広宣流布とは 一般の人気・最新記事を集めました - はてな (original) (raw)
広宣流布
(
一般
)
【
こうせんるふ
】
「法華経の教えを広く宣べて流布させる」という意味の言葉。法華経の教えによる現世での仏国土建設を目指す考えを指す。日蓮宗の流れを組む各派がそれぞれに主張している。
このタグの解説についてこの解説文は、すでに終了したサービス「はてなキーワード」内で有志のユーザーが作成・編集した内容に基づいています。その正確性や網羅性をはてなが保証するものではありません。問題のある記述を発見した場合には、お問い合わせフォームよりご連絡ください。
関連ブログ
日蓮大聖人門下の使命といえば『国立戒壇』なんていうのは顕正会員くらいで普通は真っ先に『広宣流布』という言葉が思い浮かぶ人が多いと思う。創価は二言目には「宗門は広宣流布してこなかった。創価学会が広宣流布してきた」といってマウントをとるけど、このようにいう池田大作と創価学会員は何のために広宣流布をするのかまるで理解できていないお莫迦な連中だ。なぜ広宣流布をするのか？「大聖人の御遺命」「自他共の幸福」「世界平和」等々、全て間違っていないがもっと根本的な目的のための手段として広宣流布するのである。広宣流布は手段であって目的ではない。まずはそこのところが池田創価は理解できていない。広宣流布の文証は法華経…ネットで話題
72ブックマーク広宣流布大誓堂完成10周年 師弟の誓願輝く創立記念日 池田先生が世界の同志に和歌
関連ブログ
広宣こうせん流布るふの暁あかつきの自然界の妙相が信じられない… 【質問】広宣こうせん流布るふが達成され、立正安国が実現した暁あかつきには「吹く風枝をならさず、雨土くれをくだ砕かず」（御書六七一頁）という、天変てんぺん地異ちいによって人畜じんちくが被害を受けることのない理想的な自然環境になる、といわれます。しかし、いかに時代が変わっても、秋になれば台風も来るでしょうし、日本海プレートの沈み込み帯に位置する日本で地震がなくなることはありえません。そう考えると、この教えをそのとおりに信じることができないのですが。【回答】このことは、法華経ほけきょうの極理ごくりに基づく「依正えしょう不二ふにの理ことわ…
美女が大好き 美顔に癒される！美人が好きだ！たまらねー－－－－い！ それが、男の口癖 しかし、顔のことなんて、すぐに忘れてしまうというか、気にしなくなってしまうものだ。 そういった印象から、入るのは、しょうがない。 視覚から入る情報が、全てだからだ。（というか、男の本能ｗ） しかし、それがすべてでない。 どんな美人でも、毎日いると慣れてきて、それが普通になってくるものだ。 慣れはこわいものだ。(*'ω'*) 欲望への慣れは、恐ろしい どんな欲も、満たされると、それでは、足りなくなってしまう。 それで、満たされていれば、幸せなのに さらに求めることで、不幸になることもある。 例えば 今の、彼女で…#SGI#平和#学会#美女#広宣流布#使命#リーダー#ひどい#怖い#恐い
keisan.casio.jp 上記サイトで計算してみました。 現状、法華講員数は８０万人（元金）。 毎年、１０％増（金利）が達成すると見込んで、翌年は金利の１０%割増しで計算。 今年１００人入信したら、来年は１１０人を目標に！ってのは、１０％の複利計算と同じことになるんだ。 シミュレーション結果は。。。 ３年で１００万人達成です 昔、日顕上人様が一人が一年で一人を折伏すれば、あっという間に広宣流布ですよ。。。なんて、仰ってましたが。。。 仮に、燃え滾る法華講員８０万人が、一人で一人を毎年達成すると。。。 金利１００％の複利計算と同じことになります。 年数 元利合計 利息 実質金利 1年目 1…
まずは、この門をくぐりなされ 日蓮正宗要義 改訂版 発売日: 1999/12/19 メディア: 単行本 日蓮正宗要義 改訂版には１１０㌻から、本門戒壇について説明がなされている。 初版が１９７８年（昭和５３年）で、変更点は一か所のみ、日蓮正宗信徒の数についてのみだそうだ。 弘安五年の三大秘法抄に至って、初めて 「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して、王臣一同に本門の三秘密の法を持ちて、有徳王・覚徳比丘の其の乃往を末法濁悪の未来に移さん時、勅宣並びに御教書を申し下して、霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か。時を待つべきのみ。事の戒法と申すは是なり。三国並びに一閻浮提の人…
こんにちは。 今回も「与党も野党も茶番」。 Web記事で発見した茶番政党の残念さを綴る。 雨宮処凛・伊藤昌亮対談からわかった「茶番政党の残念さ」 「リベラルの『文化化』」の悪しき見本となった茶番政党 結果はれいわ新選組にも負けるていたらく。ほんまに茶番政党 前編も忘れずに 雨宮処凛・伊藤昌亮対談からわかった「茶番政党の残念さ」 今回紹介するのは、「imidas」サイトで掲載された雨宮処凛・伊藤昌亮対談である。 imidas.jp 前編後編と別れているが、後編で述べられている部分に「これって本シリーズ連載で綴っている茶番政党のことじゃないか」と思ったので詳細を綴る。 こちらが後編のリンク。 im…
組織固めに全国行脚 2024年の夏、波田地克利は「青春18きっぷを使って、西日本、中部日本、東北・北海道の北日本と旅する中」で、何人かのグループメンバーと直接会い、酒席を共にするなどしました。 金原（きんばら）明彦らとの決別以降、特に、ここ１年余で、波田地を取り巻く顔ぶれは、だいぶ様変わりしました。若き日に教宣活動を通じて繋がった者や、創価大学出身者などを中心とした同窓会的関係から、ネットを媒介として繋がってきた新参者へと（表向きの）主要なメンバーが入れ替わってきたため、組織固めに向けたリアルな関係構築に躍起といったところでしょうか。 余談ながら、これまでの金原明彦らの苦心惨憺ぶりを省みれば、…
国民が全員幸福にするために 僕は総理大臣になります。 祈りとして叶わざるのご本尊様が家にあるからです。 創価の三代会長ができなかった 夢を僕が叶えてみせます。 それは、核廃絶、世界広宣流布、世界平和です。
先日クルド人などのイスラム教徒との共生が困難であるというブログを書いたら、無知性な創価員達が日蓮正宗は非寛容とか広宣流布する気はないか牽強付会の幼稚な言いがかりで日蓮正宗のことを誹謗するのだから閉口するばかりだ。むしろイスラム教徒を折伏もしないで共生する言う創価学会員こそ広宣流布をする気などサラサラ無いだろう。大聖人は折伏もせずに異教徒と仲良く共生するのが広宣流布など言われていない。さすがは大聖人否定の邪教異流儀創価信徒の発想である。そもそもイスラム教に対する知識もなく理解していないくせに「共生」と主張していれば正義だと思っている創価学会員のような似非リベラリストには辟易する。日本人にとってイ…
池田大作と創価学会に宗門・法主批判の兆しが現れたのは平成２年からである。52年路線の時と同じように池田の各種会合のスピーチや学会幹部による法主上人や宗門僧侶にに対する批判と思われる怪しげな指導が平成２年初頭から繰り返されていた。聖教新聞などでは間接的な表現で誤魔化していたが、全国の学会員から宗務院に手紙や電話などで、こうした池田や学会幹部の指導・スピーチはおかしという報告が相次いでなされ宗門側もこの事実を知りに警戒感を持った。宗門からすれば池田創価には52年路線の教義逸脱という前科もあり警戒心を持つのは当然のことだろう。創価破門を知るうえで「宗門に喧嘩を仕掛けたのは池田創価の方」という認識は重…
聖人御難事』の「余は二十七年なり」の文意 日蓮正宗では、【弘安二年十月一日の『聖人御難事』の「此の法門申しはじめて今に二十七年弘安二年［太歳己卯］なり、仏は四十余年天台大師は三十余年伝教大師は二十余年に出世の本懐を遂げ給う、其中の大難申す計りなし先先に申すがごとし、余は二十七年なり其の間の大難は各各かつしろしめせり。」（１１８９頁）との文は、開宗２７年後の弘安二年十月十二日に大聖人が出世の本懐である戒壇御本尊（板本尊）を図顕した事を述べている文である】と解釈しているが、日蓮正宗のこの解釈は間違で有る。 「仏は四十余」とは、成道後、出世の目的であった法華経説法に至るまでの期間。「天台は３０余年」…
2024年9月度の座談会御書は、「高橋殿御返事（米穀御書）」です。地区座談会の御書講義の内容を一担当者として、できるだけ分かり易くまとめてみました。 いわく、「仏種は縁より起こる。この故に一乗を説く」なるべし。勇気をもって一乗（法華経）を説くという、地涌の振る舞いの何たるかに思いを寄せることが出来ました。 今回の座談会御書（拝読範囲）のテーマは以下となります。 一人一人が「地域広布の責任者」に 勇気の対話で友の仏性の触発を！ 拝読・研鑽の一助ともなれば幸いです。よろしければ是非、ご覧下さい。 2024年9月度座談会御書【高橋殿御返事（米穀御書）】の講義｜拝読範囲の背景と大意 「高橋殿御返事（米…
創価学会の第二代会長である戸田城聖は、組織人であり、宗教ビジネスとして大成功を遂げた人と見ている。何しろ、戦後ゼロから10年間で75万世帯を達成（1957年 昭和32年）。その後継の池田大作の代になると、750万世帯（1970年 昭和45年）。公称会員数1,200万人。聖教新聞の発行部数550万部。その西部である公明党は政権与党。多いときの投票数は800万票余。戸田城聖は、それだけの大組織の基礎を築いた。話し方を聞くと、庶民の心をわしづかみする魅力があり、話し方も絶妙。飾ったところがなく気さくで力強い。言い方は悪いが、香具師に通じるものがある。ガマの油売りもびっくりである。 ▽そして、ひとつの…
エンドレス
・『池田大作先生への手紙 私の自己批判をこめて』原島嵩 1980年 ・『誰も書かなかった池田大作・創価学会の真実』原島嵩 2002年 ・原島嵩が証言する言論出版妨害事件 その一 ・原島嵩が証言する言論出版妨害事件 その二 ・原島嵩が証言する言論出版妨害事件 その三 ・正本堂問題の舞台裏 ・創価大学の建学の精神を考案した原島嵩 ・戸田会長も認めた原島嵩の教学力 一、正本堂が御遺命の戒壇であるとは現在においては断定しない 二、御遺命の戒壇が国立であるか否かは引きつづき議論する 三、「聖教新聞」に正本堂が御遺命の戒壇の「完結」ではないとの理事長（和泉覚氏）談話を掲載する 最後の理事長談話は、私が徹夜…
原水爆を、 いずこの国であろうと、 それが勝っても負けても、 それを使用したものは、 ことごとく死刑にすべきである ということを 主張するものであります。 なぜかならば、 われわれ世界の民衆は、 生存の権利をもっております。 その権利を脅かすものは、 これ魔物であり、 サタンであり、 怪物であります。 それをこの人間社会、 たとえ一国が 原子爆弾を使って勝ったとしても、 勝者でも、 それを使用したものは、 ことごとく死刑にされねばならん ということを、 私は主張するものであります。 たとえ、ある国が原子爆弾を用いて 世界を征服しようとも、 その民族、 それを使用したものは悪魔であり、 魔物であ…
その国の仏法は貴辺にまかせたてまつり候ぞ。「仏種は縁より起こる」この故に一乗を説くなるべし。 今月も創価の座談御書の講義です。創価では当抄を『高橋殿御返事』としているが、以前も書いたように日蓮正宗では当抄は南条時光に宛てた御書であることが有力という判定のもと『米穀御書』と呼んでいる。御書の真筆も写本も関連する資料もほぼ保持していない創価ではなかなか御書の学術的研究が進まないのであろうと思うと御書根本の創価員の言葉も哀れにこえる。さて、この御文は池田大作のお得意の御文のひとつである。過去、この御文を引用し、「貴辺にお任せします″──と。ここでは″寺に任せる″とも、″僧侶に任せる″とも書かれていな…
本人にとっては大きな出来事だろうが、他人からみたらチンケな体験談を語って「自分はこんなに功徳をもらったのだから創価学会は正しい」と反知性なことを主張する創価学会員が後を絶たない。チンケだろうと何だろうとその当人の体験したことについてどうこう批判するつもりは毛頭ないが、オノレのチンケな体験談を持ち出して創価は正しくて正宗は間違っている。とか主張してんじゃね～よ、アフォがと思っている。体験談しか創価信仰を正当化する方法がないから世間ではなんでもないことでも功徳と言い出してチンケな体験談を自慢するようになるのだろう。更には「法華講には功徳がない」とか見てきたようなウソを吐く罵活動家もいるが、私の寺院…
毎晩、夜食を食べていました。 妻から、体に悪いから辞めた方が良い と、ずっと言われていました。 反省の題目を107分上げました。 辞めてから、２日経ちました。 10日辞めると、５日で2500円小遣いをもらえます。 いずれは、貯金して資産運用していく決意です。 全ては、広宣流布のため、世界平和のためです。 ３代会長の夢を僕が実現します。 以上です。
四条金吾殿御返事（八風抄）の講義内容を掲載します。2024年8月度の座談会御書を地区座談会で担当するものとして、気づきや感動も交え、八風に侵（おか）されない、負けない信心についてまとめました。 今回のテーマは、「いかなる苦難に遭おうとも不屈の人が最後に勝つ」、という確信であり、具体的には、以下が拝読のポイントとなっています。 八風に揺るがぬ幸福境涯を築こう 信心根本に生き抜く人を諸天が加護 拝読・研鑽の一助ともなれば幸いです。 2024年8月度座談会御書【四条金吾殿御返事（八風抄）】の講義｜拝読範囲の背景と大意 おはようございます 『日蓮の手紙』（植木雅俊/訳・解説）に、賢人は八風におかされな…