o bien es la expresion de un “poder” original, creador en el fondo, y por el cual la ciencia elaboraria, a veces despues, un programa de desarrollo o un codigo de precauciones? La filosofia cartesiana parece haber abordado ese problema importante y haber considerado la relacion de la teoria y la practica de manera mas amplia y matizada de lo que creemos generalmente, por lo que tenemos derecho a pensar que la reflexion sobre la significacion de la tecnica es central en el sistema cartesiano.
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Heterotopías, 2019
Acerca de La Rocca, P. y Neuburger, A. (2019). Figuras de la intemperie. Panorámica de estéticas ... more Acerca de La Rocca, P. y Neuburger, A. (2019). Figuras de la intemperie. Panorámica de estéticas contemporáneas. Córdoba: Editorial Universidad Nacional de Córdoba. Con textos de Noelia Billi (prólogo), Leonel Cherri, Paola Cortés Rocca (epílogo), Julia Jorge, Paula La Rocca, Franca Maccioni, Javier Eduardo Martínez Ramacciotti, Gabriela Milone, Ana Neuburger, Silvana Santucci, Belisario Zalazar.
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Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
Proponemos sondear puntos fundamentales del pensamiento de Didi-Hu- berman sobre la imagen, a par... more Proponemos sondear puntos fundamentales del pensamiento de Didi-Hu- berman sobre la imagen, a partir de la centralidad de conceptos, nociones y dispositivos metodológicos propiciados por Georges Bataille. Nos interesa, especialmente, mostrar que la antropología de las imágenes —en los trabajos más actuales derivada en una antropología política de las imágenes— de Didi-Huberman está atravesada por la apertura o el desgarramiento del saber, de la forma y la subjetividad que Bataille propone a lo largo de su obra. Así, la im- portancia metodológica, teórica y política de nociones críticas como no-saber, informe, heterogeneidad y soberanía serán piedra de toque para recorrer los hitos del antropomorfismo desgarrado batailleano y su impronta en la heurística didi-hubermaniana, subrayando la gravedad de la apertura y sus modalidades: como rasgadura epistémica de la historia del arte y el saber; como apuesta por la materialidad heterológica de las imágenes y como deslizamiento hacia el pot...
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Revista Nombres, 2016
Propongo en este artículo una lectura en torno a formas de la economía que van más allá de econom... more Propongo en este artículo una lectura en torno a formas de la economía que van más allá de economía política. Si la economía política pensaba las relaciones sociales como relaciones económicas, donde se da el intercambio y la producción de un cuerpo político (alienado y alienable), me interesa situar otros modos de dar cuenta de la economía en términos del gasto, del don, del poder perder y de una economía de lo impulsional.
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El Taco en la brea, 2020
Nos interesa en este texto plantear una lectura de La mujer desnuda de Armonía Somers desde un ma... more Nos interesa en este texto plantear una lectura de La mujer desnuda de Armonía Somers desde un materialismo del deseo. Para ello no solo postulamos una suerte de cartografía del deseo (entendido como revelación de un vacío, esencialmente distinto de la realidad estática y dada, es decir, como inquietud y negación), sino que también apostamos por su puesta en relación con una forma de materialidad (desde la propuesta de plasticidad de Malabou) donde el cuerpo, el contacto y el contagio son asumidos desde un materialismo donde la forma no coincide con su presencia. El materialismo que está puesto en juego en esta nouvelle de Somers (¿un materialismo erótico?) permite, por un lado reconocer en su personaje al deseo mismo (sin objeto, deseo de deseo) y, por otro, cartografiar en sus movimientos, la plasticidad de las formas que se juegan como la apertura a la forma del otro en sí mismo: convertibilidad de la forma y el deseo in–humanos para ir más allá de la noción de comunidad, pensand...
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El Laberinto De Arena, Feb 26, 2015
El ambicioso interés de Mircea Eliade, de Roger Caillois, de Georges Bataille por lo sagrado y lo... more El ambicioso interés de Mircea Eliade, de Roger Caillois, de Georges Bataille por lo sagrado y lo tumultuoso de la religión, la síntesis con lo poético que realiza Laure, y antes, el proyecto sociológico de Durkheim y Mauss, o la búsqueda de Rudolph Otto de indagar en el aspecto subjetivo de lo sagrado, señalan cuando menos la amplitud de visos desde lo cual lo sagrado se presenta como un señuelo para pensar ese abanico de instancias en que el sentimiento, la introspección, la experiencia, lo subjetivo, lo común, la violencia y la inaudito se ponen en contacto a partir de eso que en este texto proponemos pensar como parte (prohibida, violenta, contagiosa, tremenda, eterna, maldita).
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Vi Encuentro Interdisciplinario De Ciencias Sociales Y Humanas 2009, 2009
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Revista Pleyade, 2012
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Comunicación y Medios, Dec 28, 2023
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Recial, Dec 6, 2023
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Polémicas feministas, 2024
El artículo aborda las "conmociones feministas" desde la experiencia del Colectivo Feminista de F... more El artículo aborda las "conmociones feministas" desde la experiencia del Colectivo Feminista de Filósofes, formado en 2019 en la Escuela de Filosofía de la UNC y conformado por estudiantes, docentes, egresadas e investigadoras de la carrera. Partiendo de la reflexión por la conmoción que producen los feminismos en términos políticos y subjetivos, se rememora la creación del colectivo y sus acciones desde tres puntos: su memoria y narración; el tramado de la construcción de un colectivo y los gestos y afectos implicados; y las conmociones vigentes y las vigencias de las conmociones. Se destaca la importancia de gestos y afectos en la formación de un espacio de confianza y diálogo, y la potencia de alcance federal que pueden tener las acciones como fue la creación de la Red Argentina de Colectivas Feministas de Filosofía. Se concluye resaltando que las conmociones feministas siguen vigentes y son imprescindibles para la práctica filosófica y la defensa de derechos en un contexto de profunda precarización de la vida.
https://revistas.unc.edu.ar/index.php/polemicasfeminista/article/view/45741
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Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Dec 22, 2022
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Teoría Política. Perspectivas actuales en Argentina, 2016
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Cuadernos de filosofía, 2022
A partir de la revista Documents (1929-1930) nos interesa abordar una serie de textos de Georges ... more A partir de la revista Documents (1929-1930) nos interesa abordar una serie de textos de Georges Bataille y Michel Leiris que señalan hacia la configuración de un materialismo insumiso. Documents pretendía poner en contacto a la cultura con la materia baja, a sabiendas que ésta no se condice con ninguna forma ideal. Esta pretensión es llevada a su máxima expresión por Bataille y Leiris que, desde un materialismo que arremete tanto contra el idealismo hegeliano como contra el materialismo mecanicista, ensucian los sentidos adjudicados a lo humano y la cultura. Así, en el primer apartado desarrollamos la apuesta por documentar la materia (cobrando centralidad lo informe en las imágenes y entradas de un diccionario crítico); en el segundo apartado consideramos la desproporción y lo bajo en el trazado del materialismo insumiso; en el tercer apartado nos abocamos a los desvíos del antropomorfismo y la desjerarquización de lo humano (en el juego de metamorfosis y metáforas que abren y exponen la materia en lo humano). Por último, señalamos cómo Bataille y Leiris en Documents tejen otra tradición materialista y dan pistas para pensar el pliegue insumiso entre materia/imagen/lenguaje problematizando el humanismo.
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Cuadernos del sur, 2022
Presentamos aquí algunos elementos sobre el bajo materialismo de Georges Bataille y su vínculo co... more Presentamos aquí algunos elementos sobre el bajo materialismo de Georges Bataille y su vínculo con la heterología desde la propuesta de un materialismo insumiso (que se despliega en una serie de textos publicados originalmente en la revista Documents). Con el interés de reconocer rastros de ese materialismo insumiso en Didi-Huberman, ampliaremos este desarrollo a partir de la lectura que realiza el
teórico de las imágenes sobre la heterología y el sentido de una gaya ciencia de lo visual en la propuesta de una antropología política de las imágenes. Así, los motivos de lo bajo y la heterología batailleana pueden ser entendidos como la piedra de toque de una teoría de la imagen didi-hubermaniana que se amplifica en una apuesta sobre la política de las imágenes.
La modulación del materialismo desde la perspectiva de lo bajo supone una posición singular, pues se trata ir más allá del idealismo (como primer gesto), pero también ir más allá de un materialismo teleológico y de un materialismo mecanicista. Este materialismo retoma más bien una serie de “guiños” o gestos de las vanguardias artísticas de principios de siglo XX y se sitúan en los cruces de disciplinas y prácticas (como la antropología y el psicoanálisis y la estética). En este sentido, el materialismo de lo bajo à la Bataille se puede “leer”, por un lado, como
un pliegue de disciplinas que impugna los cierres del saber y, por el otro, como apertura hacia la sublevación de la imagen, desde una lectura de la heterología como vida otra (desde Didi-Huberman).
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RECIAL: Revista del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Áreas Letras, 2021
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La vía de lo inútil. Aportes para una revolución improductiva (Juan Conforte y Natalia Lorio, comps.), 2021
A partir de la caracterización de la materia en términos de la heterología, en tanto diferencia n... more A partir de la caracterización de la materia en términos de la heterología, en tanto diferencia no lógica o cualificación insubordinada, quisiéramos señalar modos en que la concepción de una economía distinta a la del principio de utilidad puede tramar lazos con una antropología política de lo desencadenado. Retomaremos algunos elementos de lo que llamamos el materialismo bajo de Bataille para señalar cómo la materia carga con un valor (o es investida) de fuerzas, moldeando una antropología material que será recuperada por Didi-Huberman en el tramado de una antropología política ligada al deseo.
La materia, atravesada por elementos como el inconsciente, lo bajo y lo sagrado - o lo maldito- deja de pensarse en términos de materia homogénea dispuesta para la producción útil y aparece tramando lazos en la diferencia, despertando afectos,
arrojando restos inasimilables, posibilitando contagios y levantamientos. En este sentido, puede trazarse una constelación en torno a los rasgos heterológicos de la materia en la que Freud, Bataille y Didi-Huberman apoyarían esta lectura sintomal. Desde aquí, los restos, los desechos, lo descompuesto son algunos de los modos
de la materia baja que no son ajenos a los procesos de transformación, gasto, insubordinación (que entrevió Bataille), de condensación, descentramiento, deslizamiento (que Freud reconoció en el inconsciente), de subversión, insumisión, contagio (que Didi-Huberman reconoce en la imagen).
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Filosofía y prácticas de sí , 2021
Con el interés de establecer una suerte de diálogo entre las técnicas y prácticas del yo y los r... more Con el interés de establecer una suerte de diálogo entre las técnicas y
prácticas del yo y los recientes estudios sobre lo posthumano, quisiéramos
sondear algunos aspectos en torno a la subjetividad que resultan centrales,
sea como espacio de intervención o sea como aquello que se quiere rescatar desde ciertas perspectivas posthumanistas. En las técnicas del yo se
abordan aquellas prácticas que atañen a una subjetividad como instancia
atravesada por dispositivos que afectan su desarrollo, realización, transformación o perfeccionamiento y que en todo caso suponen de un modo
u otro una instancia en la que se realizan. Si bien no es unívoca la caracterización de ese sujeto (sea éste considerado un yo, una interioridad, subjetividad, etc.) es esa instancia la que es atravesada, dinamizada o expuesta a
técnicas y prácticas, ejercicios y formación en los que puede rastrearse el
trazado de un fondo humanista sobre el que se inscriben esos dispositivos.
Es en esas formas del humanismo que siguen insistiendo en torno a un yo
o a un individuo que quisiéramos indagar para, por un lado, mostrar las
concepciones que se comprometen y, por otro lado, señalar el entramado
entre técnicas, sujetos y humanismos.
Habida cuenta de que el humanismo es una categoría hermenéutica
fundamental (Cabanchik y Botticelli, 2021), aunque no siempre se haga
explícita en tanto categoría o matriz subyaciendo en las técnicas del yo,
retomaremos en el primer apartado un abanico de propuestas teóricas
para dar cuenta de algunos de esos presupuestos. En el segundo apartado
contextualizaremos la puesta en cuestión del humanismo (desde el antihumanismo y desde el posthumanismo) vinculado al funcionamiento de la
máquina antropológica (como productora de la diferencia y excepcionalidad humana). En el último apartado abordaremos algunos caracteres del
posthumanismo y del descentramiento antropocéntrico indicando la presencia de la noción de subjetividad y de técnicas que la configuran con
otros rasgos diversos respecto del humanismo.
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Heterotopías, 2019
Acerca de La Rocca, P. y Neuburger, A. (2019). Figuras de la intemperie. Panorámica de estéticas ... more Acerca de La Rocca, P. y Neuburger, A. (2019). Figuras de la intemperie. Panorámica de estéticas contemporáneas. Córdoba: Editorial Universidad Nacional de Córdoba. Con textos de Noelia Billi (prólogo), Leonel Cherri, Paola Cortés Rocca (epílogo), Julia Jorge, Paula La Rocca, Franca Maccioni, Javier Eduardo Martínez Ramacciotti, Gabriela Milone, Ana Neuburger, Silvana Santucci, Belisario Zalazar.
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Revista de Filosofía Universidad Iberoamericana
Proponemos sondear puntos fundamentales del pensamiento de Didi-Hu- berman sobre la imagen, a par... more Proponemos sondear puntos fundamentales del pensamiento de Didi-Hu- berman sobre la imagen, a partir de la centralidad de conceptos, nociones y dispositivos metodológicos propiciados por Georges Bataille. Nos interesa, especialmente, mostrar que la antropología de las imágenes —en los trabajos más actuales derivada en una antropología política de las imágenes— de Didi-Huberman está atravesada por la apertura o el desgarramiento del saber, de la forma y la subjetividad que Bataille propone a lo largo de su obra. Así, la im- portancia metodológica, teórica y política de nociones críticas como no-saber, informe, heterogeneidad y soberanía serán piedra de toque para recorrer los hitos del antropomorfismo desgarrado batailleano y su impronta en la heurística didi-hubermaniana, subrayando la gravedad de la apertura y sus modalidades: como rasgadura epistémica de la historia del arte y el saber; como apuesta por la materialidad heterológica de las imágenes y como deslizamiento hacia el pot...
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Revista Nombres, 2016
Propongo en este artículo una lectura en torno a formas de la economía que van más allá de econom... more Propongo en este artículo una lectura en torno a formas de la economía que van más allá de economía política. Si la economía política pensaba las relaciones sociales como relaciones económicas, donde se da el intercambio y la producción de un cuerpo político (alienado y alienable), me interesa situar otros modos de dar cuenta de la economía en términos del gasto, del don, del poder perder y de una economía de lo impulsional.
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El Taco en la brea, 2020
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El Laberinto De Arena, Feb 26, 2015
El ambicioso interés de Mircea Eliade, de Roger Caillois, de Georges Bataille por lo sagrado y lo... more El ambicioso interés de Mircea Eliade, de Roger Caillois, de Georges Bataille por lo sagrado y lo tumultuoso de la religión, la síntesis con lo poético que realiza Laure, y antes, el proyecto sociológico de Durkheim y Mauss, o la búsqueda de Rudolph Otto de indagar en el aspecto subjetivo de lo sagrado, señalan cuando menos la amplitud de visos desde lo cual lo sagrado se presenta como un señuelo para pensar ese abanico de instancias en que el sentimiento, la introspección, la experiencia, lo subjetivo, lo común, la violencia y la inaudito se ponen en contacto a partir de eso que en este texto proponemos pensar como parte (prohibida, violenta, contagiosa, tremenda, eterna, maldita).
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Vi Encuentro Interdisciplinario De Ciencias Sociales Y Humanas 2009, 2009
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Revista Pleyade, 2012
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La vía de lo inútil- En Colecciones del CIFFyH, 2021
Los textos aquí compilados rastrean distintas formas de lo inútil, pero también diversas trampas ... more Los textos aquí compilados rastrean distintas formas de lo inútil, pero
también diversas trampas a las que una consideración superficial nos podría conducir. La maquinaria capitalista es hábil en generar falsas crisis,
símiles de revoluciones y libertades enajenantes. En definitiva es hábil en
la creación de “simulacros” al decir de Klossowski en La moneda viviente
(2015 [1970]), convirtiendo todo en mercancía, hasta el deseo mismo. Por ello, además de demorarse en la literatura, la filosofía, el arte y los modos
de vida no humanos, estos textos tienen su potencia en escapar a lo que
de un modo temible el discurso universitario e intelectual llaman “la época”, confundiendo esto con “la novedad”, “lo inédito”, o los formatos que
cambian todo el tiempo. El psicoanálisis nos conmina a orientarnos por
lo real, que, como dijimos antes, según una de las fórmulas de Lacan, es lo
que vuelve siempre al mismo lugar. La filosofía nos lleva a sospechar y a
estar alerta ante las sedimentaciones del sentido. Nuestro eje, atravesado
por lo diacrónico, intenta no prestarse a su pretensión de cambio constante; en todo caso, apostamos a cierto anacronismo de las imágenes, de las
historias, de las ideas, de la reflexión y del pensamiento
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Sujeto. Una categoría en disputa, 2016
El problema de la soberanía en Georges Bataille se incardina a una problematización mayor acerca ... more El problema de la soberanía en Georges Bataille se incardina a una problematización mayor acerca de la subjetividad y las formas de su apertura a la comunidad, poniendo en crisis de la noción de soberanía política moderna. De allí que en la soberanía batailleana pueda reconocerse la ampliación, la crítica y la revaloración de la subjetividad y la experiencia humana. En los desarrollos de la Suma ateológica (escrita durante la Segunda Guerra Mundial y que reúne La experiencia interior, El culpable y Sobre Nietzsche), la propuesta de soberanía batailleana puede leerse a partir de tres ángulos en los que la muerte de Dios configurando la ateología, el sacrificio del sujeto en la experiencia interior y la apertura a la comunicación y la comunidad imponen la concepción de una subjetividad desgarrada.
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AISTHESIS 73 / JUNIO 2023, 2023
Andrea Teruel desarrolla un estudio pormenorizado y meticuloso de la heterología batailleana, hac... more Andrea Teruel desarrolla un estudio pormenorizado y meticuloso de la heterología batailleana, haciendo foco en los escritos de Georges Bataille de los años 30, indicando que en ese peculiar neologismo del autor francés está la clave de lectura de su obra en general y de los desarrollos de una antropología cuestionadora de lo humano en particular. Vaya provocación: una antropología de lo sin cabeza o sin cabeza. Pero ¿no es cierto que aquella ciencia que quiera pensar lo humano, el anthropos, debería tener en cuenta la cabeza?, ¿o es acaso que la cabeza ha sido tenida demasiado en cuenta? Entonces, no es vano preguntarse: ¿si en esta antropología se trata de ahondar en lo humano pero sin cabeza, qué queda? ¿Cuál es su objeto? ¿De qué se ocuparía tal saber?
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Heterotopías, 2023
Reseña
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