Salomé Cárdenas Muñoz | EHESS-Ecole des hautes études en sciences sociales (original) (raw)
Conference Presentations by Salomé Cárdenas Muñoz
Informe ejecutivo del coloquio «Educación, tecnología digital, cohesión social y políticas públicas», 2022
En el marco de la Semana de América Latina y el Caribe, se celebró los días 8 y 9 de junio de 202... more En el marco de la Semana de América Latina y el Caribe, se celebró los días 8 y 9 de junio de 2022, en el Palais du Luxembourg y en la Agence française de développement, la undécima edición del coloquio del Institut des Amériques titulado "Educación, tecnología digital, cohesión social y políticas públicas", organizado en colaboración con la Fundación EU-LAC, la Agence française de développement y el Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères.
La coordinación científica estuvo a cargo de Emilie Rémond (investigadora asociada en ciencias de la información y la comunicación y miembro del laboratorio TECHNE) y Carlos Quenan (economista, profesor del IHEAL y vicepresidente del Institut des Amériques).
Sintesis de las ponencias escrita por Salomé Cárdenas Muñoz, estudiante de doctorado en el CESPRA (EHESS-Paris).
Coordinación general del informe realizado por Virginie Aron, Luis Miguel Camargo y Sarah Madjour del Institut des Amériques
Rapport exécutif du colloque « Éducation, numérique, cohésion sociale et politiques publiques », 2022
Dans le cadre de la Semaine de l’Amérique latine et des Caraïbes, la onzième édition du colloque ... more Dans le cadre de la Semaine de l’Amérique latine et des Caraïbes, la onzième édition du colloque de l’Institut des Amériques intitulée « Education, numérique, cohésion sociale et politiques publiques » organisée en collaboration avec la Fondation EU-LAC, l’Agence française de développement et le Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères s’est tenue les 08 et 09 juin 2022, au Palais du Luxembourg et à l’Agence française de développement. La coordination scientifique a été assurée par Emilie Rémond (chercheuse associée en sciences de l’information et de la communication et membre du laboratoire TECHNE) et Carlos Quenan (économiste, professeur à l’IHEAL et vice-président de l’Institut des Amériques).
Résumé des présentations rédigé par Salomé Cárdenas Muñoz, doctorante au CESPRA (EHESS-Paris).
Coordination générale du rapport par Virginie Aron, Luis Miguel Camargo et Sarah Madjour de l'Institut des Amériques.
Executive report of the symposium « Education, digital technology, social cohesion and public policies», 2022
In the framework of the Latin America and Caribbean Week, the eleventh edition of the Institut de... more In the framework of the Latin America and Caribbean Week, the eleventh edition of the Institut des Amériques' symposium entitled "Education, digital technology, social cohesion and public policies", organised in collaboration with the EU-LAC Foundation, the Agence française de développement and the Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères, was held on the 8th and 9th of June 2022, at the Palais du Luxembourg and the Agence française de développement. The scientific coordination was carried out by Emilie Rémond (associate researcher in information and communication sciences and member of the TECHNE research unit) and Carlos Quenan (economist, professor at the IHEAL and vice-president of the Institut des Amériques).
Summary of the presentations written by Salomé Cárdenas Muñoz, PhD student at CESPRA (EHESS-Paris).
Coordination of the report by Virginie Aron, Luis Miguel Camargo and Sarah Madjour of the Institut des Amériques.
Este artículo analiza la relación entre la CONAIE y Alianza PAIS en su génesis. En afinidad con l... more Este artículo analiza la relación entre la CONAIE y Alianza PAIS en su génesis. En afinidad con los conceptos de " política del conflicto " , " situación del discurso " y " representaciones sociales " busco comprender cómo y por qué desde 2006 estos dos actores mantienen una relación intercultural conflictiva. En la mayoría de tesis, se plantea una degradación progresiva esta última. Una hipótesis alternativa resulta de la identificación de " episodios conflictivos " y el análisis del discurso: sus divergencias político-ideológicas y controversias discursivas se encuentran en el origen de su relación, por lo tanto, la degradación de la misma es menos progresiva de lo que se piensa. Desde una perspectiva constructivista, el objetivo es caracterizar la mirada de los líderes de la CONAIE hacia los del movimiento Alianza PAIS y viceversa. Además, analizar comparativamente cómo estas dos organizaciones imaginaron la reforma política en Ecuador en relación a los conceptos de " plurinacionalidad " e " interculturalidad ".
This article analyzes the intercultural relationship between the CONAIE and Alianza PAIS at its origins. By using the concepts of social representations, contentious politics and situational discourse analysis I aim to understand how and why since 2006 to nowadays the interactions between these two actors turn out to be troubled. Most theses sustain a progressive degradation of their socio-political relation. In accordance to the identification of contentious episodes and discourse analysis is possible to propose an alternative hypothesis: their political divergences and discursive controversies are located at the origins of the relation and therefore its degradation is less progressive than one would think. The main objective is to present the viewpoint of the CONAIE leaders towards the Alianza PAIS leaders and vice versa, in addition to analyze comparatively how both actors imagined at 2006 the political reform in Ecuador.
Book Reviews by Salomé Cárdenas Muñoz
![Research paper thumbnail of Compte-rendu de lecture: « Mercedes Prieto (dir.), El Programa Indigenista Andino, 1951-1973. Las mujeres en los ensambles estatales del desarrollo », Cahiers des Amériques latines [En ligne], 95 | 2020](https://attachments.academia-assets.com/71913590/thumbnails/1.jpg)
](Cahiers des Amériques latines [En ligne], 95 | 2020, mis en ligne le 14 septembre 2021, consulté le 08 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/ cal/12393 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.12393, 2021
L’ouvrage, dirigé par Mercedes Prieto, est le résultat d’un travail interdisciplinaire, « collabo... more L’ouvrage, dirigé par Mercedes Prieto, est le résultat d’un travail interdisciplinaire, « collaboratif et régional », visant à rendre compte de la spécificité des « rapports du Programme avec les femmes indiennes et [la] formation des États andins », sans perdre de vue les dimensions régionale et globale1. Le premier chapitre problématise l’émergence et les formes d’intervention du Programme, tandis que le dernier fait la synthèse de l’ouvrage tout en introduisant des notions issues du travail de terrain et d’archives, comme le couple « intégration-développement » et le concept de « double délégation féminine ». Les chapitres restants présentent des études de cas dans des régions rurales d’altitude de la Bolivie, de l’Équateur, du Pérou et du Chili.
María Zavala étudie le cas à Pillapi (Bolivie), Mercedes Prieto et Carolina Páez analysent les cas d’Imbabura et de Chimborazo (Équateur), María Mannarelli le cas de Puno (Pérou) et Mercedes Prieto le cas d’Arica (Chili).
Procesos 47, 2018
Este libro, compilado por Mercedes Prieto, es el resultado de un trabajo interdisciplinario, “col... more Este libro, compilado por Mercedes Prieto, es el resultado de un trabajo interdisciplinario, “colaborativo y regional” que tiene por objetivo dar cuenta de la especificidad de “las relaciones del Programa con las mujeres indígenas y con los modos de formación de los estados andinos”, sin perder de vista las dimensiones regional y global. El libro tiene seis capítulos: el primero explica y problematiza, a modo de contexto, la emergencia, el alcance y las modalidades de intervención del Programa, mientras que el último, a modo de cierre, aporta con innovadoras reflexiones conceptuales respecto al vínculo entre el par “integración-desarrollo”, el Estado y el género en las naciones andinas. Los cuatro restantes presentan estudios de caso en las zonas rurales de altura de Bolivia, Ecuador, Perú y Chile, en donde el diálogo entre la historia, la sociología y la antropología permite una comprensión integral de la problemática. Cada uno de ellos refleja el uso riguroso de dispositivos metodológicos complementarios: la consulta de documentos inéditos, las entrevistas a profundidad y la revisión de fuentes secundarias; además, pone a prueba conceptos occidentales como el “Estado” o la “burocracia racional” de Max Weber ([1956] 1995), la “gubernamentalidad” de Michel Foucault (1991), o el “gobierno de los padres” de Norbert Elias (1998), en relación a sus respectivos hallazgos empíricos. Tal aproximación evidencia la pertinencia de algunas de las nociones evocadas, así como el vigor de otras nuevas. Es el caso de, por ejemplo, el “estado por delegación”, noción formulada por Cristopher Krupa (2010), o el de la “administración de poblaciones” que sugiere Andrés Guerrero (2010), así como de sus originales variantes propuestas por las autoras de este libro.
María Lourdes Zavala estudia el caso en Pillapi (Bolivia), Mercedes Prieto y Carolina Páez los casos de Imbabura y Chimborazo (Ecuador), María Emma Mannarelli el caso de Puno (Perú) y Mercedes Prieto el caso de los pueblos del interior de Arica (Chile).
Papers by Salomé Cárdenas Muñoz
ELAD-SILDA 3 | 2019 ▪ Diglossie et bilinguisme en Équateur, 2019
À partir de l’analyse des réformes de l’Éducation interculturelle bilingue (EIB), ainsi que de l’... more À partir de l’analyse des réformes de l’Éducation interculturelle bilingue (EIB), ainsi que de l’étude d’un cas mené dans une zone périurbaine d’Otavalo (Andes septentrionales), j’essaie de comprendre comment se produisent les processus d’étatisation et d’altérisation (P. López [2016]) durant la période du gouvernement de Rafael Correa (2007-2017). En croisant l’analyse de documents institutionnels avec une « ethnographie scolaire » — entretiens biographiques et observation in situ —, cet article explore les conflits éducatifs-territoriaux, les frontières de l’(auto)identification et les distinctions sociales qui se produisent dans une école « interculturelle bilingue – gardienne de la langue », située entre deux communautés qui, quoique s’autodéfinissant comme étant de nationalité quichua, sont historiquement antagoniques depuis la promulgation des lois de la réforme agraire de 1964 et 1973. Cette unité éducative a vu le jour en 2014, après l’unification de six établissements éducatifs fondés et refondés entre les années 1950 et 1970. Premièrement, je démontre que les réformes éducatives promeuvent simultanément trois perspectives : (1) celle, plurinationale et interculturelle, de l’État ; (2) l’essentialiste et culturaliste ; (3) la technocratique et méritocratique. Deuxièmement, à partir de l’analyse de la socialisation entre les proviseurs, les professeurs et les parents d’élèves de l’unité éducative unifiée, j’évalue les effets des réformes. J’essaie de répondre aux questions suivantes : comment les sentiments d’appartenance du territoire et de la communauté influencent-ils le processus de réaménagement éducatif-territorial ? Quelles tensions émergent entre les formes de l’identification de l’État et l’image sociale que les acteurs scolaires ont d’eux-mêmes ? Et, finalement, quels sont les principaux effets de la politique d’unification, chez les acteurs concernés, par rapport à leurs aspirations d’égalité et de mobilité sociales ? Le corpus a été établi à partir d’archives scolaires, entretiens individuels et notes de terrain dans le cadre de l’observation participante.
From the analysis of the reforms of intercultural bilingual education (IBE) and a case study carried out in a peri-urban area of Otavalo (Northern Andes), an attempt is made to understand how the processes of nationalization and alteration take place (P. López [2016]) during the government of Rafael Correa (2007-2017). Combining the analysis of institutional documents with "school ethnography" —in-depth interviews and on-site observation— this paper explores educational-territorial conflicts, ethnic (auto)identification boundaries and social distinctions that take place in a "bilingual intercultural educational school - guardian of the language". This school is the result in 2014 of the unification of six others founded between 1940 and 1970 in antagonistic Quichua-Otavalo communities (since the enactment of the Agrarian Reform laws 1964, 1973). First, it shows that the reforms promote the coexistence of three approaches: (1) the plurinational and intercultural from the State, (2) the essentialist and culturalist, and (3) the technocratic and meritocratic. Second, from the study of socialization, the interactions, practices, positions and subjectivities of the actors of these schools (principals, inspectors, (former) teachers, psychologists, (former) students and parents) are addressed around the following questions: How does the sense of territorial-community belonging influence in the process of territorial-educational reordering? What tensions emerge between the forms of state identification and the social image that school actors have of themselves? Finally, what effects does this educational policy have on the aspirations of citizenship equality and social mobility of the actors involved? School files, individual interviews, collective interviews and annotations derived from participant observation constitute the corpus of this analysis.
A partir del análisis de las reformas de la educación intercultural bilingüe (EIB) y de un estudio de caso llevado a cabo en una zona periurbana de Otavalo (Andes septentrionales), se intenta comprender cómo se producen los procesos de estatización y alterización (P. López [2016]) durante el gobierno de Rafael Correa (2007-2017). Combinando el análisis de documentos institucionales con la “etnografía escolar” —entrevistas a profundidad y observación in situ—, este artículo explora los conflictos educativos-territoriales, las fronteras de la (auto)identificación étnica y las distinciones que tienen lugar en una “unidad educativa intercultural bilingüe-guardiana de la lengua [vernácula]” situada entre dos comunidades que, aunque se autoidentifican con la nacionalidad quichua, son históricamente antagónicas (desde la promulgación de las leyes de Reforma Agraria 1964, 1973). Este escuela nace en 2014 como resultado de la unificación de seis otros establecimientos educativos fundados y refundados entre los años 1940 y 1970. En primer lugar, se demuestra que las reformas promueven la coexistencia de tres enfoques: (1) el plurinacional e intercultural del Estado, (2) el esencialista y culturalista y (3) el tecnocrático y meritocrático. En segundo lugar, a partir del estudio de la socialización entre autoridades, maestros, padres y madres de familia en la UE unificada de Otavalo, se evalúan los efectos de las reformas. Se intenta responder a las siguientes interrogantes: ¿Cómo influye el sentido de pertenencia territorial-comunitario en el proceso de reordenamiento educativo-territorial? ¿Qué tensiones emergen entre las formas de identificación estatales y la imagen social que los actores escolares tienen de sí mismos? Finalmente, ¿qué efectos tiene esta política educativa en las aspiraciones de igualdad ciudadana e inclusión/movilidad social de los actores involucrados? El corpus de análisis está constituido por archivos escolares, entrevistas individuales y anotaciones derivadas de la observación participante.
Crisol No 9: Le "bien vivre“ (Buen vivir) en Équateur : alternative au développement ou développement alternatif ? , 2019
Résumé Le propos de cet article est d’analyser les interactions et les transferts discursifs e... more Résumé
Le propos de cet article est d’analyser les interactions et les transferts discursifs entre les acteurs globaux, nationaux et locaux qui s'interrogent sur le “Bien Vivre” et le Sumak Kawsay en Équateur. Il analyse comment, au niveau “glocal” (Favre, 2009), des intellectuels ainsi que des citoyens du monde entier s’inspirent de ce paradigme en le promouvant en tant qu’alternative à la “crise civilisationnelle” et parviennent à le positionner dans le débat public de l’Équateur et de la Bolivie (Pleyers, 2010, 2014). Parallèlement, dans ces deux nations, des courants de tendance indianiste, écologique, altermondialiste, socialiste et « new age populiste » font appel au “Bien Vivre” en cherchant à le réinventer et à le résignifier. L'analyse du cas équatorien montrera dans quel contexte sociopolitique, à travers de quels discours le “Bien Vivre” est diffusé de « l’extérieur à l’intérieur » et vice-versa. Nous démontrerons comment il devient, à travers d’un “processus d’ethnogenèse” (Robin & Salazar, 2010), il devient le paradigme qui articule la Constitution Politique de 2008. Finalement, il identifie quelles disputes épistémiques et politiques émergent autour de cette notion. Le corpus d’analyse est constitué d'extraits de la presse, de projets et de manifestes politiques, de publications et de témoignages des acteurs, ainsi que de fragments de la littérature spécialisée.
Mots-clés : “Bien Vivre”/Sumak Kawsay ; ethnogenèse ; Révolution citoyenne ; glocal ; transferts discursifs.
En perspectiva histórica y construccionista, el propósito de este artículo es analizar las interacciones y “transferencias discursivas” entre los actores globales, nacionales y locales que reflexionan el “Buen vivir” y el Sumak Kawsay en Ecuador. Visibiliza cómo, en la esfera “glocal” (Favre, 2009), tanto intelectuales como ciudadanos del mundo entero se inspiran en este paradigma, promoviéndolo como alternativa a la “crisis civilizatoria”, logrando posicionarlo principalmente en el debate público de Ecuador y Bolivia (Pleyers, 2010, 2014). Paralelamente, en estas naciones, corrientes de tendencia indianista, altermundialista, socialista y “new age - populista” recurren al “Buen vivir”, buscando reinventarlo y resignificarlo. Al analizar el caso ecuatoriano, se evidencia en qué contexto sociopolítico, a través de qué actores y mediante qué discursos el “Buen vivir” es difundido de “afuera hacia adentro” y viceversa. Además, se demuestra cómo, mediante un “proceso de etnogénesis” (Robin & Salazar, 2010), llega a convertirse en el paradigma que articula la Constitución Política de 2008. Finalmente, se identifica qué disputas epistémicas y políticas emergen en torno a esta noción. El corpus de análisis está constituido por extractos de prensa, proyectos y manifiestos políticos, publicaciones y testimonios de los actores, y literatura especializada.
Palabras clave: “Buen vivir”/Sumak kawsay ; etnogénesis ; Revolución Ciudadana ; glocal ; transferencias discursivas.
The aim of this paper is to analyze the interactions and “discursive transfers” between both global and national actors regarding the notion of the “Good living” (“Buen vivir” or Sumak Kawsay) coined in Ecuador. From a historical and constructivist perspective, this briefing dwells on the appropriations and uses of this notion and new paradigm in the “glocal” domain (Favre, 2009), taken by intellectuals and citizens as means of promoting a new alternative to the “civilization’s crisis of capitalism”, mainly in Ecuador and Bolivia (Pleyers, 2010, 2015). At the same time, it shows how some currents of political thought —such as the ecologist, the indianist and the “new age-populist” streams— call this into question for the purpose of re signifying it. The Ecuadorian case highlights the main actors as well as the sociopolitical context in which the “Good living” discourse is divulged from the outside to the inside and viceversa. Also, it reveals the starting point of a new “agreement” based on this notion that will ultimately consolidate the New Political Constitution of the Republic of Ecuador (2008) —through “a process of ethnogenesis” (Robin & Salazar, 2010) — in contrast to the substantial divergences in its conception. Finally, this study permits an analysis of the political and epistemological disputes linked to the notion of “Good living”. The analysis is based upon several press excerpts, written projects and political manifestos, as well as testimonies by involved people and specialized published writings on the subject.
Key words : “Good living”/Sumak Kawsay ; ethnogenesis ; Citizen’s Revolution ; glocal ; discursive transfers.
Informe ejecutivo del coloquio «Educación, tecnología digital, cohesión social y políticas públicas», 2022
En el marco de la Semana de América Latina y el Caribe, se celebró los días 8 y 9 de junio de 202... more En el marco de la Semana de América Latina y el Caribe, se celebró los días 8 y 9 de junio de 2022, en el Palais du Luxembourg y en la Agence française de développement, la undécima edición del coloquio del Institut des Amériques titulado "Educación, tecnología digital, cohesión social y políticas públicas", organizado en colaboración con la Fundación EU-LAC, la Agence française de développement y el Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères.
La coordinación científica estuvo a cargo de Emilie Rémond (investigadora asociada en ciencias de la información y la comunicación y miembro del laboratorio TECHNE) y Carlos Quenan (economista, profesor del IHEAL y vicepresidente del Institut des Amériques).
Sintesis de las ponencias escrita por Salomé Cárdenas Muñoz, estudiante de doctorado en el CESPRA (EHESS-Paris).
Coordinación general del informe realizado por Virginie Aron, Luis Miguel Camargo y Sarah Madjour del Institut des Amériques
Rapport exécutif du colloque « Éducation, numérique, cohésion sociale et politiques publiques », 2022
Dans le cadre de la Semaine de l’Amérique latine et des Caraïbes, la onzième édition du colloque ... more Dans le cadre de la Semaine de l’Amérique latine et des Caraïbes, la onzième édition du colloque de l’Institut des Amériques intitulée « Education, numérique, cohésion sociale et politiques publiques » organisée en collaboration avec la Fondation EU-LAC, l’Agence française de développement et le Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères s’est tenue les 08 et 09 juin 2022, au Palais du Luxembourg et à l’Agence française de développement. La coordination scientifique a été assurée par Emilie Rémond (chercheuse associée en sciences de l’information et de la communication et membre du laboratoire TECHNE) et Carlos Quenan (économiste, professeur à l’IHEAL et vice-président de l’Institut des Amériques).
Résumé des présentations rédigé par Salomé Cárdenas Muñoz, doctorante au CESPRA (EHESS-Paris).
Coordination générale du rapport par Virginie Aron, Luis Miguel Camargo et Sarah Madjour de l'Institut des Amériques.
Executive report of the symposium « Education, digital technology, social cohesion and public policies», 2022
In the framework of the Latin America and Caribbean Week, the eleventh edition of the Institut de... more In the framework of the Latin America and Caribbean Week, the eleventh edition of the Institut des Amériques' symposium entitled "Education, digital technology, social cohesion and public policies", organised in collaboration with the EU-LAC Foundation, the Agence française de développement and the Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères, was held on the 8th and 9th of June 2022, at the Palais du Luxembourg and the Agence française de développement. The scientific coordination was carried out by Emilie Rémond (associate researcher in information and communication sciences and member of the TECHNE research unit) and Carlos Quenan (economist, professor at the IHEAL and vice-president of the Institut des Amériques).
Summary of the presentations written by Salomé Cárdenas Muñoz, PhD student at CESPRA (EHESS-Paris).
Coordination of the report by Virginie Aron, Luis Miguel Camargo and Sarah Madjour of the Institut des Amériques.
Este artículo analiza la relación entre la CONAIE y Alianza PAIS en su génesis. En afinidad con l... more Este artículo analiza la relación entre la CONAIE y Alianza PAIS en su génesis. En afinidad con los conceptos de " política del conflicto " , " situación del discurso " y " representaciones sociales " busco comprender cómo y por qué desde 2006 estos dos actores mantienen una relación intercultural conflictiva. En la mayoría de tesis, se plantea una degradación progresiva esta última. Una hipótesis alternativa resulta de la identificación de " episodios conflictivos " y el análisis del discurso: sus divergencias político-ideológicas y controversias discursivas se encuentran en el origen de su relación, por lo tanto, la degradación de la misma es menos progresiva de lo que se piensa. Desde una perspectiva constructivista, el objetivo es caracterizar la mirada de los líderes de la CONAIE hacia los del movimiento Alianza PAIS y viceversa. Además, analizar comparativamente cómo estas dos organizaciones imaginaron la reforma política en Ecuador en relación a los conceptos de " plurinacionalidad " e " interculturalidad ".
This article analyzes the intercultural relationship between the CONAIE and Alianza PAIS at its origins. By using the concepts of social representations, contentious politics and situational discourse analysis I aim to understand how and why since 2006 to nowadays the interactions between these two actors turn out to be troubled. Most theses sustain a progressive degradation of their socio-political relation. In accordance to the identification of contentious episodes and discourse analysis is possible to propose an alternative hypothesis: their political divergences and discursive controversies are located at the origins of the relation and therefore its degradation is less progressive than one would think. The main objective is to present the viewpoint of the CONAIE leaders towards the Alianza PAIS leaders and vice versa, in addition to analyze comparatively how both actors imagined at 2006 the political reform in Ecuador.
Cahiers des Amériques latines [En ligne], 95 | 2020, mis en ligne le 14 septembre 2021, consulté le 08 octobre 2021. URL : http://journals.openedition.org/ cal/12393 ; DOI : https://doi.org/10.4000/cal.12393, 2021
L’ouvrage, dirigé par Mercedes Prieto, est le résultat d’un travail interdisciplinaire, « collabo... more L’ouvrage, dirigé par Mercedes Prieto, est le résultat d’un travail interdisciplinaire, « collaboratif et régional », visant à rendre compte de la spécificité des « rapports du Programme avec les femmes indiennes et [la] formation des États andins », sans perdre de vue les dimensions régionale et globale1. Le premier chapitre problématise l’émergence et les formes d’intervention du Programme, tandis que le dernier fait la synthèse de l’ouvrage tout en introduisant des notions issues du travail de terrain et d’archives, comme le couple « intégration-développement » et le concept de « double délégation féminine ». Les chapitres restants présentent des études de cas dans des régions rurales d’altitude de la Bolivie, de l’Équateur, du Pérou et du Chili.
María Zavala étudie le cas à Pillapi (Bolivie), Mercedes Prieto et Carolina Páez analysent les cas d’Imbabura et de Chimborazo (Équateur), María Mannarelli le cas de Puno (Pérou) et Mercedes Prieto le cas d’Arica (Chili).
Procesos 47, 2018
Este libro, compilado por Mercedes Prieto, es el resultado de un trabajo interdisciplinario, “col... more Este libro, compilado por Mercedes Prieto, es el resultado de un trabajo interdisciplinario, “colaborativo y regional” que tiene por objetivo dar cuenta de la especificidad de “las relaciones del Programa con las mujeres indígenas y con los modos de formación de los estados andinos”, sin perder de vista las dimensiones regional y global. El libro tiene seis capítulos: el primero explica y problematiza, a modo de contexto, la emergencia, el alcance y las modalidades de intervención del Programa, mientras que el último, a modo de cierre, aporta con innovadoras reflexiones conceptuales respecto al vínculo entre el par “integración-desarrollo”, el Estado y el género en las naciones andinas. Los cuatro restantes presentan estudios de caso en las zonas rurales de altura de Bolivia, Ecuador, Perú y Chile, en donde el diálogo entre la historia, la sociología y la antropología permite una comprensión integral de la problemática. Cada uno de ellos refleja el uso riguroso de dispositivos metodológicos complementarios: la consulta de documentos inéditos, las entrevistas a profundidad y la revisión de fuentes secundarias; además, pone a prueba conceptos occidentales como el “Estado” o la “burocracia racional” de Max Weber ([1956] 1995), la “gubernamentalidad” de Michel Foucault (1991), o el “gobierno de los padres” de Norbert Elias (1998), en relación a sus respectivos hallazgos empíricos. Tal aproximación evidencia la pertinencia de algunas de las nociones evocadas, así como el vigor de otras nuevas. Es el caso de, por ejemplo, el “estado por delegación”, noción formulada por Cristopher Krupa (2010), o el de la “administración de poblaciones” que sugiere Andrés Guerrero (2010), así como de sus originales variantes propuestas por las autoras de este libro.
María Lourdes Zavala estudia el caso en Pillapi (Bolivia), Mercedes Prieto y Carolina Páez los casos de Imbabura y Chimborazo (Ecuador), María Emma Mannarelli el caso de Puno (Perú) y Mercedes Prieto el caso de los pueblos del interior de Arica (Chile).
ELAD-SILDA 3 | 2019 ▪ Diglossie et bilinguisme en Équateur, 2019
À partir de l’analyse des réformes de l’Éducation interculturelle bilingue (EIB), ainsi que de l’... more À partir de l’analyse des réformes de l’Éducation interculturelle bilingue (EIB), ainsi que de l’étude d’un cas mené dans une zone périurbaine d’Otavalo (Andes septentrionales), j’essaie de comprendre comment se produisent les processus d’étatisation et d’altérisation (P. López [2016]) durant la période du gouvernement de Rafael Correa (2007-2017). En croisant l’analyse de documents institutionnels avec une « ethnographie scolaire » — entretiens biographiques et observation in situ —, cet article explore les conflits éducatifs-territoriaux, les frontières de l’(auto)identification et les distinctions sociales qui se produisent dans une école « interculturelle bilingue – gardienne de la langue », située entre deux communautés qui, quoique s’autodéfinissant comme étant de nationalité quichua, sont historiquement antagoniques depuis la promulgation des lois de la réforme agraire de 1964 et 1973. Cette unité éducative a vu le jour en 2014, après l’unification de six établissements éducatifs fondés et refondés entre les années 1950 et 1970. Premièrement, je démontre que les réformes éducatives promeuvent simultanément trois perspectives : (1) celle, plurinationale et interculturelle, de l’État ; (2) l’essentialiste et culturaliste ; (3) la technocratique et méritocratique. Deuxièmement, à partir de l’analyse de la socialisation entre les proviseurs, les professeurs et les parents d’élèves de l’unité éducative unifiée, j’évalue les effets des réformes. J’essaie de répondre aux questions suivantes : comment les sentiments d’appartenance du territoire et de la communauté influencent-ils le processus de réaménagement éducatif-territorial ? Quelles tensions émergent entre les formes de l’identification de l’État et l’image sociale que les acteurs scolaires ont d’eux-mêmes ? Et, finalement, quels sont les principaux effets de la politique d’unification, chez les acteurs concernés, par rapport à leurs aspirations d’égalité et de mobilité sociales ? Le corpus a été établi à partir d’archives scolaires, entretiens individuels et notes de terrain dans le cadre de l’observation participante.
From the analysis of the reforms of intercultural bilingual education (IBE) and a case study carried out in a peri-urban area of Otavalo (Northern Andes), an attempt is made to understand how the processes of nationalization and alteration take place (P. López [2016]) during the government of Rafael Correa (2007-2017). Combining the analysis of institutional documents with "school ethnography" —in-depth interviews and on-site observation— this paper explores educational-territorial conflicts, ethnic (auto)identification boundaries and social distinctions that take place in a "bilingual intercultural educational school - guardian of the language". This school is the result in 2014 of the unification of six others founded between 1940 and 1970 in antagonistic Quichua-Otavalo communities (since the enactment of the Agrarian Reform laws 1964, 1973). First, it shows that the reforms promote the coexistence of three approaches: (1) the plurinational and intercultural from the State, (2) the essentialist and culturalist, and (3) the technocratic and meritocratic. Second, from the study of socialization, the interactions, practices, positions and subjectivities of the actors of these schools (principals, inspectors, (former) teachers, psychologists, (former) students and parents) are addressed around the following questions: How does the sense of territorial-community belonging influence in the process of territorial-educational reordering? What tensions emerge between the forms of state identification and the social image that school actors have of themselves? Finally, what effects does this educational policy have on the aspirations of citizenship equality and social mobility of the actors involved? School files, individual interviews, collective interviews and annotations derived from participant observation constitute the corpus of this analysis.
A partir del análisis de las reformas de la educación intercultural bilingüe (EIB) y de un estudio de caso llevado a cabo en una zona periurbana de Otavalo (Andes septentrionales), se intenta comprender cómo se producen los procesos de estatización y alterización (P. López [2016]) durante el gobierno de Rafael Correa (2007-2017). Combinando el análisis de documentos institucionales con la “etnografía escolar” —entrevistas a profundidad y observación in situ—, este artículo explora los conflictos educativos-territoriales, las fronteras de la (auto)identificación étnica y las distinciones que tienen lugar en una “unidad educativa intercultural bilingüe-guardiana de la lengua [vernácula]” situada entre dos comunidades que, aunque se autoidentifican con la nacionalidad quichua, son históricamente antagónicas (desde la promulgación de las leyes de Reforma Agraria 1964, 1973). Este escuela nace en 2014 como resultado de la unificación de seis otros establecimientos educativos fundados y refundados entre los años 1940 y 1970. En primer lugar, se demuestra que las reformas promueven la coexistencia de tres enfoques: (1) el plurinacional e intercultural del Estado, (2) el esencialista y culturalista y (3) el tecnocrático y meritocrático. En segundo lugar, a partir del estudio de la socialización entre autoridades, maestros, padres y madres de familia en la UE unificada de Otavalo, se evalúan los efectos de las reformas. Se intenta responder a las siguientes interrogantes: ¿Cómo influye el sentido de pertenencia territorial-comunitario en el proceso de reordenamiento educativo-territorial? ¿Qué tensiones emergen entre las formas de identificación estatales y la imagen social que los actores escolares tienen de sí mismos? Finalmente, ¿qué efectos tiene esta política educativa en las aspiraciones de igualdad ciudadana e inclusión/movilidad social de los actores involucrados? El corpus de análisis está constituido por archivos escolares, entrevistas individuales y anotaciones derivadas de la observación participante.
Crisol No 9: Le "bien vivre“ (Buen vivir) en Équateur : alternative au développement ou développement alternatif ? , 2019
Résumé Le propos de cet article est d’analyser les interactions et les transferts discursifs e... more Résumé
Le propos de cet article est d’analyser les interactions et les transferts discursifs entre les acteurs globaux, nationaux et locaux qui s'interrogent sur le “Bien Vivre” et le Sumak Kawsay en Équateur. Il analyse comment, au niveau “glocal” (Favre, 2009), des intellectuels ainsi que des citoyens du monde entier s’inspirent de ce paradigme en le promouvant en tant qu’alternative à la “crise civilisationnelle” et parviennent à le positionner dans le débat public de l’Équateur et de la Bolivie (Pleyers, 2010, 2014). Parallèlement, dans ces deux nations, des courants de tendance indianiste, écologique, altermondialiste, socialiste et « new age populiste » font appel au “Bien Vivre” en cherchant à le réinventer et à le résignifier. L'analyse du cas équatorien montrera dans quel contexte sociopolitique, à travers de quels discours le “Bien Vivre” est diffusé de « l’extérieur à l’intérieur » et vice-versa. Nous démontrerons comment il devient, à travers d’un “processus d’ethnogenèse” (Robin & Salazar, 2010), il devient le paradigme qui articule la Constitution Politique de 2008. Finalement, il identifie quelles disputes épistémiques et politiques émergent autour de cette notion. Le corpus d’analyse est constitué d'extraits de la presse, de projets et de manifestes politiques, de publications et de témoignages des acteurs, ainsi que de fragments de la littérature spécialisée.
Mots-clés : “Bien Vivre”/Sumak Kawsay ; ethnogenèse ; Révolution citoyenne ; glocal ; transferts discursifs.
En perspectiva histórica y construccionista, el propósito de este artículo es analizar las interacciones y “transferencias discursivas” entre los actores globales, nacionales y locales que reflexionan el “Buen vivir” y el Sumak Kawsay en Ecuador. Visibiliza cómo, en la esfera “glocal” (Favre, 2009), tanto intelectuales como ciudadanos del mundo entero se inspiran en este paradigma, promoviéndolo como alternativa a la “crisis civilizatoria”, logrando posicionarlo principalmente en el debate público de Ecuador y Bolivia (Pleyers, 2010, 2014). Paralelamente, en estas naciones, corrientes de tendencia indianista, altermundialista, socialista y “new age - populista” recurren al “Buen vivir”, buscando reinventarlo y resignificarlo. Al analizar el caso ecuatoriano, se evidencia en qué contexto sociopolítico, a través de qué actores y mediante qué discursos el “Buen vivir” es difundido de “afuera hacia adentro” y viceversa. Además, se demuestra cómo, mediante un “proceso de etnogénesis” (Robin & Salazar, 2010), llega a convertirse en el paradigma que articula la Constitución Política de 2008. Finalmente, se identifica qué disputas epistémicas y políticas emergen en torno a esta noción. El corpus de análisis está constituido por extractos de prensa, proyectos y manifiestos políticos, publicaciones y testimonios de los actores, y literatura especializada.
Palabras clave: “Buen vivir”/Sumak kawsay ; etnogénesis ; Revolución Ciudadana ; glocal ; transferencias discursivas.
The aim of this paper is to analyze the interactions and “discursive transfers” between both global and national actors regarding the notion of the “Good living” (“Buen vivir” or Sumak Kawsay) coined in Ecuador. From a historical and constructivist perspective, this briefing dwells on the appropriations and uses of this notion and new paradigm in the “glocal” domain (Favre, 2009), taken by intellectuals and citizens as means of promoting a new alternative to the “civilization’s crisis of capitalism”, mainly in Ecuador and Bolivia (Pleyers, 2010, 2015). At the same time, it shows how some currents of political thought —such as the ecologist, the indianist and the “new age-populist” streams— call this into question for the purpose of re signifying it. The Ecuadorian case highlights the main actors as well as the sociopolitical context in which the “Good living” discourse is divulged from the outside to the inside and viceversa. Also, it reveals the starting point of a new “agreement” based on this notion that will ultimately consolidate the New Political Constitution of the Republic of Ecuador (2008) —through “a process of ethnogenesis” (Robin & Salazar, 2010) — in contrast to the substantial divergences in its conception. Finally, this study permits an analysis of the political and epistemological disputes linked to the notion of “Good living”. The analysis is based upon several press excerpts, written projects and political manifestos, as well as testimonies by involved people and specialized published writings on the subject.
Key words : “Good living”/Sumak Kawsay ; ethnogenesis ; Citizen’s Revolution ; glocal ; discursive transfers.