Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau | Institut Catholique de Paris (original) (raw)

Talks by Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau

Conférence donnée dans le cadre des rencontres internationales "Kierkegaard in France", organisée... more Conférence donnée dans le cadre des rencontres internationales "Kierkegaard in France", organisées par H. Becker-Lidenthal et A. Sackin-Poll en mai 2021 à Cambridge, Royaume-Uni.

Conférence donnée dans le cadre du séminaire de recherches de l'International Network in Philosop... more Conférence donnée dans le cadre du séminaire de recherches de l'International Network in Philosophy of Religion, en mars 2022 à l'Institut catholique de Paris

Intervention donnée dans le cadre de la table ronde "Gabriel Marcel, penseur de l'espérance", org... more Intervention donnée dans le cadre de la table ronde "Gabriel Marcel, penseur de l'espérance", organisée à Université Saint Joseph de Beyrouth, Liban, par le Centre d'études Michel Henry, en novembre 2022.

Conférence donnée dans le cadre du colloque international "Kierkegaard : Vertige de soi", organis... more Conférence donnée dans le cadre du colloque international "Kierkegaard : Vertige de soi", organisé par Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau et Emmanuel Falque à la Faculté de Philosophie de l'Institut catholique de Paris, le 21 octobre 2022.

Conférence donnée dans le cadre du séminaire "La quête du sens" à l'Université Saint Joseph de Be... more Conférence donnée dans le cadre du séminaire "La quête du sens" à l'Université Saint Joseph de Beyrouth, Liban, en novembre 2022.

Conversation avec Camille Riquier et Jean-Marc Mouillie sur le livre Métamorphose de Descartes (P... more Conversation avec Camille Riquier et Jean-Marc Mouillie sur le livre Métamorphose de Descartes (Paris, Gallimard, "NRF Essais", 2022), organisée par Centre International de Philosophie française à l'Ecole normale supérieure, le 11 mai 2022.

Conférence donnée dans le cadre de la formation continue des enseignants en philosophie du second... more Conférence donnée dans le cadre de la formation continue des enseignants en philosophie du secondaire de l'Académie de Toulouse "Les nouveaux auteurs du Programme de Philosophie" organisée par Sophie Dreyfus, en mars 2022.

Conférence donnée dans le cadre du séminaire "Les fondements de la morale" à l'Université Saint J... more Conférence donnée dans le cadre du séminaire "Les fondements de la morale" à l'Université Saint Joseph de Beyrouth, Liban en novembre 2023.

Conférence donnée dans le cadre des journées d'études "L'orgueil des philosophes" (Université Par... more Conférence donnée dans le cadre des journées d'études "L'orgueil des philosophes" (Université Paris 1 et Université de Lille) le 18 mars 2023, organisées par Ostiane Lazrak et Anne-Claire Lozier.

Conférence donnée dans le cadre du colloque "Soif de spiritualité : un signe des temps", organisé... more Conférence donnée dans le cadre du colloque "Soif de spiritualité : un signe des temps", organisé par le Theologicum de l'Institut catholique de Paris le 1er décembre 2023

Les deux solitudes de Kierkegaard, 2022

Que nous ne dénombrions que deux formes de solitude dans l’œuvre de Kierkegaard devrait surprendr... more Que nous ne dénombrions que deux formes de solitude dans l’œuvre de Kierkegaard devrait surprendre tous les lecteurs de Kierkegaard, et non seulement les lecteurs assidus aux yeux avertis et vigilants. Rien qu’un parcours rapide de l’œuvre et en particulier de sa partie pseudonyme qui en est la plus connue , nous en persuaderait rapidement. En effet, un bref recensement des différentes figures de la solitude qui circulent dans l’œuvre suffirait à démentir la réduction, que par le titre choisi pour cette conférence, nous imposons à la diversité des occurrences de ce thème. Ce qui autorise cependant une telle réduction, c’est la compréhension de la fonction dialectique que tient la solitude dans l’œuvre kierkegaardienne lorsqu’elle est rapportée à son dédoublement essentiel dans le cas d’Abraham. Il s’agira ainsi de comprendre que toutes les variations de la solitude kierkegaardienne se rapportent, d’une manière ou d’une autre et pour une raison ou pour une autre, à un thème commun et même à un thème dédoublé — à savoir la solitude comme destination et la solitude comme commencement. Vers la solitude et depuis la solitude : telles sont les deux mouvements par lesquels l’existence chrétienne se réalise selon Kierkegaard, selon la sphère dans laquelle la solitude est envisagée. La solitude — la même solitude — apparaît de deux manières ou sous deux formes selon la focalisation (éthique ou religieuse) choisie. Toutes les figures kierkegaardiennes de la solitude rejoignent la solitude d’Abraham et cette solitude se dédouble en une solitude comme destination depuis l’éthique, et comme solitude comme commencement dans le religieux. La solitude se trouve configurée dans un double mouvement dont elle est le cœur ou l’axe de symétrie : le premier mouvement conduit de la relation éthique à la solitude, le second retrouve, dans l’approfondissement de la solitude, la relation religieuse. Mais la nature de la relation perdue dans le premier mouvement n’est pas la même que celle de la relation gagnée dans le second : à la relation éthico-sociale avec les autres fait écho une relation religieuse d’un tout autre ordre avec Dieu dans la foi. La trame de ce dédoublement et de cette articulation se trouve dans l’analyse de l’épreuve divine imposée à Abraham que propose le pseudonyme Johannes de Silentio dans Crainte et tremblement (1843). L’interprétation kierkegaardienne de la solitude d’Abraham sera montrée être, dans cette exposition, le centre perspectif de toutes les autres formes de solitude.

Présentation Séminaire Kierkegaard et Saint Augustin, 2022

La question du lieu de rencontre entre Saint Augustin et Kierkegaard est une question authentique... more La question du lieu de rencontre entre Saint Augustin et Kierkegaard est une question authentique d’histoire de la philosophie, non pas au sens où il s’agirait de renseigner les éléments d’une réception, ou pas seulement, mais au sens où dans cette relation se joue une herméneutique à double sens des œuvres de Kierkegaard et de Saint Augustin. Une telle évidence ne peut cependant pas masquer sa dépendance à l’égard d’une étude de la réception de Saint Augustin par Kierkegaard. Si donc l’objectif de ce séminaire se présente comme plus audacieux que la réception d’une œuvre par Kierkegaard, l’élaboration d’un dialogue ne peut pas s’excepter des conditions qui le rendent possible. À cet égard, la littérature secondaire (essentiellement anglophone à ce sujet) fournit de belles pages et documente de manière exhaustive les occurrences de l’œuvre de Saint Augustin dans celle de Kierkegaard. Ces études attestent unanimement un compagnonnage discret dont il faudrait définir le sens. Remarquant les références « sporadiques » à Saint Augustin et à Pélage chez Kierkegaard, Henri-Bernard Vergote se demande s’ils n’en sont pas moins « paradigmatiques ». Toute la question de l’usage qui est fait de Saint Augustin chez Kierkegaard demeure en revanche plutôt secondaire, ou, lorsqu’elle est considérée comme pertinente, alors l’ambivalence de cette référence finit par avoir raison de toute hypothèse solide sur la nature de l’influence réelle de Saint Augustin sur Kierkegaard.

Nous tenterons de dégager la nécessité et la spécificité de la métaphysique de Jankélévitch telle... more Nous tenterons de dégager la nécessité et la spécificité de la métaphysique de Jankélévitch telle qu’elle est présentée pour elle-même dans Philosophie première. L’écriture de « sa » métaphysique répond simultanément à une exigence interne de l’œuvre de Jankélévitch qui n’a pas encore pris en charge le problème du fait de l’être ou le mystère de la quoddité et à une volonté de reconstruire une métaphysique qui a dégagé son problème authentique — le problème d l’origine radicale —, son objet véritable — le Faire qui pose l’être — et sa méthode propre — l’entrevision de ce Faire dans l’instant de l’intuition. Le Faire métaphysique, origine métalogique du fait de l’empirie, apparaîtra alors comme le modèle de compréhension du Faire moral, son humaine imitation, tout comme la théologie servira de décalque à l’anthropologie jankélévitchienne.

Associer le temps et la praxis dans la philosophie de Kierkegaard relève désormais du poncif tant... more Associer le temps et la praxis dans la philosophie de Kierkegaard relève désormais du poncif tant la tonalité fondamentale de toute philosophie de l’existence et donc a fortiori de la première du nom, est bien celle de l’existence dans le temps, de l’existence qui tente de se réaliser dans le devenir auquel elle est inévitablement soumise. La formulation minimale du problème de l’existence est en effet la suivante : comment agir pour devenir ce qu’on n’est pas encore ? Il n’est d’ailleurs peut-être pas d’autres philosophies qui se donnent autant d’acceptions du temps couplées à des modes existentiels, à des manières de vivre et donc d’agir.

S’installer dans les apparences de la relation philosophique entre Levinas et Jankélévitch, c’est... more S’installer dans les apparences de la relation philosophique entre Levinas et Jankélévitch, c’est soutenir non pas une unique thèse, mais plutôt trois. Cette relation n’a jamais été actualisée dans un débat ou dans la confrontation directe de ces deux philosophies. Et pourtant, le statut primordial assigné à l’éthique et à la place de l’autre homme, pour le dire dans les termes levinassiens, ou le statut primordial assigné à la morale et à la place du prochain, dans les termes jankélévitchiens, — ce statut atteste d’une certaine solidarité entre ces deux philosophies.

L'œuvre de Søren Kierkegaard fait l’objet de recherches constamment renouvelées, en France comme ... more L'œuvre de Søren Kierkegaard fait l’objet de recherches constamment renouvelées, en France comme à l’étranger. Mais au regard des œuvres pseudonymes les plus célèbres, la somme considérable des Discours autonymes, dont une part accompagnait la publication des œuvres pseudonymes et que Heidegger considérait comme une source philosophique majeure, a été jusque
là traitée plus discrètement et plus occasionnellement. On propose une introduction aux problèmes afférents au statut de ces Discours dans l'œuvre et à leur réception.

Conference Presentations by Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau

Conférence donnée dans le cadre du Søren Kierkegaard Congress Annual Conference "States of arts: ... more Conférence donnée dans le cadre du Søren Kierkegaard Congress Annual Conference "States of arts: Kierkegaard. Litterature, Theater, Music", en août 2019, organisé par le Kierkegaard Research Centre de l'Université de Copenhague, Danemark.

Conférence donnée dans le cadre de la préparation à l'agrégation interne de philosophie (Programm... more Conférence donnée dans le cadre de la préparation à l'agrégation interne de philosophie (Programme 2022 : "Le bonheur") pour les enseignants du secondaire de l'Académie de Paris, en novembre 2022.

Les deux solitudes de Kierkegaard, 2022

Présentation Séminaire Kierkegaard et Saint Augustin, 2022

Les philosophies de Sartre et de Jankélévitch sont deux philosophies de l’existence qui sont des ... more Les philosophies de Sartre et de Jankélévitch sont deux philosophies de l’existence qui sont des manifestations particulièrement évidentes et pertinentes d’une transformation philosophique, d’une substitution d’un concept par un autre en France au 20ème siècle : de la peur à l’angoisse. En effet, On ne peut que remarquer l’effet de mode qui s’empare de la philosophie française des années 1940 aux années 1960 et introduit l’angoisse jusqu’au plus profond des œuvres.

L’unité d’une œuvre d’apparence éclatée se gagne dans la formulation d’un dénominateur commun à t... more L’unité d’une œuvre d’apparence éclatée se gagne dans la formulation d’un dénominateur commun à toutes ses parties. L’erreur qui consiste à voir dans la pensée de Vladimir Jankélévitch un émiettement de considérations morales sur les vertus réside dans une cécité qui suppose, pour recouvrer la vue, de comprendre cette œuvre comme une philosophie de l’existence. Cette philosophie n’est pas moins une métaphysique qu’une morale. En ce sens, l’existence se décline sur le plan métaphysique comme un fait et sur le plan moral comme une tâche. Le foisonnement qui devait ainsi ruiner l’unité de cette œuvre rejoint le principe qui le commande et installe l’exigence humaine du devenir soi au cœur d’une pensée singulière.

Sous la direction de Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau, Françoise Schwab et Jean-François Rey, Pari... more Sous la direction de Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau, Françoise Schwab et Jean-François Rey, Paris, Herne, 2023.
Présentation : Nul besoin de caution pour s’intéresser à l’oeuvre monumentale de Vladimir Jankélévitch qui traverse de bout en bout le XXe siècle. Philosophe, écrivain, pianiste, musicologue, résistant, témoin et victime d’une guerre qui a « coupé sa vie en deux », infatigable marcheur de la gauche, professeur en Sorbonne… C’est tout cela que fut Vladimir Jankélévitch. Les visages de l’homme sont multiples et ce Cahier, à partir de conférences et d’articles désormais introuvables (sur la musique, la religion et son judaïsme), de documents historiques (un CV corrigé de la main de Jankélévitch, une attestation de Résistance), d’engagements publics (sur l’enseignement de la philosophie, sur l’Université française, sur la Shoah, sur l’Allemagne d’après-guerre), mais aussi, d’articles critiques et de témoignages de ses collègues, disciples et fidèles amis, permet d’en dessiner tous les contours.

Toutes les pages de ce Cahier démontreront sans peine l’actualité d’une pensée qui lie tous les champs du savoir classique à l’exigence quasiment existentielle de la morale.

Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), La Religion, Limoges, Lambert-Lucas, "Didac-Philo", 2023.... more Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), La Religion, Limoges, Lambert-Lucas, "Didac-Philo", 2023.
Si la philosophie de la religion — née au xvıııe siècle d’un débat sur la nature de la Révélation, sur le statut de la foi et sur son rapport à la raison — est une discipline assez récente, la religion elle-même accompagne les préoccupations des philosophes depuis l’Antiquité grecque. Valeur sociale de la piété et fonction métaphysique du divin traversent le Moyen Âge et les temps modernes pour se ressourcer à l’époque contemporaine dans des disciplines voisines, dont en particulier les sciences sociales du religieux. Descriptions de la vie religieuse, définitions de la religion, rapports de la religion à la vérité, à l’histoire et à la politique forment une trame complexe qu’il est nécessaire de restituer pour en saisir les enjeux. Traçant son chemin de Platon à Wittgenstein, ce volume alterne des textes célèbres et d’autres plus confidentiels pour offrir une intelligence des objets et des problèmes caractéristiques de la religion en prise avec leur passé, leur actualité et leur postérité.

Figures du soi. KIerkegaard et après, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), Paris, Hermann, "De... more Figures du soi. KIerkegaard et après, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), Paris, Hermann, "De Visu", 2024
L’influence de Kierkegaard fut, au XXe siècle, spectaculaire. Quels étaient alors les motifs d’une telle influence dont la philosophie et la théologie contemporaines sont, aujourd’hui encore, légataires ? Le soupçon pesant désormais sur toute philosophie se présentant comme science, la critique d’une Modernité qui dévalue voire anéantit la subjectivité dans l’usage spéculatif et hégémonique de la raison, le retour à la signification éthique donc socratique de la vérité, mais aussi sa reconfiguration chrétienne dans l’ordre de la foi, ou encore, l’usage intensif de l’écriture artistique et religieuse sous des formes nombreuses et intentionnellement dialectisées dans une œuvre. Tous ces éléments, qui fournissent le cadre de ce que Kierkegaard a décrit comme le choix de soi orienté par le devenir chrétien, constituèrent assurément les déterminations de la philosophie de l’existence. Repartant d’abord des différentes Figures du Soi telles qu’elles s’élaborent dans l’œuvre du Danois, ce livre propose ensuite d’étudier la manière dont ces figures se rejouent après Kierkegaard.

La Mauvaise conscience, 2019

Extrait de la préface au livre de Vl. Jankélévitch, La Mauvaise conscience (1966).

Extrait de la préface à la réédition du livre de 1963 de V. Jankélévitch L'aventure, l'Ennui, le ... more Extrait de la préface à la réédition du livre de 1963 de V. Jankélévitch L'aventure, l'Ennui, le Sérieux, paru chez Flammarion en Champs Essais.

Bulletin de la Société Søren Kierkegaard n°11, 2023

Bulletin de la Société Søren Kierkegaard n°12, 2024

Bulletin de la Société Kierkegaard n°12, 2024

Dans son dernier livre, F.-D. Sebbah tente un pari relevé qui, tout en le dégageant des exigences... more Dans son dernier livre, F.-D. Sebbah tente un pari relevé qui, tout en le dégageant des exigences classiques du commentaire philosophique, l'inscrit cependant pleinement dans l'interprétation de la pensée de Levinas. Produit d'une réflexion qui s'origine dans la lecture des inédits de Levinas (les Carnets de captivité et les romans non publiés du vivant du philosophe), le livre prend au sérieux le défi de « se mesurer à ce qui nous arrive » (p. 7).

Recension du livre de M. Gourarier, Alpha mâle. Immersion dans une communauté d'hommes qui pense... more Recension du livre de M. Gourarier, Alpha mâle.
Immersion dans une communauté d'hommes qui pensent tenir leur revanche sur le féminisme par la transmission — entre hommes — des valeurs viriles.

Cahier central — Philosophie Magazine n°184, 2024

Chapitre du livre Judaïsme et christianisme dans la philosophie contemporaine, Philippe Capelle-D... more Chapitre du livre Judaïsme et christianisme dans la philosophie contemporaine, Philippe Capelle-Dumont et Danielle Cohen-Levinas (dir.), Paris, Le Cerf, "Philosophie et Théologie", 2021.

Chapitre du livre Vladimir Jankélévitch — Cahier de l'Herne, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau, Fra... more Chapitre du livre Vladimir Jankélévitch — Cahier de l'Herne, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau, Françoise Schwab et Jean-François Rey (dir.), Paris, Herne, 2023

Avant-Propos co-écrit avec Françoise Schwab et Jean-François Rey pour le Cahier de l'Herne Vladim... more Avant-Propos co-écrit avec Françoise Schwab et Jean-François Rey pour le Cahier de l'Herne Vladimir Jankélévitch (Paris, Herne, 2023)

Chapitre du livre La Religion, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), Limoges, Lambert-Lucas, "D... more Chapitre du livre La Religion, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), Limoges, Lambert-Lucas, "Didac-Philo", 2023.

Chapitre du livre Figures du soi. Kierkegaard et après, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), P... more Chapitre du livre Figures du soi. Kierkegaard et après, Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau (dir.), Paris, Hermann, "De Visu", 2024

Avant-propos au livre Figures du soi. Kierkegaard et après, Paris, Hermann, "De Visu", 2024.

Sens-Dessous 2023/2 (N° 32), 2023

Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses 104e année, n°2, 2024

Les histoires de la philosophie de l’existence ont proposé au XXe siècle un récit relativement ho... more Les histoires de la philosophie de l’existence ont proposé au XXe siècle un récit relativement homogène du lien entre Kant et Kierkegaard à travers la critique de la déduction de l’existence à partir de l’essence. Cet essai propose d’en étoffer l’intrigue en repartant de la distinction kantienne entre existence réelle et existence catégorielle laquelle est formellement reprise par Kierkegaard comme la distinction entre le Soi réel et l’idéalité du Christ.

Bulletin de la Société Søren Kierkegaard n°12, 2024

Transversalités, Apr 22, 2022

Il s’agit dans ce bref essai de s’interroger sur ce que le discours philosophique peut exprimer d... more Il s’agit dans ce bref essai de s’interroger sur ce que le discours philosophique peut exprimer de la mort. Tout semble, d’un point de vue philosophique, rendre impossible la restitution fidèle de l’expérience de la mort. Et pourtant le discours philosophique ne cesse de s’emparer de cet objet. Au prix de plusieurs déplacements. L’objectif que nous poursuivons est alors – sous la forme d’un cheminement dont la méthode d’investigation consiste à suivre les déterminations majeures que l’expérience de la mort fait subir au discours philosophique – de penser une philosophie de la mort comme une philosophie de la perte et même de la pure perte. Si la philosophie est bien souvent séduite par les conceptualités (socio-historiques et esthétiques essentiellement) qui l’avoisinent, il nous reviendra d’interroger ces usages dans un premier moment, avant de montrer en quoi les philosophies et plus généralement les réflexions sur la perte (comme la psychanalyse freudienne et l’économie générale de Georges Bataille) nient ou neutralisent la perte dans une approche systématique.

What a philosophical discourse can express about death? From a philosophical point of view, a faithful restitution of the death’s experience seems impossible. And yet the philosophical discourse constantly tries to seize this object. It inevitably costs several transformations of the object and of the discourse. Our method of investigation consists in following the main ways that the experience of death determines the philosophical discourse. If philosophy is very often seduced by the conceptualities (especially socio-historical and aesthetic) that surround it, we question these uses in a first moment, before showing in what way philosophies and more generally discourses on loss (like Freudian psychoanalysis and Georges Bataille’s general economy) deny or neutralize loss in a systematic approach. This essay leads to think a philosophy of death as a philosophy of the loss and even of the pure loss.

Revue de Métaphysique et de Morale, 2022

Cet article propose une interprétation de la métaphysique de Jankélévitch telle qu’elle se présen... more Cet article propose une interprétation de la métaphysique de Jankélévitch telle qu’elle se présente dans Philosophie première (1953). L’élaboration d’une déontologie métaphysique conduit Jankélévitch, par-delà le destin onto-théologique des métaphysiques classiques, à déployer une théologie « désontologisée », c’est-à-dire un discours sur Dieu dépouillé de l’être et de l’existence. Une telle détermination théologique de la métaphysique met alors nécessairement le métaphysicien à l’épreuve de l’expression de ce qui n’existe pas et qui pourtant fait exister. Ce que nous comprenons ainsi comme un échec du discours métaphysique sur son objet théologique, dans l’ordre de la métaphysique, possède toutefois une fonction dans l’œuvre de Jankélévitch : fournir son modèle à l’action morale humaine. Dans un double mouvement, cette lecture achemine donc la métaphysique vers la théologie, avant de redéployer la morale depuis cette théologie.

Vladimir Jankélévitch. L'exigence de l'existence, 2021

Alors même que les occurrences du terme « existence » sont peu nombreuses dans l'œuvre pourtant c... more Alors même que les occurrences du terme « existence » sont peu nombreuses dans l'œuvre pourtant considérable de Vladimir Jankélévitch, cette philosophie, dans sa dimension métaphysique et morale, est bien, en un sens précis, une philosophie de l'existence, c'est-à- dire une philosophie dont l'enjeu originel et ultime est d'exister pleinement. Cet article se propose d'établir cette hypothèse en articulant les dimensions métaphysique et morale de la notion d'existence telle qu'elle irrigue le corpus jankélévitchien.

La philosophie de Jankélévitch est tournée vers l'action, autrement dit vers les questions philos... more La philosophie de Jankélévitch est tournée vers l'action, autrement dit vers les questions philosophiques relatives à la manière dont l'homme doit agir pour faire le bien. De là découle une morale méritocratique du Faire, qui s'opposerait à une morale plus statique de l'Être. La philosophie ne connaît pas d'autres urgences que celles des questions morales. Cette conviction répétée de Jankélévitch, à l'heure où les philosophes sont davantage préoccupés à refonder rigoureusement la philosophie comme une science ou à achever (métaphysiquement) la métaphysique, détonne. Et pourtant, il est possible de restituer à cette conviction toute sa force et tout son intérêt philosophique.

Colloque international organisé par Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau et Emmanuel Falque les 20 & 2... more Colloque international organisé par Pierre-Alban Gutkin-Guinfolleau et Emmanuel Falque les 20 & 21 OCTOBRE 2022 à la Faculté de Philosophie de l'Institut catholique de Paris.
Présentation : Le Soi, et même le Soi chrétien, est ce qui fait le sens de toute existence authentique chez Kierkegaard. Il y a certes bien des manières de l'envisager, et le philosophe danois ne manquera pas d'en discerner tous les stades : esthétique, éthique et religieux. Mais c'est par le sentiment de « vertige » que tout commence-dans le vertige de soi (la solitude), le vertige des autres (le prochain), ou le vertige de Dieu (le péché). Cette impression envahissante de vertige face à l'existence, loin de paralyser le sujet humain, est aussi ce qui fait sa liberté et le reconduit vers sa propre intériorité. La signification religieuse de l'entreprise kierkegaardienne, qui consiste à adosser la constitution du Soi à l'imitation du Christ, rejaillit alors sur la philosophie elle-même.

Pour sa première année, le séminaire proposera une lecture croisée de Kierkegaard et de Saint Aug... more Pour sa première année, le séminaire proposera une lecture croisée de Kierkegaard et de Saint Augustin. Si Karl Jaspers rapproche déjà l’auteur des Confessions de Kierkegaard et de Nietzsche pour souligner la modernité de sa pensée, et si quelques travaux récents, notamment dans le monde anglo-saxon, ont tenté de circonscrire ce qui les rapproche, une étude d’ensemble en langue française nous manque encore. Il ne s’agira pas seulement de documenter la réception du corpus augustinien dans l’œuvre de Kierkegaard, mais également de lire les deux auteurs ensemble, afin d’instruire le dialogue essentiel qui peut être le leur sur l’amour et ses œuvres, la grâce et le péché, l’écriture de soi et la louange de Dieu, ou encore la méditation de l’Écriture entre exégèse, prédication et philosophie. Au-delà d’Augustin, l’enquête pourra également être ouverte aux Pères de l’Église, voire à d’autres doctrines de l’Antiquité tardive et du haut Moyen Âge, comme le néoplatonisme, ainsi qu’à des interprètes plus récents de l’augustinisme (Luther, Pascal).

Ce séminaire a pour objectif d’aborder le problème de l’existence tel qu’il est formulé dans les ... more Ce séminaire a pour objectif d’aborder le problème de l’existence tel qu’il est formulé dans les philosophies françaises du 20ème siècle. Ce problème admet certes plusieurs formulations et a fortiori plusieurs résolutions mais il semble néanmoins qu’il constitue la terre commune d’un moment philosophique. Aussi interrogera-t-on cet intérêt partagé pour l’existence comme problème dans ce qui le motive. Pourquoi l’existence aimante-t-elle les productions philosophiques à partir des années 1930 en France ? Pourquoi l’existence gagne-t- elle un statut véritablement philosophique alors que l’on sait que cette notion a bien souvent été reléguée au second plan dans l’histoire de la philosophie qui faisait traditionnellement de l’être et l’essence ses objets favoris ? Mais surtout, que produit cette communauté problématique comme effets sur des questions aussi essentielles que la conception du temps, celle de la liberté et celle de la relation à l’autre ?