Furat Akdemir | Duzce University / Düzce Üniversitesi (original) (raw)

Papers by Furat Akdemir

Peygamberlik, Islâm Dininin temel kurumlarindan biridir. Peygamberler, vahyin anlasilmasi ve prat... more Peygamberlik, Islâm Dininin temel kurumlarindan biridir. Peygamberler, vahyin anlasilmasi ve pratige yonelik boyutunu ortaya koyan ornek sahsiyetlerdir. Tezimizde, peygamberlerin fetânet sifati baglaminda ornekligi sorunu islenmistir. Dolayisiyla sunnetin dindeki konumu, anlam ve mahiyeti ortaya konmaya calisilmistir.Tezimizin giris bolumunde, peygamberlerin emânet, fetânet, ismet, sidk ve teblig sifatlari ele alinmistir. Bu sifatlarin sozluk ve terim anlamlari, Kur’an’da hangi anlam baglamlarinda kullanildigi islenmistir. Ayrica bu sifatlarin Islâm dusuncesindeki anlamlari, Kur’an baglaminda degerlendirilmistir.Birinci bolumde; Kur’an-i Kerim’de gecen peygamberlik ile ilgili kavramlarin kelime ve terim anlamlari islenmistir. Bu kavramlarin, Kur’an’da gecen anlam boyutu ve peygamberlik ile ilgili bagintisi uzerinde durulmustur. Ayrica bu kavramlar, peygamberlik kurumu ile ilgili icerdigi anlamlari cercevesinde siniflandirilmistir. Peygamberlere isim, gorev ve nitelik olarak kullanil...

Kur'an-i Kerim'de peygamberler ile ilgili pek cok kavram gecmektedir. Bu kavramlar peyga... more Kur'an-i Kerim'de peygamberler ile ilgili pek cok kavram gecmektedir. Bu kavramlar peygamberlerin sifatlari ve gorevleri ile ilgilidir. Peygamberleri secen ve gorevlendiren Yuce Allah'tir. Peygamberlik Islam inancinin temel esaslarindandir. Gorev alanlarinin neler oldugu bu kavramlar baglaminda ortaya konmustur. Peygamberler, Allah-insan iliskisinin merkezinde yer alir. Vahyin yasanmasi/ornegi ve tebligi gorevini yurutur. Kur'an-i Kerim'de gecen Peygamberlerler ile ilgili kavramlar dogru ve saglikli bir peygamber anlayisi icin onemlidir.

Peygamber inanci Islam inanc sisteminin uc temel ilkesinden biridir. Allah-vahiy-peygamber ve ins... more Peygamber inanci Islam inanc sisteminin uc temel ilkesinden biridir. Allah-vahiy-peygamber ve insan iliskisinin merkezinde peygamber yer almaktadir. Peygamber vahyi teblig etmekle gorevli olmasinin yaninda vahyin yasanmasi noktasinda orneklik teskil etmekle yukumludur. Bu yuzden nubuvvet Islam'in dogru anlasilmasinin pratik boyutunu ortaya koyar. Kur'an-i Kerim'de nubuvvet ile ilgili cok sayida kavram gecmektedir. Bu kavramlar nubuvvetin farkli yonlerini ortaya koymaktadir. Islam dusuncesinde peygamberlerin sifatlari ile ilgili belli kavramlar uzerinde durulmustur. Kur'an-i Kerim'de bu sifatlarin disinda farkli kavramlar bildirildigi gibi, anlam kaymasina ugramis kavramlar da bulunmaktadir. Nubuvvet'in onemli bir yonunu ortaya koyan peygamberlerin sifatlari ile ilgili kavramlar, nubuvvetin dogru bir duzlemde anlasilmasina katki saglayacaktir.

Iman kelimesi,"guvenmek, dogrulamak, kabullenmek, inanilir, guvenilir olmak, " anlamlar... more Iman kelimesi,"guvenmek, dogrulamak, kabullenmek, inanilir, guvenilir olmak, " anlamlarina gelir. Iman, Yuce Allah’in Hz.Muhammed’e gonderdigi acik ve kesin hukumleridogrulamak, bunlarin gercek ve dogru olduguna gonulden inanmak demektir. Iman, insan davranisi/ahlaki uzerinde en etkili gudulerin basinda gelmektedir. Iman tum kisiligin bir eylemi ve vicdani hur bir kabulu icerir. Hicbir baski ve siddeti kabul etmez. Inanc ozgurlugu temel hak ve ozgurluklerden birini teskil eder. Inanmak, bir hak oldugu gibi, inanmamakta bir haktir. Kur'an'in ortaya koydugu ilkeler ve Hz. Muhammed'in uygulamalari, Islam'in temel inanc ozgurlugu ilkelerini yansitir.

Islamofobi (Islamophobia) kavram olarak Islam'dan endise, korku ve nefrete yonelik dusunce ve... more Islamofobi (Islamophobia) kavram olarak Islam'dan endise, korku ve nefrete yonelik dusunce ve tavri ifade etmektedir. Islamofobi genel anlamda dini, siyasi, sosyal ve kulturel acidan Islâm ve Muslumanlara karsi korku ve dislamayi ifade etmektedir. Islamofobi dusuncesi bati dunyasinda 14. yuzyilda sistematik olarak gelismeye baslamis, artarak gunumuzde daha buyuk boyutlara ulasmistir. Gecmiste ve gunumuzde Islamofobiye kaynaklik eden farkli nedenler olmustur. Bu nedenler bati dunyasinda daha cok korku, endise, karsi olma, dusmanlik ve saldirganliga kadar varmistir. Batinin yanlis algisinin yaninda, Muslumanlarinda bu surece olumsuz katkilari olmustur. Bati/Hristiyan Dunyasi ve gerekse Musluman Dunya/ Muslumanlar, daha bariscil ve huzurlu bir dunya icin Islamofobiye kaynaklik eden zihinsel kodlarin objektif bir degerlendirilmesini yapmasi ve cozum onerileri ortaya koymasi gerekmektedir.

Sâlim b. Zekvân, Hicri birinci asirda yasamis Harici/Ibâdi dusuncenin onemli sahsiyetlerinden bir... more Sâlim b. Zekvân, Hicri birinci asirda yasamis Harici/Ibâdi dusuncenin onemli sahsiyetlerinden biridir. es-Sire adli eserinde onemli Harici/Ibâdi fikirleri ortaya koymustur. Salim eserinde, doneminin onemli olaylarini ele almistir. Hz. Osman ve Hz. Ali'nin siyasi, sosyal ve hukuki kararlarina agir elestirilerde bulunmustur. Hariciligin iman anlayisi, ilk donem siyasi, sosyal ve kulturel olaylar cercevesinde sekillenmistir. Hariciler imani; soz, ikrar ve eylem olarak ifade etmistir. Toplumda gelisen, siyasi ve hukuki olaylari iman baglaminda degerlendirmislerdir. Hz. Osman donemi ile baslayan iman-siyaset iliskisi, hariciler ile zirveye cikmistir. Iman; mutlak, sonsuz ve kutsal olani samimi olarak kabul, bilis ve tasdiktir. Bu kabul ve tasdik; olumlu, anlamli ve sorumlu bir ahlaki/davranisi dogurur. Dogru bir iman, beseri olan tum subjektif kaygi ve cikarlarin urunu olan imandan farklidir.

International Journal of Social Humanities Sciences Research (JSHSR), 2020

İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, 2020

Bu makale, en az iki hakem tarafından incelenmiş ve intihal içermediği teyit edilmiştir. / This a... more Bu makale, en az iki hakem tarafından incelenmiş ve intihal içermediği teyit edilmiştir. / This article has been reviewed by at least two referees and confirmed to include no plagiarism.

Journal of International Social Research, 2018

Öz Haricilik İslam düşünce tarihinde siyasi ve toplumsal olaylar sonucunda ortaya çıkmış tepkisel... more Öz Haricilik İslam düşünce tarihinde siyasi ve toplumsal olaylar sonucunda ortaya çıkmış tepkisel bir siyasi fırkadır. Hariciler, siyasi ve sosyal olayları dini bir bağlama çekerek temellendirmişlerdir. Dini konularda aşırı, tepkisel ve radikal fikirleri ile tanınmışlardır. Kur'an-ı Kerim'i kendi düşünsel bağlamlarında ve amaçları doğrultusunda parçacı bir tarzda yorumlayarak dini bir fırka oluşturma çabası içine girmişlerdir. İman-amel bağlamı tüm zihinsel kodlarının ve eylemlerinin özünü oluşturur. Siyasi düşüncelerini, fırka anlayışlarını ve eylemlerini dini değerler üzerinden şekillendirmiş ve iman bağlamında değerlendirmişlerdir. Din, siyaset ve hukuk konusunda sığ, aşırı ve parçacı görüşlerinden dolayı toplumda kaos ve anarşizme yol açacak olaylara karışmışlardır. İslam tarihinde, Haricilerin iman-amel düşüncesi ve bunun, siyasi ve sosyal olaylar ile ilişkilendirilmesi İslam düşünce geleneğinin temel sorunlarından birisini oluşturmuştur.

KELAM ARAŞTIRMALARI DERGİSİ, 2016

İslâm inancı Allah, vahiy, elçi ve ahiret ilkeleri bağlamında şekillenmiştir. Diğer esaslar bu il... more İslâm inancı Allah, vahiy, elçi ve ahiret ilkeleri bağlamında şekillenmiştir. Diğer esaslar bu ilkeler bağlamında biçimlenmiştir. Bu dinin inanç, ibadet ve ahlak ilkelerini Yüce Allah koymuştur. Allah, iman, ibadet, takdis ve tesbih edilmesi gereken yegâne varlıktır. Tüm mükemmellikler yalnız O'na özgüdür. Vahiy, Allah'ın kelâmı, insana seslenişi ve konuşmasıdır. Allah, insanlara elçileri aracılığı ile hak ve doğruluğun yollarını gösteren mesajlarını göndermiştir. Bu bağlamda vahiy, Allah'ın insana seslenişi ve konuşmasıdır. Elçiler, insanlar gibi vahye karşı muhatap ve sorumlu olan insanlardır. Allah insan iletişiminin temel kuralları vardır. Rubûbiyyet ve ulûhiyyet yüce Allah'a ait olan niteliklerdir. Bu sıfatlar Allah-insan iletişiminin temel ilkelerini belirlemiştir.

Kelam Arastırmaları Dergisi, Jan 30, 2013

Two terms are directly related our subject: tav" or tav"an in the Qur"an refers to... more Two terms are directly related our subject: tav" or tav"an in the Qur"an refers to submission while ita"at/obey refers to following a command . It seems this term has a doubl facets in the Qur"an. The first face represents those who are to be obeyed like prophets, parents, etc. the other one represents the second face which prohibits muslims from obeying like atheists, pagans, etc. Accordingly, our paper examines first semantic structure of this term like doing something voluntarily, obeying etc. and then move on scrutinizing its terminological meaning, i.e one that is related to the prophet which is most discussed one in theological context.

Journal of International Social Research, Dec 20, 2018

döneminde gelişen siyasi, hukuki ve sosyal olaylar İslam düşünce tarihinde deriz izler bırakmıştı... more döneminde gelişen siyasi, hukuki ve sosyal olaylar İslam düşünce tarihinde deriz izler bırakmıştır. Bu dönemde meydana gelen siyasi ve sosyal olayların tarihsel bir geçmişi bulunmaktadır. İslam öncesi kabileler arasında görülen siyasi ve toplumsal çekişmeler bu dönemde tekrar ortaya çıkmıştır. Bu tartışmalar, toplumsal barışı etkilemiş ve devlet otoritesini sarsmıştır. Bu olayların en sorunlu yönlerinden birisi de Müslümanların düşünce ve inanç anlayışını etkilemesidir. Müslümanlar bu dönemde siyasi ve sosyal olayları iman bağlamında değerlendirmeye başlamıştır. Bu da daha sonraki dönemde gelişen, Cemel, Sıffin, Nehrevan savaşlarının zeminini hazırlamış ve Hariciliğin ortaya çıkışında etkili olmuştur. Bu olaylar aynı zamanda Müslümanların dini/inanç düşüncelerinin şekillenişinde etkili olmuş ve günümüze kadar yansıyan siyasi ve sosyal sonuçları oluşturmuştur.

İman kelimesi,"güvenmek, doğrulamak, kabullenmek, inanılır, güvenilir olmak, " anlamlarına gelir.... more İman kelimesi,"güvenmek, doğrulamak, kabullenmek, inanılır, güvenilir olmak, " anlamlarına gelir. İman, Yüce Allah'ın Hz.Muhammed'e gönderdiği açık ve kesin hükümleridoğrulamak, bunların gerçek ve doğru olduğuna gönülden inanmak demektir. İman, insan davranışı/ahlakı üzerinde en etkili güdülerin başında gelmektedir. İman tüm kişiliğin bir eylemi ve vicdani hür bir kabulü içerir. Hiçbir baskı ve şiddeti kabul etmez. İnanç özgürlüğü temel hak ve özgürlüklerden birini teşkil eder. İnanmak, bir hak olduğu gibi, inanmamakta bir haktır. Kur'an'ın ortaya koyduğu ilkeler ve Hz. Muhammed'in uygulamaları, İslam'ın temel inanç özgürlüğü ilkelerini yansıtır.

KADER, 2013

Two terms are directly related our subject: tav" or tav"an in the Qur"an refers to submission whi... more Two terms are directly related our subject: tav" or tav"an in the Qur"an refers to submission while ita"at/obey refers to following a command. It seems this term has a doubl facets in the Qur"an. The first face represents those who are to be obeyed like prophets, parents, etc. the other one represents the second face which prohibits muslims from obeying like atheists, pagans, etc. Accordingly, our paper examines first semantic structure of this term like doing something voluntarily, obeying etc. and then move on scrutinizing its terminological meaning, i.e one that is related to the prophet which is most discussed one in theological context. Key Words: Itâ"at/obey, Prophet. İtaat sözcüğü baş eğmek, emredileni yapmak, söz dinlemek anlamındaki tav" fiilinden türemiştir. 1 Kur"an"da yüz yirmi dokuz yerde itaat kavramı ve türevleri geçmektedir. İtaat sözcüğü, boyun eğmek anlamını ifade ede "tav"en" kelimesiyle eş anlamlıdır; ancak itaat daha çok "verilen emri yerine getirmek" manasında kullanılmaktadır. 2 Kur"an-ı Kerim"de yedisi isim, diğerleri fiil kalıplarında olmak üzere itaat kavramı seksen yedi yerde geçmektedir. 3 Kırk iki ayette de güç yetirmek anlamında istitâat kavramı yer almaktadır. 4 "İf"al" kalıbından masdar olan itaat kelimesi sözlükte: boyun eğmek, isteyerek boyun eğmek, gönüllü olarak uymak , isteyerek yapmak, izlemek 5 , hoşlanmak, görüşüne katılmak, uygun görmek, kabul etmek, onaylamak, teşvik etmek, kolaylaştırmak, cesaretlendirmek, farz olmayanı 1 İsfahanî, Ebu"l-Kasım el-Hüseyin b. M uhammed, el-Müfredat fi ğarîbi"l-Kur"an, 4.

KADER, 2016

Öz İslâm inancı Allah, vahiy, elçi ve ahiret ilkeleri bağlamında şekillenmiştir. Diğer esaslar bu... more Öz İslâm inancı Allah, vahiy, elçi ve ahiret ilkeleri bağlamında şekillenmiştir. Diğer esaslar bu ilkeler bağlamında biçimlenmiştir. Bu dinin inanç, ibadet ve ahlak ilkelerini Yüce Allah koymuştur. Allah, iman, ibadet, takdis ve tesbih edilmesi gereken yegâne varlıktır. Tüm mükemmellikler yalnız O'na özgüdür. Vahiy, Allah'ın kelâmı, insana seslenişi ve konuşmasıdır. Allah, insanlara elçileri aracılığı ile hak ve doğruluğun yollarını gösteren mesajlarını göndermiştir. Bu bağlamda vahiy, Allah'ın insana seslenişi ve konuşmasıdır. Elçiler, insanlar gibi vahye karşı muhatap ve sorumlu olan insanlardır. Allah insan iletişiminin temel kuralları vardır. Rubûbiyyet ve ulûhiyyet yüce Allah'a ait olan niteliklerdir. Bu sıfatlar Allah-insan iletişiminin temel ilkelerini belirlemiştir. Abstract Islamic faith has been shaped in the context of the principles of Allah, revelation, envoy and eternity. Other elements have been formed in the context of these principles. The principles of belief, worship and moral of this religious have determined by the Allah Almighty. Allah is the only entity that should be faith, worship, glory, holiness and praise. All perfection is unique to Him alone. Revelation, the word of Allah, is Allah's vocalizations and speech to the human. Allah has sent their messages showing the right and the path of righteousness to people through messengers. In this context, revelation is of God's address and talk to the people. Envoys are responsible for revelations and addressed like to the people. Allah-human communication has basic rules. Divinity and Lordship are the nature of Allah Almighty. These adjectives have determined the basic principles of Allah-Human communication.