Atilla Yargıcı | Harran University (original) (raw)
Papers by Atilla Yargıcı
Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi dergisi, Jun 1, 2014
Yuce Allah sonsuz rahmet sahibidir. Hz. Peygamber de son derece merhametli ve sevgi dolu idi. Biz... more Yuce Allah sonsuz rahmet sahibidir. Hz. Peygamber de son derece merhametli ve sevgi dolu idi. Biz bir ayette Hz. Peygamberin (s.a.v.) sefkat ahlakinin nasil yansidigini goruyoruz. Buna gore yumusak davranmak, kaba ve kati yurekli olmamak, affetmek, istigfar etmek, istisare ve tevekkul etmek peygamberimizin sevgi ve sefkatinin en bâriz tezâhurlerinden bazilalaridir. Ailevi ve toplumsal problemleri cozmede bu sefkat kodlarini kullanmanin onemli bir rolu oldugunu da soyleyebiliriz
Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi dergisi, Jun 1, 2016
Özet Vesîle Kur"an"da iki ayette geçmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur"an"ın genel çerç... more Özet Vesîle Kur"an"da iki ayette geçmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur"an"ın genel çerçevesine uygun olarak tefsir edilmiĢtir. Bazı tasavvufi tefsirlerimizde ise, vesile tasavvuf geleneğindeki Ģeyhlik ve mürĢitlik kurumlarına bir delil olarak zikredilmektedir. Diğer tefsirlerimizde bu görüĢü destekleyici ifadeler bulmak mümkün değildir. Bu müfessirlerimiz, vesîleyi, Allah"ın rızasına yaklaĢtıracak davranıĢlar olarak tefsir etmektedirler. Bunlar da Allah ve resulüne uymak, günahlardan kaçınmak, sevgi ve dua gibi anlamları ifade etmektedir. Burada müfessirlerimizin büyük ekseriyetinin Ģahısların değil, Kur"an"ın mürĢitliğini tercih ettiğini söylememiz mümkündür.
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2005
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2011
Kur'ân bütün insanlar için bir rehberdir. Bu rehberlik genel olarak iman, ibadet, sosyal hayat ve... more Kur'ân bütün insanlar için bir rehberdir. Bu rehberlik genel olarak iman, ibadet, sosyal hayat ve ahlak konusundadır. Kur'ân'ın insana rehberlik yapması, onun tam mânâsıyla tefsir edilmesini ve anlaĢılmasını gerektirir. Kurânın tefsir edilip anlaĢılması, genel olarak yeterli Arapça bilgisine, Kur'an ilimlerine vukufiyete, sağlam bir imana ve Kur'ân'ı yaĢamaya bağlıdır. Ġman olmadan ve Kur'ân yaĢanmadan, onu gönderildiği amaca uygun bir Ģekilde tefsir edip anlamak mümkün değildir.
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2006
Özet Ġsrailiyyat ilk bakıĢta Yahudi kaynaklarda geçen ve tefsir kitaplarına giren bilgileri ifade... more Özet Ġsrailiyyat ilk bakıĢta Yahudi kaynaklarda geçen ve tefsir kitaplarına giren bilgileri ifade ediyor görünse de, bu kavram, Yahudi, Hıristiyan ve daha baĢka Ġslam dıĢı kaynaklardan aktarılan bilgileri kapsamaktadır. Kur"an"da kısa olarak anlatılan peygamber kıssalarını öğrenme merakı, israiliyyat bilgileri sahip olan ehl-i kitap ulemasına soru sorulmasına sebep olmuĢtur. Bu sorulara verilen cevaplar zamanla tefsir kitaplarına girmiĢtir. Kıssacılar ve vaizler konuĢmalarında âyetlerden çok bu kıssaları anlatmaya baĢlamıĢ, bu da Kur"an"ın özünden uzaklaĢmaya yol açmıĢtır. Bu yüzden israilî bilgilerde dolu olan klasik tefsir kitaplarını tercüme etmek yerine, yeni tefsir çalıĢmaları yapılmalı, israilî bilgilere iltifat edilmemelidir.
ÖZET MAHMUD SAMİ EL BÂRÛDÎ'NİN HAYATI, EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE ŞİİRLERİNDEN ÖRNEKLER Mısır'da yaşamış, ... more ÖZET MAHMUD SAMİ EL BÂRÛDÎ'NİN HAYATI, EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE ŞİİRLERİNDEN ÖRNEKLER Mısır'da yaşamış, bakanlık ve başbakanlık yapmış Mısır'daki İngiliz hâkimiyetine karşı başlatılan isyana katıldığından dolayı, 17 yıl Seylan'da (Şimdi Sri Lanka) sürgünde yaşamış olan Mahmud Sami el Bârûdî, modern ve neo-klasik şiirin öncülüğünü yapmıştır. Özellikle Abbasi dönemi şairlerini kendisine model olarak alan şair, medih, gazel, fahr, mersiye, hikmet ve hamaset gibi türlerde şiirler yazmıştır. Bunların yanında onun zühd, vatan hasreti, sevgi, gurbet konularında da şiirleri vardır. ANAHTAR KELİMELER Neo-klasik, medih, mersiye, hikmet, hamaset, zühd, vatan hasreti, sevgi. ABSTRACT MAHMUD SAMI AL BARUDI'S LIFE, LITERARY PERSONALITY AND EXAMPLES OF HIS POEMS Mahmud Sami al Barudi who served as the minister and prime minister, lived in exile for 17 years in Ceylon (now Sri Lanka) for participatic to an unsuccessful revolt in 1882 against the Brtish rule in Egypt. He is accepted as the leader of modern and neo-classic Arabic poetry. He wrote in the style of panegyric, elegy, wisdom, boast, heroism. Also he wrote about asceticism, nostalgia to his homeland, love and being for away from homeland.
DergiPark (Istanbul University), Dec 1, 2007
Allah sevgisi asırların geçmesiyle yerini, "İlahî aşk"a bırakmıştır. Bunda bazı mutasavvıfların r... more Allah sevgisi asırların geçmesiyle yerini, "İlahî aşk"a bırakmıştır. Bunda bazı mutasavvıfların rolü olduğu bilinmektedir. Aşk kelimesinin dinî terim olarak kullanılmasını caiz gören sûfîlerin dayandıkları bazı âyet ve hadìsler vardır. Onlara göre, "Ġman edenler, Allah"ı daha Ģiddetli severler" 3 âyetindeki, "eĢedd-u hubben" ifâdesi aşk demektir. Bu konuda, "mü"minlerin Allah"ı herĢeyden çok sevdiklerinin belirtildiği" 4 âyetle, Hz. Peygamberin (s.a.v) Hz. Ömer"e, "Ben sana herkesten daha sevimli olmadıkça iman etmiĢ olmazsın" 5 hadìsi de aşka dayanak yapılmaktadır. Bir kısım mutasavvıflar, bu gibi anlamlara gelen âyet ve hadìs-i şeriflerden Allah"a âşık olmanın lüzumu mânâsını çıkarmışlardır.
Şehir ve İrfan Araştırmaları Dergisi, Dec 1, 2016
Vesile Kur‟an‟da iki ayette gecmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur‟an‟in genel cercevesi... more Vesile Kur‟an‟da iki ayette gecmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur‟an‟in genel cercevesine uygun olarak tefsir edilmistir. Bazi tasavvufi tefsirlerimizde ise, vesile tasavvuf gelenegindeki seyhlik ve mursitlik kurumlarina bir delil olarak zikredilmektedir. Diger tefsirlerimizde bu gorusu destekleyici ifadeler bulmak mumkun degildir. Bu mufessirlerimiz, vesileyi, Allah‟in rizasina yaklastiracak davranislar olarak tefsir etmektedirler. Bunlar da Allah ve resulune uymak, gunahlardan kacinmak, sevgi ve dua gibi anlamlari ifade etmektedir. Burada mufessirlerimizin buyuk ekseriyetinin sahislarin degil, Kur‟an‟in mursitligini tercih ettigini soylememiz mumkundur
Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesil... more Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesiller tarafindan da surdurulmustur. Kur’an’in ilk muhataplari olan Araplar, Kur’an’in mesajlarini genel olarak anliyorlardi. Peygamberimiz’in guzide arkadaslarina baktigimizda onlarin Kur’an’da anlamadiklari bazi kelimeler bulundugunu, bunlari da vahye mazhar olan HZ. Muhammed s.a.v.’e sorduklarini musahede ediyoruz. Bazen de peygamberimiz s.a.v. onlara Kur’an’in bazi ayetlerini tefsir etmistir. Sahabeler de peygamberimizin yolunu takip etmis, yeni nesillerin anlayamadigi yerleri, ya da anlasilmasinda zorluk olacagini tahmin ettikleri hususlari tefsir etmislerdir. O halde tefsirin ilk ortaya cikisi, Kur’an ayetlerini bastan sona, hicbir ayetini atlamaksizin tefsir etmek seklinde degil, aciklanmasina ihtiyac duyulan ayetleri tefsir etmek tarzinda olmustur. Boyle Bir metod, Kur’an ayetlerinin fonksiyonel hale gelmesini ve insanlar uzerinde daha etkili olmasini saglayacak bir metoddur.....
Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura ... more Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura but, Qur’an as well as messenger Muhammad’s practices dont frame shura. Various practices of shura period of four caliphs indicates that shura can change by changing time, in the Qur’an form of shura has been lefted minds. Shura and dictatorship are opposite. Both Shura and democracy accepts freedom, equality and consultation. Practices of democracy in the Western doesnt requires to evaluate democracy as a opposite to shura and islam. Also there is smilarity between election system in democracly and acknowledging system in islam. Both democracy and shura are means of administration. Also both democracy and shura rejects dictatorship. Changing names doesnt change reality. The opinions claiming that democracy dosent appropriate for shura isnt objective and has no scientific basis
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2007
Dini Araştırmalar, 2015
The Bible and The Kor'an says basically the same thing about God's Love, neigbourhood and... more The Bible and The Kor'an says basically the same thing about God's Love, neigbourhood and brotherhood love, whereas they mentione different ideas about sexual love. Firstly, they announce that man should love God more than the other loved objects like parents, husband-wife and children.The most important manifestation of God's Love is to obey his rules and to love each other. Secondly, they also indicate brotherhood and neighbourhood love. According to them, God has created entire food and favour for everyone. There is no discrimination between the believer in God or unbeliever in him. So, man should love man without considering who he/she is. Thirdly, while Old Testament mentions sexual love very much, New Testament doesn't tell us anything about that. However, The Kur'an has expressed that sexual love is a reality of man and it should occur within the marriage
Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesil... more Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesiller tarafindan da surdurulmustur. Kur’an’in ilk muhataplari olan Araplar, Kur’an’in mesajlarini genel olarak anliyorlardi. Peygamberimiz’in guzide arkadaslarina baktigimizda onlarin Kur’an’da anlamadiklari bazi kelimeler bulundugunu, bunlari da vahye mazhar olan HZ. Muhammed s.a.v.’e sorduklarini musahede ediyoruz. Bazen de peygamberimiz s.a.v. onlara Kur’an’in bazi ayetlerini tefsir etmistir. Sahabeler de peygamberimizin yolunu takip etmis, yeni nesillerin anlayamadigi yerleri, ya da anlasilmasinda zorluk olacagini tahmin ettikleri hususlari tefsir etmislerdir. O halde tefsirin ilk ortaya cikisi, Kur’an ayetlerini bastan sona, hicbir ayetini atlamaksizin tefsir etmek seklinde degil, aciklanmasina ihtiyac duyulan ayetleri tefsir etmek tarzinda olmustur. Boyle Bir metod, Kur’an ayetlerinin fonksiyonel hale gelmesini ve insanlar uzerinde daha etkili olmasini saglayacak bir metoddur.....
Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura ... more Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura but, Qur’an as well as messenger Muhammad’s practices dont frame shura. Various practices of shura period of four caliphs indicates that shura can change by changing time, in the Qur’an form of shura has been lefted minds. Shura and dictatorship are opposite. Both Shura and democracy accepts freedom, equality and consultation. Practices of democracy in the Western doesnt requires to evaluate democracy as a opposite to shura and islam. Also there is smilarity between election system in democracly and acknowledging system in islam. Both democracy and shura are means of administration. Also both democracy and shura rejects dictatorship. Changing names doesnt change reality. The opinions claiming that democracy dosent appropriate for shura isnt objective and has no scientific basis
Cehennem ve cennetin ebedi olmadigi ile ilgili tarihten gunumuze ileri surulen gorusler, Kur’an a... more Cehennem ve cennetin ebedi olmadigi ile ilgili tarihten gunumuze ileri surulen gorusler, Kur’an acisindan dayanagi olmayan goruslerdir. Kur’an’da zikredilen farkli ayetler, hem cennetin hem de cehennemin ebedi oldugunu gostermektedir. Ayetlerde zikredilen “yerler ve gokler devam ettigi surece” gibi ifadeler, Araplarin orflerine gore devamliligi gostermektedir. Ozellikle de ayetlerde “ خـلدين ”kelimelerinin yaninda “ أبدا ” kelimelerinin de kullanilmasi, hem cennet ve cehennemin sonsuz oldugunu vurgulamakta hem de bu konuda meydana getirilmek istenen suphelerin de asilsiz olduguna isaret etmektedir.
The Bible and The Kor’an says basically the same thing about God’s Love, neigbourhood and brother... more The Bible and The Kor’an says basically the same thing about God’s Love, neigbourhood and brotherhood love, whereas they mentione different ideas about sexual love. Firstly, they announce that man should love God more than the other loved objects like parents, husband-wife and children.The most important manifestation of God’s Love is to obey his rules and to love each other. Secondly, they also indicate brotherhood and neighbourhood love. According to them, God has created entire food and favour for everyone. There is no discrimination between the believer in God or unbeliever in him. So, man should love man without considering who he/she is. Thirdly, while Old Testament mentions sexual love very much, New Testament doesn’t tell us anything about that. However, The Kur’an has expressed that sexual love is a reality of man and it should occur within the marriage
Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi dergisi, Jun 1, 2014
Yuce Allah sonsuz rahmet sahibidir. Hz. Peygamber de son derece merhametli ve sevgi dolu idi. Biz... more Yuce Allah sonsuz rahmet sahibidir. Hz. Peygamber de son derece merhametli ve sevgi dolu idi. Biz bir ayette Hz. Peygamberin (s.a.v.) sefkat ahlakinin nasil yansidigini goruyoruz. Buna gore yumusak davranmak, kaba ve kati yurekli olmamak, affetmek, istigfar etmek, istisare ve tevekkul etmek peygamberimizin sevgi ve sefkatinin en bâriz tezâhurlerinden bazilalaridir. Ailevi ve toplumsal problemleri cozmede bu sefkat kodlarini kullanmanin onemli bir rolu oldugunu da soyleyebiliriz
Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi dergisi, Jun 1, 2016
Özet Vesîle Kur"an"da iki ayette geçmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur"an"ın genel çerç... more Özet Vesîle Kur"an"da iki ayette geçmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur"an"ın genel çerçevesine uygun olarak tefsir edilmiĢtir. Bazı tasavvufi tefsirlerimizde ise, vesile tasavvuf geleneğindeki Ģeyhlik ve mürĢitlik kurumlarına bir delil olarak zikredilmektedir. Diğer tefsirlerimizde bu görüĢü destekleyici ifadeler bulmak mümkün değildir. Bu müfessirlerimiz, vesîleyi, Allah"ın rızasına yaklaĢtıracak davranıĢlar olarak tefsir etmektedirler. Bunlar da Allah ve resulüne uymak, günahlardan kaçınmak, sevgi ve dua gibi anlamları ifade etmektedir. Burada müfessirlerimizin büyük ekseriyetinin Ģahısların değil, Kur"an"ın mürĢitliğini tercih ettiğini söylememiz mümkündür.
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2005
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2011
Kur'ân bütün insanlar için bir rehberdir. Bu rehberlik genel olarak iman, ibadet, sosyal hayat ve... more Kur'ân bütün insanlar için bir rehberdir. Bu rehberlik genel olarak iman, ibadet, sosyal hayat ve ahlak konusundadır. Kur'ân'ın insana rehberlik yapması, onun tam mânâsıyla tefsir edilmesini ve anlaĢılmasını gerektirir. Kurânın tefsir edilip anlaĢılması, genel olarak yeterli Arapça bilgisine, Kur'an ilimlerine vukufiyete, sağlam bir imana ve Kur'ân'ı yaĢamaya bağlıdır. Ġman olmadan ve Kur'ân yaĢanmadan, onu gönderildiği amaca uygun bir Ģekilde tefsir edip anlamak mümkün değildir.
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2006
Özet Ġsrailiyyat ilk bakıĢta Yahudi kaynaklarda geçen ve tefsir kitaplarına giren bilgileri ifade... more Özet Ġsrailiyyat ilk bakıĢta Yahudi kaynaklarda geçen ve tefsir kitaplarına giren bilgileri ifade ediyor görünse de, bu kavram, Yahudi, Hıristiyan ve daha baĢka Ġslam dıĢı kaynaklardan aktarılan bilgileri kapsamaktadır. Kur"an"da kısa olarak anlatılan peygamber kıssalarını öğrenme merakı, israiliyyat bilgileri sahip olan ehl-i kitap ulemasına soru sorulmasına sebep olmuĢtur. Bu sorulara verilen cevaplar zamanla tefsir kitaplarına girmiĢtir. Kıssacılar ve vaizler konuĢmalarında âyetlerden çok bu kıssaları anlatmaya baĢlamıĢ, bu da Kur"an"ın özünden uzaklaĢmaya yol açmıĢtır. Bu yüzden israilî bilgilerde dolu olan klasik tefsir kitaplarını tercüme etmek yerine, yeni tefsir çalıĢmaları yapılmalı, israilî bilgilere iltifat edilmemelidir.
ÖZET MAHMUD SAMİ EL BÂRÛDÎ'NİN HAYATI, EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE ŞİİRLERİNDEN ÖRNEKLER Mısır'da yaşamış, ... more ÖZET MAHMUD SAMİ EL BÂRÛDÎ'NİN HAYATI, EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE ŞİİRLERİNDEN ÖRNEKLER Mısır'da yaşamış, bakanlık ve başbakanlık yapmış Mısır'daki İngiliz hâkimiyetine karşı başlatılan isyana katıldığından dolayı, 17 yıl Seylan'da (Şimdi Sri Lanka) sürgünde yaşamış olan Mahmud Sami el Bârûdî, modern ve neo-klasik şiirin öncülüğünü yapmıştır. Özellikle Abbasi dönemi şairlerini kendisine model olarak alan şair, medih, gazel, fahr, mersiye, hikmet ve hamaset gibi türlerde şiirler yazmıştır. Bunların yanında onun zühd, vatan hasreti, sevgi, gurbet konularında da şiirleri vardır. ANAHTAR KELİMELER Neo-klasik, medih, mersiye, hikmet, hamaset, zühd, vatan hasreti, sevgi. ABSTRACT MAHMUD SAMI AL BARUDI'S LIFE, LITERARY PERSONALITY AND EXAMPLES OF HIS POEMS Mahmud Sami al Barudi who served as the minister and prime minister, lived in exile for 17 years in Ceylon (now Sri Lanka) for participatic to an unsuccessful revolt in 1882 against the Brtish rule in Egypt. He is accepted as the leader of modern and neo-classic Arabic poetry. He wrote in the style of panegyric, elegy, wisdom, boast, heroism. Also he wrote about asceticism, nostalgia to his homeland, love and being for away from homeland.
DergiPark (Istanbul University), Dec 1, 2007
Allah sevgisi asırların geçmesiyle yerini, "İlahî aşk"a bırakmıştır. Bunda bazı mutasavvıfların r... more Allah sevgisi asırların geçmesiyle yerini, "İlahî aşk"a bırakmıştır. Bunda bazı mutasavvıfların rolü olduğu bilinmektedir. Aşk kelimesinin dinî terim olarak kullanılmasını caiz gören sûfîlerin dayandıkları bazı âyet ve hadìsler vardır. Onlara göre, "Ġman edenler, Allah"ı daha Ģiddetli severler" 3 âyetindeki, "eĢedd-u hubben" ifâdesi aşk demektir. Bu konuda, "mü"minlerin Allah"ı herĢeyden çok sevdiklerinin belirtildiği" 4 âyetle, Hz. Peygamberin (s.a.v) Hz. Ömer"e, "Ben sana herkesten daha sevimli olmadıkça iman etmiĢ olmazsın" 5 hadìsi de aşka dayanak yapılmaktadır. Bir kısım mutasavvıflar, bu gibi anlamlara gelen âyet ve hadìs-i şeriflerden Allah"a âşık olmanın lüzumu mânâsını çıkarmışlardır.
Şehir ve İrfan Araştırmaları Dergisi, Dec 1, 2016
Vesile Kur‟an‟da iki ayette gecmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur‟an‟in genel cercevesi... more Vesile Kur‟an‟da iki ayette gecmektedir. Klasik tefsirlerimizde vesile, Kur‟an‟in genel cercevesine uygun olarak tefsir edilmistir. Bazi tasavvufi tefsirlerimizde ise, vesile tasavvuf gelenegindeki seyhlik ve mursitlik kurumlarina bir delil olarak zikredilmektedir. Diger tefsirlerimizde bu gorusu destekleyici ifadeler bulmak mumkun degildir. Bu mufessirlerimiz, vesileyi, Allah‟in rizasina yaklastiracak davranislar olarak tefsir etmektedirler. Bunlar da Allah ve resulune uymak, gunahlardan kacinmak, sevgi ve dua gibi anlamlari ifade etmektedir. Burada mufessirlerimizin buyuk ekseriyetinin sahislarin degil, Kur‟an‟in mursitligini tercih ettigini soylememiz mumkundur
Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesil... more Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesiller tarafindan da surdurulmustur. Kur’an’in ilk muhataplari olan Araplar, Kur’an’in mesajlarini genel olarak anliyorlardi. Peygamberimiz’in guzide arkadaslarina baktigimizda onlarin Kur’an’da anlamadiklari bazi kelimeler bulundugunu, bunlari da vahye mazhar olan HZ. Muhammed s.a.v.’e sorduklarini musahede ediyoruz. Bazen de peygamberimiz s.a.v. onlara Kur’an’in bazi ayetlerini tefsir etmistir. Sahabeler de peygamberimizin yolunu takip etmis, yeni nesillerin anlayamadigi yerleri, ya da anlasilmasinda zorluk olacagini tahmin ettikleri hususlari tefsir etmislerdir. O halde tefsirin ilk ortaya cikisi, Kur’an ayetlerini bastan sona, hicbir ayetini atlamaksizin tefsir etmek seklinde degil, aciklanmasina ihtiyac duyulan ayetleri tefsir etmek tarzinda olmustur. Boyle Bir metod, Kur’an ayetlerinin fonksiyonel hale gelmesini ve insanlar uzerinde daha etkili olmasini saglayacak bir metoddur.....
Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura ... more Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura but, Qur’an as well as messenger Muhammad’s practices dont frame shura. Various practices of shura period of four caliphs indicates that shura can change by changing time, in the Qur’an form of shura has been lefted minds. Shura and dictatorship are opposite. Both Shura and democracy accepts freedom, equality and consultation. Practices of democracy in the Western doesnt requires to evaluate democracy as a opposite to shura and islam. Also there is smilarity between election system in democracly and acknowledging system in islam. Both democracy and shura are means of administration. Also both democracy and shura rejects dictatorship. Changing names doesnt change reality. The opinions claiming that democracy dosent appropriate for shura isnt objective and has no scientific basis
DergiPark (Istanbul University), Jun 1, 2007
Dini Araştırmalar, 2015
The Bible and The Kor'an says basically the same thing about God's Love, neigbourhood and... more The Bible and The Kor'an says basically the same thing about God's Love, neigbourhood and brotherhood love, whereas they mentione different ideas about sexual love. Firstly, they announce that man should love God more than the other loved objects like parents, husband-wife and children.The most important manifestation of God's Love is to obey his rules and to love each other. Secondly, they also indicate brotherhood and neighbourhood love. According to them, God has created entire food and favour for everyone. There is no discrimination between the believer in God or unbeliever in him. So, man should love man without considering who he/she is. Thirdly, while Old Testament mentions sexual love very much, New Testament doesn't tell us anything about that. However, The Kur'an has expressed that sexual love is a reality of man and it should occur within the marriage
Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesil... more Tefsir gelenegi, Hz. Muhammed s.a.v. ile baslamis, Ashap ile devam etmis, onlari takip eden nesiller tarafindan da surdurulmustur. Kur’an’in ilk muhataplari olan Araplar, Kur’an’in mesajlarini genel olarak anliyorlardi. Peygamberimiz’in guzide arkadaslarina baktigimizda onlarin Kur’an’da anlamadiklari bazi kelimeler bulundugunu, bunlari da vahye mazhar olan HZ. Muhammed s.a.v.’e sorduklarini musahede ediyoruz. Bazen de peygamberimiz s.a.v. onlara Kur’an’in bazi ayetlerini tefsir etmistir. Sahabeler de peygamberimizin yolunu takip etmis, yeni nesillerin anlayamadigi yerleri, ya da anlasilmasinda zorluk olacagini tahmin ettikleri hususlari tefsir etmislerdir. O halde tefsirin ilk ortaya cikisi, Kur’an ayetlerini bastan sona, hicbir ayetini atlamaksizin tefsir etmek seklinde degil, aciklanmasina ihtiyac duyulan ayetleri tefsir etmek tarzinda olmustur. Boyle Bir metod, Kur’an ayetlerinin fonksiyonel hale gelmesini ve insanlar uzerinde daha etkili olmasini saglayacak bir metoddur.....
Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura ... more Shura and Democracy in the Mirror of Qur'an. Two verses in the Qur’an Commands to obey shura but, Qur’an as well as messenger Muhammad’s practices dont frame shura. Various practices of shura period of four caliphs indicates that shura can change by changing time, in the Qur’an form of shura has been lefted minds. Shura and dictatorship are opposite. Both Shura and democracy accepts freedom, equality and consultation. Practices of democracy in the Western doesnt requires to evaluate democracy as a opposite to shura and islam. Also there is smilarity between election system in democracly and acknowledging system in islam. Both democracy and shura are means of administration. Also both democracy and shura rejects dictatorship. Changing names doesnt change reality. The opinions claiming that democracy dosent appropriate for shura isnt objective and has no scientific basis
Cehennem ve cennetin ebedi olmadigi ile ilgili tarihten gunumuze ileri surulen gorusler, Kur’an a... more Cehennem ve cennetin ebedi olmadigi ile ilgili tarihten gunumuze ileri surulen gorusler, Kur’an acisindan dayanagi olmayan goruslerdir. Kur’an’da zikredilen farkli ayetler, hem cennetin hem de cehennemin ebedi oldugunu gostermektedir. Ayetlerde zikredilen “yerler ve gokler devam ettigi surece” gibi ifadeler, Araplarin orflerine gore devamliligi gostermektedir. Ozellikle de ayetlerde “ خـلدين ”kelimelerinin yaninda “ أبدا ” kelimelerinin de kullanilmasi, hem cennet ve cehennemin sonsuz oldugunu vurgulamakta hem de bu konuda meydana getirilmek istenen suphelerin de asilsiz olduguna isaret etmektedir.
The Bible and The Kor’an says basically the same thing about God’s Love, neigbourhood and brother... more The Bible and The Kor’an says basically the same thing about God’s Love, neigbourhood and brotherhood love, whereas they mentione different ideas about sexual love. Firstly, they announce that man should love God more than the other loved objects like parents, husband-wife and children.The most important manifestation of God’s Love is to obey his rules and to love each other. Secondly, they also indicate brotherhood and neighbourhood love. According to them, God has created entire food and favour for everyone. There is no discrimination between the believer in God or unbeliever in him. So, man should love man without considering who he/she is. Thirdly, while Old Testament mentions sexual love very much, New Testament doesn’t tell us anything about that. However, The Kur’an has expressed that sexual love is a reality of man and it should occur within the marriage