Павел Азбелев | The State Hermitage Museum (original) (raw)

Papers by Павел Азбелев

П.П. Азбелев. Пазырыкские лебеди, 2019

// Актуальные вопросы истории кыргызского народа: прошлое, настоящее и будущее. Сб. статей в чест... more // Актуальные вопросы истории кыргызского народа: прошлое, настоящее и будущее. Сб. статей в честь 70-летия кыргызского историка и востоковеда Мокеева А.М. Бишкек: 2019. С. 277-284.

Pazyryk Tattoos as an Artistic Testimony of Ancient Wars and Marriages. Azbelev, Pavel Petrovich... more Pazyryk Tattoos as an Artistic Testimony of Ancient Wars and Marriages.
Azbelev, Pavel Petrovich (The State Hermitage Museum, Educational Department)

Abstract. The Pazyryk culture of the Altai mountains (second half of the 1st millennium ВСЕ) is famous for its well-preserved organic materials which survived due to the permafrost beneath the barrows. Of all the extant objects that come from five burials the oldest tattoos in Animal style, found on seven human mummies, attract special attention. Pioneering is the author’s approach to the finds based on the principles of mapping main tattoos on the body with its interpretation: the development of the principles is traced according to territorial and chronological spreading of iconographic analogues. Finds of this kind allow us to propose certain preliminary systematization: it is possible to distinguish sustainable sets of images different for males and females.
Meaning of a tattoo correlates to the role which a body part that bears it played in a person’s life. Large images of predators placed closer to the heart make us recall that it is heart that is often considered to be the seat of courage, rage, and other characteristics by many folks associated with large predators. Ungulates shown in agony as defeated animals or victims are placed on forearms — it is with their hands that people fight, hunt, and make sacrifices. On legs, which are to be fast and strong, there are running herbivore animals chosen from among the most fast and hardy. All this is common for Animal style as a magic mascot that was believed to influence the carrier of a certain image.
An image of a hoofed griffin is quite a special phenomenon originating from Northern China and Mongolia. The Pazyryk images of these griffins are imitative; the Altai nomads should have associated the image of this monster with their neighbours endowing it with the idea of victim, and not only they knew the “owners” of the image, but also feuded and fought with them.
Analogies to the composition with predators surrounding tortured ungulates are found to the West of the Altai mountains. Communicative vector which is presented here corresponds with the Western analogies to the finds and imported items that come from the Fifth Pazyryk barrow. Perhaps, the woman buried there, born in Eastern Kazakhstan or in South-West of Siberia, could have arrived to the Altai via marriage as a result of strengthening ties between the Pazyryk culture and the West, to the detriment of connections with South-Eastern neighbours. It is possible that the Pazyryk tattoos in Animal style depict the system of the Pazyryk culture’s contacts and their dynamics in the 4th–3rd centuries ВСЕ.

Попытки соотнести пазырыкскую культуру с юэчжами китайских источников, предпринимавшиеся с середи... more Попытки соотнести пазырыкскую культуру с юэчжами китайских источников, предпринимавшиеся с середины прошлого века, полностью неосновательны. Подробная проверка показывает, что вещественные аргументы, привлекавшиеся в доказательство и в развитие этой теории, либо анахроничны, либо отражают настолько широкие связи, что частные сопоставления отдельных культур и памятников теряют смысл. В то же время имеются причины предполагать, что носители пазырыкской культуры входили в число динлинов. Их отдалённые потомки в VI в. составили основную массу второстепенных племён Первого тюркского каганата, чем и объясняются черты сходства между пазырыкской и древнетюркскими культурами.
P.P. Azbelev. Pazyryk Heritage and the Yuezhi Problem.
Attempts to correlate the Yuezhi of Chinese sources with the Pazyryk culture that have been made since the middle of last century are completely groundless. Detailed examination shows that the material evidences which were used as a proof of this theory and its further development are either anachronistic or reflect connections so broad that separate comparison of single cultures and monuments is meaningless. At the same time, there are reasons to suppose that those who belonged to the Pazyryk culture were a part of the Dingling. In the 6th century their distant descendants accounted for the bulk of the subordinate tribes of ethno-political hierarchy of the First Turkic Khaganate, which explains some similarities between Pazyryk and Old Turkic cultures.

Актуальные проблемы теории и истории искусства -2016. / Тезисы докладов VII международной конфере... more Актуальные проблемы теории и истории искусства -2016. / Тезисы докладов VII международной конференции. СПб: СПбГУ. 2016. С. 29-30. See extended and illustrated online version: http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2016.htm Азбелев Павел Петрович Государственный Эрмитаж, Российская Федерация

Логика эволюционной схемы происхождения и ранней истории стремян, выработанной в 1970-х гг., долж... more Логика эволюционной схемы происхождения и ранней истории стремян, выработанной в 1970-х гг., должна быть пересмотрена. На раннем этапе стремена, сначала в виде односторонних подсадочных подножек, а затем и двусторонние, не повлияли на развитие военного дела и были всего лишь аристократическим аксессуаром, чуждым кочевнической традиции. Превращение стремян во всеобщий всаднический стандарт произошло не в итоге постепенного развития и распространения северокитайских и корейских прототипов, а в результате сложения своеобразных, отличающихся от обычного кочевничества, условий, в которых племя ашина оказалось после 460 г., с началом алтайского периода своей истории.

Azbelev P.P. Once more about the early stirrups.
The logic of the evolutionary scheme of stirrups’ origin and early history, which was worked out in the early 1970es, should be revised. At the earliest stage of their existence the stirrups, which first came into being in the form of one-sided foot-supports, had nothing to do with the development of warfare. Originally they were just an accessory for aristocracy, an accessory that was alien to nomadic tradition. The stirrups’ transformation to become a universal equestrian standard did not come as a result of gradual evolution and spreading of the northern Chinese and Korean prototypes, but appears rather to be conditioned by a complex of peculiar conditions in which the ashina tribe found themselves after 460 AD, when the Altai period of their history had started.

Публикуя прорисовку многофигурной сцены терзания с правого предплечья женской мумии из Пятого Паз... more Публикуя прорисовку многофигурной сцены терзания с правого предплечья женской мумии из Пятого Пазырыкского кургана (рис. 1 -1), авторы отметили, что «подобные сложные композиции не известны в пазырыкском искусстве, да и, пожалуй, среди произведений скифского звериного стиля в целом», и хотя «по сюжету, позам хищников и отдельным приёмам изображения эти рисунки, безусловно, находят аналоги в произведениях скифского искусства», «в целом татуированная композиция напоминает изображения на бронзовых бляхах "всаднической группы" культуры Диен (Дянь) в верховьях Янцзы» (Баркова Л.Л., Панкова С.В., 2005, с. 57-58). Отдавая дань глубокого уважения и благодарности авторам замечательного открытия, обогатившего науку прекрасными изобразительными памятниками, всё же нельзя согласиться с указанным направлением поиска аналогий. Прежде всего, требуется методологическое замечание. Как известно, резным, литым, чеканным изображениям в зверином стиле свойственно сочетание крайнего лаконизма, даже схематизма в передаче второстепенных (для древнего мастера) частей тела -с подробной проработкой и разнообразным акцентированием значимых элементов (органов чувств, характерных видовых признаков, плечевых и бедренных мышц, средств защиты и нападения). Этот контраст, ключевой для понимания сущности звериного стиля вообще, бывает заметно смягчён в сравнительно немногочисленных памятниках, представляющих древнекочевнический фигуративный декор на мягких органических материалах -прежде всего аппликциях и татуировках, известных главным образом по пазырыкским находкам, но, конечно, существовавших во всех культурах скифо-сакской эпохи. Работая с мягкими материалами, мастера порой сокращали акценты на органах чувств и мало прибегали к «зооморфным превращениям», отчего изображения кажутся более «реалистическими» и динамичными, нежели обычно. Необходимый элемент фантастики, выводящий изображения из профанной сферы в сакральную, достигался здесь при помощи ограниченного набора выразительных средств -нарушением пропорций или заведомой невероятностью сюжета, а также участием фантастических персонажей. Кроме того, имея перед собой сравнительно обширную поверхность, мастер был меньше связан необходимостью жёстко подчинить изображение предмету. Условно об этих памятниках можно говорить как о «рисунке», «графике» (не забывая, конечно, о возражениях С.И. Руденко М.П. Грязнову насчёт применимости к пазырыкским изображениям слова «рисунок», -см.: Руденко С. И., 1960а, с. 313, ср. Грязнов М.П., 1958, с. 7-9, -и оставив в стороне петроглифы, формально также относящиеся к графике, но слишком далеко отстоящие от татуировок по ситуационному контексту). И татуировки, и аппликации включают, наряду с «графикой», и обычные изображения в зверином стиле (прежде всего разнообразных химер), сопоставление которых с «рисунком» как раз и позволяет найти корректные аналогии для женских татуировок. Очень показательна серия пазырыкских седельных аппликаций (рис. 1 -3-5). Они представляют в основном сцены терзания, но близкий сюжет на разных сёдлах смотрится поразному. Например, если сцены нападения орла, тигра или барса на лося или горного козла кажутся «отрисованными» весьма тщательно, то сцены с участием грифонов как бы «смонтированы»: фантастические хищники часто показаны не прыгающими, а идущими, почти в точности следуя древнеиранским образцам, даже когда они нападают сверху (рис. 1 -4). Действие не столько изображено, сколько обозначено. Подобным образом тагарские барсы на поясных бляхах (Завитухина М.П., 1983, с. 73, №№ 192-193), или, например, пазырыкские тигры с башадарской колоды (Руденко С.И., 1960, с. 46-47, рис. 21; табл. XXVI-XXXI) не держат в зубах свои жертвы, а лишь касаются их приоткрытой пастью. Не наслаивая предположений о глубинных причинах столь механистической

http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2012b.htm В статье рассмотрены развитие взглядов на х... more http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2012b.htm
В статье рассмотрены развитие взглядов на хронологию таштыкской культуры, а также приёмы датирования, применённые разными исследователями. В советское время одни исследователи подчиняли решение этих проблем официальной псевдомарксистской идеологии, другие стремились этого избежать. Из-за этого возникла путаница в датах и интерпретациях, постепенно преодолеваемая в последние десятилетия.

P.P. Azbelev
Tashtyk Chronology: the Current State of the Problem.
The article considers the development of views on the chronology of Tashtyk culture, as well as dating techniques applied by different researchers. In Soviet times, some researchers subordinated the solution of these problems to the pseudo-Marxist official ideology, others sought to avoid it. Because of this, there was confusion concerning chronology and interpretations, but the situation has been improving over the last decades.

P.P. Azbelev.
Cronologia culturii Tashtyk: starea cercetării.
Acest articol abordează evoluţia opiniilor cu privire la cronologia culturii Tashtyk şi metode de datare aplicate de către diferiţi cercetători. În vremurile sovietice, unii cercetători au subordonat soluţionarea acestor probleme ideologiei oficiale pseudomarxiste, alţii au încercat să evite acest lucru. De aceea, a apărut o confuzie cu privire la date şi interpretări, care este treptat depăşită în decursul ultimului deceniu.

Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия)

Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия) К ИСТОРИИ СЕДЕЛЬНОГО ДЕКОРА 1. Новые копёнские находки ... more Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия) К ИСТОРИИ СЕДЕЛЬНОГО ДЕКОРА 1. Новые копёнские находки Через посредников ко мне попали фотографии вещей из частного собрания в Абакане -бронзовой бляшки от декоративного седельного набора, исполненной в виде скачущего всадника, и фигурных решм (рис.1; рис.2 -6). По переданным мне словам коллекционера, бляшка в виде всадника найдена близ с.Копёны (Боградский район Хакасии). Обстоятельства находок (как и нынешнее местонахождение вещей) неизвестны. Все предметы до мелочей близки известным копёнским находкам; скорее всего, они и происходят с Копёнского чаатаса (Евтюхова Л.А., Киселёв С.В., 1940)памятника, знаменитого с XVIII века, ставшего в советское время одним из символов сибирской археологии, а в последние годы, по рассказам местных жителей, облюбованного новыми бугровщиками, не встречающими сопротивления со стороны лиц, чьей обязанностью как раз и является сбережение культурного наследия на местах. Есть сведения о существовании ещё одной фигурной решмы, бляшки в виде облака и комплекта S-образных псалиев «капчальского» типа с дополнительными подвижными кольцами (аналогия: Левашова Л. А., 1952, с.123, рис.1 -38); скорее всего, эти вещи, тоже попавшие в какие-то частные коллекции, происходят, как и публикуемые здесь, из разграбленных копёнских могил.

Подумай -это всего лишь маленький археологический штрих: местные жители хоронят своих мёртвых в о... more Подумай -это всего лишь маленький археологический штрих: местные жители хоронят своих мёртвых в общих могилах. А культура Боевого Топора предоставляет каждому отдельную. Это тебе что-нибудь говорит?

П.П. Азбелев. Пазырыкские лебеди, 2019

// Актуальные вопросы истории кыргызского народа: прошлое, настоящее и будущее. Сб. статей в чест... more // Актуальные вопросы истории кыргызского народа: прошлое, настоящее и будущее. Сб. статей в честь 70-летия кыргызского историка и востоковеда Мокеева А.М. Бишкек: 2019. С. 277-284.

Pazyryk Tattoos as an Artistic Testimony of Ancient Wars and Marriages. Azbelev, Pavel Petrovich... more Pazyryk Tattoos as an Artistic Testimony of Ancient Wars and Marriages.
Azbelev, Pavel Petrovich (The State Hermitage Museum, Educational Department)

Abstract. The Pazyryk culture of the Altai mountains (second half of the 1st millennium ВСЕ) is famous for its well-preserved organic materials which survived due to the permafrost beneath the barrows. Of all the extant objects that come from five burials the oldest tattoos in Animal style, found on seven human mummies, attract special attention. Pioneering is the author’s approach to the finds based on the principles of mapping main tattoos on the body with its interpretation: the development of the principles is traced according to territorial and chronological spreading of iconographic analogues. Finds of this kind allow us to propose certain preliminary systematization: it is possible to distinguish sustainable sets of images different for males and females.
Meaning of a tattoo correlates to the role which a body part that bears it played in a person’s life. Large images of predators placed closer to the heart make us recall that it is heart that is often considered to be the seat of courage, rage, and other characteristics by many folks associated with large predators. Ungulates shown in agony as defeated animals or victims are placed on forearms — it is with their hands that people fight, hunt, and make sacrifices. On legs, which are to be fast and strong, there are running herbivore animals chosen from among the most fast and hardy. All this is common for Animal style as a magic mascot that was believed to influence the carrier of a certain image.
An image of a hoofed griffin is quite a special phenomenon originating from Northern China and Mongolia. The Pazyryk images of these griffins are imitative; the Altai nomads should have associated the image of this monster with their neighbours endowing it with the idea of victim, and not only they knew the “owners” of the image, but also feuded and fought with them.
Analogies to the composition with predators surrounding tortured ungulates are found to the West of the Altai mountains. Communicative vector which is presented here corresponds with the Western analogies to the finds and imported items that come from the Fifth Pazyryk barrow. Perhaps, the woman buried there, born in Eastern Kazakhstan or in South-West of Siberia, could have arrived to the Altai via marriage as a result of strengthening ties between the Pazyryk culture and the West, to the detriment of connections with South-Eastern neighbours. It is possible that the Pazyryk tattoos in Animal style depict the system of the Pazyryk culture’s contacts and their dynamics in the 4th–3rd centuries ВСЕ.

Попытки соотнести пазырыкскую культуру с юэчжами китайских источников, предпринимавшиеся с середи... more Попытки соотнести пазырыкскую культуру с юэчжами китайских источников, предпринимавшиеся с середины прошлого века, полностью неосновательны. Подробная проверка показывает, что вещественные аргументы, привлекавшиеся в доказательство и в развитие этой теории, либо анахроничны, либо отражают настолько широкие связи, что частные сопоставления отдельных культур и памятников теряют смысл. В то же время имеются причины предполагать, что носители пазырыкской культуры входили в число динлинов. Их отдалённые потомки в VI в. составили основную массу второстепенных племён Первого тюркского каганата, чем и объясняются черты сходства между пазырыкской и древнетюркскими культурами.
P.P. Azbelev. Pazyryk Heritage and the Yuezhi Problem.
Attempts to correlate the Yuezhi of Chinese sources with the Pazyryk culture that have been made since the middle of last century are completely groundless. Detailed examination shows that the material evidences which were used as a proof of this theory and its further development are either anachronistic or reflect connections so broad that separate comparison of single cultures and monuments is meaningless. At the same time, there are reasons to suppose that those who belonged to the Pazyryk culture were a part of the Dingling. In the 6th century their distant descendants accounted for the bulk of the subordinate tribes of ethno-political hierarchy of the First Turkic Khaganate, which explains some similarities between Pazyryk and Old Turkic cultures.

Актуальные проблемы теории и истории искусства -2016. / Тезисы докладов VII международной конфере... more Актуальные проблемы теории и истории искусства -2016. / Тезисы докладов VII международной конференции. СПб: СПбГУ. 2016. С. 29-30. See extended and illustrated online version: http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2016.htm Азбелев Павел Петрович Государственный Эрмитаж, Российская Федерация

Логика эволюционной схемы происхождения и ранней истории стремян, выработанной в 1970-х гг., долж... more Логика эволюционной схемы происхождения и ранней истории стремян, выработанной в 1970-х гг., должна быть пересмотрена. На раннем этапе стремена, сначала в виде односторонних подсадочных подножек, а затем и двусторонние, не повлияли на развитие военного дела и были всего лишь аристократическим аксессуаром, чуждым кочевнической традиции. Превращение стремян во всеобщий всаднический стандарт произошло не в итоге постепенного развития и распространения северокитайских и корейских прототипов, а в результате сложения своеобразных, отличающихся от обычного кочевничества, условий, в которых племя ашина оказалось после 460 г., с началом алтайского периода своей истории.

Azbelev P.P. Once more about the early stirrups.
The logic of the evolutionary scheme of stirrups’ origin and early history, which was worked out in the early 1970es, should be revised. At the earliest stage of their existence the stirrups, which first came into being in the form of one-sided foot-supports, had nothing to do with the development of warfare. Originally they were just an accessory for aristocracy, an accessory that was alien to nomadic tradition. The stirrups’ transformation to become a universal equestrian standard did not come as a result of gradual evolution and spreading of the northern Chinese and Korean prototypes, but appears rather to be conditioned by a complex of peculiar conditions in which the ashina tribe found themselves after 460 AD, when the Altai period of their history had started.

Публикуя прорисовку многофигурной сцены терзания с правого предплечья женской мумии из Пятого Паз... more Публикуя прорисовку многофигурной сцены терзания с правого предплечья женской мумии из Пятого Пазырыкского кургана (рис. 1 -1), авторы отметили, что «подобные сложные композиции не известны в пазырыкском искусстве, да и, пожалуй, среди произведений скифского звериного стиля в целом», и хотя «по сюжету, позам хищников и отдельным приёмам изображения эти рисунки, безусловно, находят аналоги в произведениях скифского искусства», «в целом татуированная композиция напоминает изображения на бронзовых бляхах "всаднической группы" культуры Диен (Дянь) в верховьях Янцзы» (Баркова Л.Л., Панкова С.В., 2005, с. 57-58). Отдавая дань глубокого уважения и благодарности авторам замечательного открытия, обогатившего науку прекрасными изобразительными памятниками, всё же нельзя согласиться с указанным направлением поиска аналогий. Прежде всего, требуется методологическое замечание. Как известно, резным, литым, чеканным изображениям в зверином стиле свойственно сочетание крайнего лаконизма, даже схематизма в передаче второстепенных (для древнего мастера) частей тела -с подробной проработкой и разнообразным акцентированием значимых элементов (органов чувств, характерных видовых признаков, плечевых и бедренных мышц, средств защиты и нападения). Этот контраст, ключевой для понимания сущности звериного стиля вообще, бывает заметно смягчён в сравнительно немногочисленных памятниках, представляющих древнекочевнический фигуративный декор на мягких органических материалах -прежде всего аппликциях и татуировках, известных главным образом по пазырыкским находкам, но, конечно, существовавших во всех культурах скифо-сакской эпохи. Работая с мягкими материалами, мастера порой сокращали акценты на органах чувств и мало прибегали к «зооморфным превращениям», отчего изображения кажутся более «реалистическими» и динамичными, нежели обычно. Необходимый элемент фантастики, выводящий изображения из профанной сферы в сакральную, достигался здесь при помощи ограниченного набора выразительных средств -нарушением пропорций или заведомой невероятностью сюжета, а также участием фантастических персонажей. Кроме того, имея перед собой сравнительно обширную поверхность, мастер был меньше связан необходимостью жёстко подчинить изображение предмету. Условно об этих памятниках можно говорить как о «рисунке», «графике» (не забывая, конечно, о возражениях С.И. Руденко М.П. Грязнову насчёт применимости к пазырыкским изображениям слова «рисунок», -см.: Руденко С. И., 1960а, с. 313, ср. Грязнов М.П., 1958, с. 7-9, -и оставив в стороне петроглифы, формально также относящиеся к графике, но слишком далеко отстоящие от татуировок по ситуационному контексту). И татуировки, и аппликации включают, наряду с «графикой», и обычные изображения в зверином стиле (прежде всего разнообразных химер), сопоставление которых с «рисунком» как раз и позволяет найти корректные аналогии для женских татуировок. Очень показательна серия пазырыкских седельных аппликаций (рис. 1 -3-5). Они представляют в основном сцены терзания, но близкий сюжет на разных сёдлах смотрится поразному. Например, если сцены нападения орла, тигра или барса на лося или горного козла кажутся «отрисованными» весьма тщательно, то сцены с участием грифонов как бы «смонтированы»: фантастические хищники часто показаны не прыгающими, а идущими, почти в точности следуя древнеиранским образцам, даже когда они нападают сверху (рис. 1 -4). Действие не столько изображено, сколько обозначено. Подобным образом тагарские барсы на поясных бляхах (Завитухина М.П., 1983, с. 73, №№ 192-193), или, например, пазырыкские тигры с башадарской колоды (Руденко С.И., 1960, с. 46-47, рис. 21; табл. XXVI-XXXI) не держат в зубах свои жертвы, а лишь касаются их приоткрытой пастью. Не наслаивая предположений о глубинных причинах столь механистической

http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2012b.htm В статье рассмотрены развитие взглядов на х... more http://www.kronk.spb.ru/library/azbelev-pp-2012b.htm
В статье рассмотрены развитие взглядов на хронологию таштыкской культуры, а также приёмы датирования, применённые разными исследователями. В советское время одни исследователи подчиняли решение этих проблем официальной псевдомарксистской идеологии, другие стремились этого избежать. Из-за этого возникла путаница в датах и интерпретациях, постепенно преодолеваемая в последние десятилетия.

P.P. Azbelev
Tashtyk Chronology: the Current State of the Problem.
The article considers the development of views on the chronology of Tashtyk culture, as well as dating techniques applied by different researchers. In Soviet times, some researchers subordinated the solution of these problems to the pseudo-Marxist official ideology, others sought to avoid it. Because of this, there was confusion concerning chronology and interpretations, but the situation has been improving over the last decades.

P.P. Azbelev.
Cronologia culturii Tashtyk: starea cercetării.
Acest articol abordează evoluţia opiniilor cu privire la cronologia culturii Tashtyk şi metode de datare aplicate de către diferiţi cercetători. În vremurile sovietice, unii cercetători au subordonat soluţionarea acestor probleme ideologiei oficiale pseudomarxiste, alţii au încercat să evite acest lucru. De aceea, a apărut o confuzie cu privire la date şi interpretări, care este treptat depăşită în decursul ultimului deceniu.

Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия)

Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия) К ИСТОРИИ СЕДЕЛЬНОГО ДЕКОРА 1. Новые копёнские находки ... more Азбелев П.П. (г. Санкт-Петербург, Россия) К ИСТОРИИ СЕДЕЛЬНОГО ДЕКОРА 1. Новые копёнские находки Через посредников ко мне попали фотографии вещей из частного собрания в Абакане -бронзовой бляшки от декоративного седельного набора, исполненной в виде скачущего всадника, и фигурных решм (рис.1; рис.2 -6). По переданным мне словам коллекционера, бляшка в виде всадника найдена близ с.Копёны (Боградский район Хакасии). Обстоятельства находок (как и нынешнее местонахождение вещей) неизвестны. Все предметы до мелочей близки известным копёнским находкам; скорее всего, они и происходят с Копёнского чаатаса (Евтюхова Л.А., Киселёв С.В., 1940)памятника, знаменитого с XVIII века, ставшего в советское время одним из символов сибирской археологии, а в последние годы, по рассказам местных жителей, облюбованного новыми бугровщиками, не встречающими сопротивления со стороны лиц, чьей обязанностью как раз и является сбережение культурного наследия на местах. Есть сведения о существовании ещё одной фигурной решмы, бляшки в виде облака и комплекта S-образных псалиев «капчальского» типа с дополнительными подвижными кольцами (аналогия: Левашова Л. А., 1952, с.123, рис.1 -38); скорее всего, эти вещи, тоже попавшие в какие-то частные коллекции, происходят, как и публикуемые здесь, из разграбленных копёнских могил.

Подумай -это всего лишь маленький археологический штрих: местные жители хоронят своих мёртвых в о... more Подумай -это всего лишь маленький археологический штрих: местные жители хоронят своих мёртвых в общих могилах. А культура Боевого Топора предоставляет каждому отдельную. Это тебе что-нибудь говорит?

Сборник научных трудов подготовлен Научно-исследовательской лабораторией по изучению древностей С... more Сборник научных трудов подготовлен Научно-исследовательской лабораторией по изучению древностей Сибири и Центральной Азии ГОУ ВПО ГАГУ в рамках реализации научно-исследовательских проектов Министерства образования и науки Российской Федерации «Древняя и средневековая фортификация Алтая» аналитической ведомственной целевой программы "Развитие научного потенциала высшей школы (2009-2010 годы)" (№2.1.3/6768) и РГНФ «Древние и средневековые археологические комплексы Чуйской котловины» (№08-01-61103а/Т).

Сборник подготовлен Научно-исследовательским центром истории и культуры тюркских народов Горно-Ал... more Сборник подготовлен Научно-исследовательским центром истории и культуры тюркских народов Горно-Алтайского государственного университета в рамках реализации проекта госзадания Министерства образования и науки Российской Федерации «Реконструкция систем жизнеобеспечения древних и традиционных обществ Горного Алтая», №6.3494.2011, а также проектов Российского гуманитарного научного фонда «Свод памятников афанасьевской культуры Горного Алтая, Верхнего и Среднего Енисея: подготовка к изданию», №11-01-00191а, «Исследование археологических памятников маргинальной горно-таежной зоны Северного Алтая», №13-11-04601е(р).

Сборник научных трудов подготовлен Научно-исследовательской лабораторией по изучению древностей С... more Сборник научных трудов подготовлен Научно-исследовательской лабораторией по изучению древностей Сибири и Центральной Азии ГОУ ВПО ГАГУ в рамках реализации проекта «Древняя и средневековая фортификация Алтая» (№2.1.3/6768) Аналитической ведомственной целевой программы Министерства образования и науки Российской Федерации "Развитие научного потенциала высшей школы (2009-2010 годы)" и проекта «Хронология и этнокультурная принадлежность археологических памятников Чуйской котловины» Научно-технической программы Правительства Республики Алтай.