Julie Bonnéric | Ifpo (Institut français du Proche-Orient) (original) (raw)
Papers by Julie Bonnéric
Annual of the Department of Antiquities of Jordan 61, pp. 15-30, 2022
Journal of Islamic Archaeology 10, pp. 101-133, 2024
in Bonnéric J., Ali Amin N. & Couturaud B. (dir.), Christianity in Iraq at the Turn of Islam: History & Archaeology, Bulletin d’études orientales 68 (special issue), pp. 17-26 [online] https://journals.openedition.org/beo/8184, 2020
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2014
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2016
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2016
Situé en Jordanie, dans la ville d'Azraq (Fig.1), le réservoir d'Ayn Sawda est partiellement inté... more Situé en Jordanie, dans la ville d'Azraq (Fig.1), le réservoir d'Ayn Sawda est partiellement intégré dans la Wetland Reserve et fait partie du patrimoine d'Azraq al Šišān. Depuis le début des années 80, l'oasis d'Azraq subit d'importants changements écologiques liés aux pompages excessifs dans la nappe phréatique pour répondre aux exigences agricoles. Suite à la baisse du niveau général des eaux dans l'oasis et à l'assèchement progressif de la source `Ayn Sawda (tarissement en 1993), sont apparus les vestiges archéologiques du réservoir et de structures proches, nécessitant des interventions archéologiques. Lors des premiers travaux, menés en 1981 par une équipe du DoAJ (Dr. G. Bisheh 1), ont été découverts des blocs de basalte sculptés, en contrebas de la plateforme qui se trouve sur le côté E du réservoir. Les premiers travaux de restauration des vestiges ont également été initiés à cette époque. Une équipe américaine a conduit des travaux en 1998 2 puis C. Vibert-Guigue (CNRS), entre 2004 et 2010, avec l'objectif de découvrir et mettre en sécurité un maximum de blocs sculptés. Malgré de belles découvertes (69 blocs présentant des bas-reliefs 3), la nécessité de faire évoluer le projet en étude architecturale et archéologique du réservoir et des blocs est rapidement apparue. Ainsi, à la suite d'une mission relais effectuée en 2013 avec C. Vibert-Guigue, L. Abu-Azizeh (architecte, Ifpo Amman) a pris la direction du projet « Azraq `Ayn Sawda Reservoir Project ». Ce projet Ifpo est financé à la fois par le MAE et l'appel d'offres Jordanie du CNRS. L'équipe est composée de quatre membres permanents : deux architectes (L. Abu-Azizeh et A. Stavy) et deux archéologues (Dr. J. Bonnéric et Dr. B. Couturaud,). Les deux missions de terrain menées en mai 2014 et mai 2015 ont produit des résultats très intéressants qui reposaient sur un volet archéologique (fouilles) et un volet architectural (topographie, restauration, modélisation 3D). En 2016, une mission d'étude a eu lieu à Amman du 9 au 21 mai afin de faire le point sur les connaissances acquises sur le terrain, pour les mettre en parallèle avec les analyses 14 C, pour étudier le matériel et pour réfléchir précisément sur la nature et la datation du site. 1. Mission d'étude du 9 mai au 21 mai 2016
Christians have a long and ancient history in the Arab-Persian Gulf, probably from the end of the... more Christians have a long and ancient history in the Arab-Persian Gulf, probably from the end of the 4th century until at least the 9th. Scholars do not agree for now about the longevity of Christian occupation and its survival after the Islamization of the region in the 7th century. However, if the written sources mention dioceses and monasteries in the area only until the 7th century (Briquel-Chatonnet 2010), archaeology attests the presence of Christian communities until the 9th. At least th..
Table ronde organisée par Julie Bonnéric (Ifpo) 14 décembre 2012, Ifpo (Beyrouth), de 9h à 18h Qu... more Table ronde organisée par Julie Bonnéric (Ifpo) 14 décembre 2012, Ifpo (Beyrouth), de 9h à 18h Quoique l’Orient soit traditionnellement associé à un monde de senteurs parfumées et épicées, la question des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale a peu intéressé les chercheurs. Lorsqu’ils décrivent le raffinement de cette société médiévale, les historiens évoquent parfums, encens et onguents pour colorer leurs descriptions. Ils en mentionnent la diversité et la qualité, ainsi que leur coût..
Lampe dite « de mosquée » en verreXIIe-XIIIe s.,Victoria and Albert Museum Dans le champ des étud... more Lampe dite « de mosquée » en verreXIIe-XIIIe s.,Victoria and Albert Museum Dans le champ des études historiques, les lampes demeurent des objets relativement secondaires, en dépit des nombreuses sources – textuelles, archéologiques et iconographiques – aujourd’hui disponibles. Elles ne sont jamais abordées pour elles-mêmes, en tant qu’objets véhiculant des informations d’ordre historique, mais toujours comme des supports ornementaux ou des indicateurs chronologiques. Ainsi, tandis que les hi..
La campagne 2018 de la Mission archéologique franco-koweïtienne de Faïlaka (MAFKF) a eu lieu du 1... more La campagne 2018 de la Mission archéologique franco-koweïtienne de Faïlaka (MAFKF) a eu lieu du 10 novembre au 9 décembre. Malgré plusieurs perturbations (retard et raccourcissement imprévus, annulations de participants et intempéries d’une violence exceptionnelle), des avancées importantes ont pu être réalisées, en particulier pour la publication finale de nos travaux. L’équipe était composée de dix-huit personnes (fig. 1). Pour la partie française étaient présents cinq archéologues, de..
Light is a universal theme. Scholars have discussed its theosophical points, but it has rarely be... more Light is a universal theme. Scholars have discussed its theosophical points, but it has rarely been addressed archeologically. Can light, though immaterial and evanescent, be understood and thus become an archeological object? Different sources-photometri-cal, archeological, and textual-point to the possibilities of exploiting light, either directly through objects that transform or redirect it-or indirectly-through references that mention it, and occasionally exalt its signification. Mosques represent a pertinent subject for an archeology of light because they take light into account in its three dimensions: as a vector of perception, spatial organizer, and significant symbol.
Living with Nature and Things, 2020
Edité par: Bonnéric, J. et Panayot-Haroun, N. Colloque international organisé par l’Institut Fran... more Edité par: Bonnéric, J. et Panayot-Haroun, N. Colloque international organisé par l’Institut Français du Proche-Orient, la Maison de l’Orient et de la Méditerranée, l’Université de Balamand et l’Université Saint-Joseph. À Beyrouth, les 13, 14, 15 décembre 2013. Organisateurs : Julie Bonnéric, Levon Nordiguian, Nadine Panayot, Bruno Paoli et Nicolas Reveyron Langues : Anglais, Arabe, Français. Appel à contribution : Si la lumière représente un outil précieux pour la mise en valeur des édifices, elle répond également à des impératifs d’ordre pratique et fonctionnel. Au-delà de son rôle purement esthétique, elle constitue en effet un moyen de circonscrire l’espace et d’organiser son occupation, en définissant des spatialités et des temporalités adaptées aux fonctions de l’édifice. Pour évaluer l’importance des temporalités et des spatialités de la lumière, une lecture croisée des sources disponibles, tant architecturales et archéologiques que textuelles et iconographiques, pourra s’avérer particulièrement féconde. Le thème de la lumière, thème complexe et foisonnant, constitue en effet un point d’entrée privilégié, non seulement pour l’étude des rapports de l’homme à l’espace et au sacré, mais également pour la mise en valeur – au sein de ou entre les monothéismes eux-mêmes – d’influences, d’échanges, de ruptures, de continuités ou d’héritages. Ce colloque propose d’explorer le thème de la lumière en Orient et en Occident, à l’Antiquité tardive et au Moyen-âge, dans une perspective transdisciplinaire et autour de cinq axes thématiques. ● Spatialités lumineuses Dans les édifices, l’espace peut être rythmé par le dessin de géographies lumineuses. La pénombre, une forte pénétration lumineuse, ou un travail esthétique ciblé de la lumière (vitraux colorés, lanternes ajourées…), sont autant de moyens de mettre en valeur certains espaces par rapport à d’autres. Dans un édifice religieux par exemple, les espaces dédiés à la dévotion peuvent baigner dans une pénombre propice au recueillement, tandis que les espaces où se déroulent des activités profanes font l’objet d’un éclairage plus important, destiné à assurer le confort visuel des occupants. ● Temporalités lumineuses Si l’occupation de l’espace dépend étroitement de la gestion de l’éclairage, qu’il soit naturel ou artificiel, la lumière produite doit s’adapter aux activités prenant place dans l’édifice et, ces activités changeant périodiquement, elle peut également varier dans le temps, en quantité comme en qualité. Certains évènements, comme les fêtes votives ou princières par exemple, sont propices à la création d’ambiances lumineuses particulières et peuvent, à l’occasion, donner lieu à une débauche de luminaires bien décrite par les visiteurs. ● Symbolisme de la lumière Une session sera dédiée à une étude des aspects théologiques et symboliques de la lumière. Ce thème littéraire élémentaire est particulièrement présent dans le judaïsme, dans le christianisme et en islam. Ces trois religions se nourrissent d’une opposition fondatrice entre lumière et ténèbres – Dieu créant un monde de lumière et les Révélations faisant sortir les hommes des ténèbres de l’impiété. La lumière, symbole de connaissance et de clairvoyance, est de fait étroitement associée au divin, dont elle est le signe ou l’instrument. La lumière artificielle du luminaire, comme la lumière naturelle, peuvent donc devenir signifiante et porter un sens qui échappe au non-initié. ● Icônes, fresques ou mosaïques La lumière émise ou pénétrant dans l’édifice est un élément primordial dans la conception des décors pariétaux, qu’il s’agisse d’icônes, de fresques ou de mosaïques. Leur réalisation, ainsi que leur emplacement et, éventuellement, leur programme iconographique doivent prendre en compte ce facteur. ● Conditions d’étude : sources, archéologie expérimentale et technologie. Une session sera dédiée aux techniques indispensables à l’étude de la lumière comme fait archéologique. Les sources traditionnelles (architecturales, archéologiques, iconographiques et textuelles principalement) reçoivent aujourd’hui le renfort de l’archéologie expérimentale et de technologies telles que la photométrie ou la modélisation 3D. Ces outils permettent de reproduire les conditions d’éclairage artificiel et de restituer certaines ambiances lumineuses. Les propositions (un résumé de 200 et 400 mots environs) devront être envoyées avant le 15 juin 2013 à l’adresse suivante : colloquelumière2013@gmail.com Comité scientifique : Julie Bonnéric, doctorante à l’École Pratique des Hautes Études et boursière de l’Institut Français du Proche-Orient Nadine Panayot, chercheur à l’Université de Balamand et directrice du Département d’archéologie et de muséologie Bruno Paoli, directeur du Département des Etudes arabes médiévales et modernes de l’Ifpo Nicolas Reveyron, professeur à l’Université Lumière-Lyon 2 et directeur du l’UMR (Maison de l’Orient et de la Méditerranée) Contact : colloquelumière2013@gmail.com
Les sources ecrites revelent une presence chretienne ancienne dans le golfe Arabo-persique, menti... more Les sources ecrites revelent une presence chretienne ancienne dans le golfe Arabo-persique, mentionnant des eveches et des monasteres du IVe s au VIIe .s Elles laissent neanmoins supposer sa disparition dans la region apres cette periode. Pourtant, l’archeologie temoigne de la presence de communautes chretiennes dans le Golfe durant les deux premiers siecles suivant les conquetes arabo-musulmanes, certains etablissements etant abandonnes autour du IXe s Le site d’al-Quṣūr, sur l’ile de Failaka (Koweit), au centre duquel ont ete decouvertes deux eglises, offre la possibilite de revisiter ces chronologies et de mieux comprendre l’histoire des chretiens du Golfe. La Mission archeologique franco-koweitienne de Failaka (MAFKF) concentre ses travaux, depuis 2011, sur la definition de la nature du site et sur la precision de sa datation.
Annual of the Department of Antiquities of Jordan 61, pp. 15-30, 2022
Journal of Islamic Archaeology 10, pp. 101-133, 2024
in Bonnéric J., Ali Amin N. & Couturaud B. (dir.), Christianity in Iraq at the Turn of Islam: History & Archaeology, Bulletin d’études orientales 68 (special issue), pp. 17-26 [online] https://journals.openedition.org/beo/8184, 2020
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2014
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2016
Ifpo - Institut français du Proche-Orient, 2016
Situé en Jordanie, dans la ville d'Azraq (Fig.1), le réservoir d'Ayn Sawda est partiellement inté... more Situé en Jordanie, dans la ville d'Azraq (Fig.1), le réservoir d'Ayn Sawda est partiellement intégré dans la Wetland Reserve et fait partie du patrimoine d'Azraq al Šišān. Depuis le début des années 80, l'oasis d'Azraq subit d'importants changements écologiques liés aux pompages excessifs dans la nappe phréatique pour répondre aux exigences agricoles. Suite à la baisse du niveau général des eaux dans l'oasis et à l'assèchement progressif de la source `Ayn Sawda (tarissement en 1993), sont apparus les vestiges archéologiques du réservoir et de structures proches, nécessitant des interventions archéologiques. Lors des premiers travaux, menés en 1981 par une équipe du DoAJ (Dr. G. Bisheh 1), ont été découverts des blocs de basalte sculptés, en contrebas de la plateforme qui se trouve sur le côté E du réservoir. Les premiers travaux de restauration des vestiges ont également été initiés à cette époque. Une équipe américaine a conduit des travaux en 1998 2 puis C. Vibert-Guigue (CNRS), entre 2004 et 2010, avec l'objectif de découvrir et mettre en sécurité un maximum de blocs sculptés. Malgré de belles découvertes (69 blocs présentant des bas-reliefs 3), la nécessité de faire évoluer le projet en étude architecturale et archéologique du réservoir et des blocs est rapidement apparue. Ainsi, à la suite d'une mission relais effectuée en 2013 avec C. Vibert-Guigue, L. Abu-Azizeh (architecte, Ifpo Amman) a pris la direction du projet « Azraq `Ayn Sawda Reservoir Project ». Ce projet Ifpo est financé à la fois par le MAE et l'appel d'offres Jordanie du CNRS. L'équipe est composée de quatre membres permanents : deux architectes (L. Abu-Azizeh et A. Stavy) et deux archéologues (Dr. J. Bonnéric et Dr. B. Couturaud,). Les deux missions de terrain menées en mai 2014 et mai 2015 ont produit des résultats très intéressants qui reposaient sur un volet archéologique (fouilles) et un volet architectural (topographie, restauration, modélisation 3D). En 2016, une mission d'étude a eu lieu à Amman du 9 au 21 mai afin de faire le point sur les connaissances acquises sur le terrain, pour les mettre en parallèle avec les analyses 14 C, pour étudier le matériel et pour réfléchir précisément sur la nature et la datation du site. 1. Mission d'étude du 9 mai au 21 mai 2016
Christians have a long and ancient history in the Arab-Persian Gulf, probably from the end of the... more Christians have a long and ancient history in the Arab-Persian Gulf, probably from the end of the 4th century until at least the 9th. Scholars do not agree for now about the longevity of Christian occupation and its survival after the Islamization of the region in the 7th century. However, if the written sources mention dioceses and monasteries in the area only until the 7th century (Briquel-Chatonnet 2010), archaeology attests the presence of Christian communities until the 9th. At least th..
Table ronde organisée par Julie Bonnéric (Ifpo) 14 décembre 2012, Ifpo (Beyrouth), de 9h à 18h Qu... more Table ronde organisée par Julie Bonnéric (Ifpo) 14 décembre 2012, Ifpo (Beyrouth), de 9h à 18h Quoique l’Orient soit traditionnellement associé à un monde de senteurs parfumées et épicées, la question des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale a peu intéressé les chercheurs. Lorsqu’ils décrivent le raffinement de cette société médiévale, les historiens évoquent parfums, encens et onguents pour colorer leurs descriptions. Ils en mentionnent la diversité et la qualité, ainsi que leur coût..
Lampe dite « de mosquée » en verreXIIe-XIIIe s.,Victoria and Albert Museum Dans le champ des étud... more Lampe dite « de mosquée » en verreXIIe-XIIIe s.,Victoria and Albert Museum Dans le champ des études historiques, les lampes demeurent des objets relativement secondaires, en dépit des nombreuses sources – textuelles, archéologiques et iconographiques – aujourd’hui disponibles. Elles ne sont jamais abordées pour elles-mêmes, en tant qu’objets véhiculant des informations d’ordre historique, mais toujours comme des supports ornementaux ou des indicateurs chronologiques. Ainsi, tandis que les hi..
La campagne 2018 de la Mission archéologique franco-koweïtienne de Faïlaka (MAFKF) a eu lieu du 1... more La campagne 2018 de la Mission archéologique franco-koweïtienne de Faïlaka (MAFKF) a eu lieu du 10 novembre au 9 décembre. Malgré plusieurs perturbations (retard et raccourcissement imprévus, annulations de participants et intempéries d’une violence exceptionnelle), des avancées importantes ont pu être réalisées, en particulier pour la publication finale de nos travaux. L’équipe était composée de dix-huit personnes (fig. 1). Pour la partie française étaient présents cinq archéologues, de..
Light is a universal theme. Scholars have discussed its theosophical points, but it has rarely be... more Light is a universal theme. Scholars have discussed its theosophical points, but it has rarely been addressed archeologically. Can light, though immaterial and evanescent, be understood and thus become an archeological object? Different sources-photometri-cal, archeological, and textual-point to the possibilities of exploiting light, either directly through objects that transform or redirect it-or indirectly-through references that mention it, and occasionally exalt its signification. Mosques represent a pertinent subject for an archeology of light because they take light into account in its three dimensions: as a vector of perception, spatial organizer, and significant symbol.
Living with Nature and Things, 2020
Edité par: Bonnéric, J. et Panayot-Haroun, N. Colloque international organisé par l’Institut Fran... more Edité par: Bonnéric, J. et Panayot-Haroun, N. Colloque international organisé par l’Institut Français du Proche-Orient, la Maison de l’Orient et de la Méditerranée, l’Université de Balamand et l’Université Saint-Joseph. À Beyrouth, les 13, 14, 15 décembre 2013. Organisateurs : Julie Bonnéric, Levon Nordiguian, Nadine Panayot, Bruno Paoli et Nicolas Reveyron Langues : Anglais, Arabe, Français. Appel à contribution : Si la lumière représente un outil précieux pour la mise en valeur des édifices, elle répond également à des impératifs d’ordre pratique et fonctionnel. Au-delà de son rôle purement esthétique, elle constitue en effet un moyen de circonscrire l’espace et d’organiser son occupation, en définissant des spatialités et des temporalités adaptées aux fonctions de l’édifice. Pour évaluer l’importance des temporalités et des spatialités de la lumière, une lecture croisée des sources disponibles, tant architecturales et archéologiques que textuelles et iconographiques, pourra s’avérer particulièrement féconde. Le thème de la lumière, thème complexe et foisonnant, constitue en effet un point d’entrée privilégié, non seulement pour l’étude des rapports de l’homme à l’espace et au sacré, mais également pour la mise en valeur – au sein de ou entre les monothéismes eux-mêmes – d’influences, d’échanges, de ruptures, de continuités ou d’héritages. Ce colloque propose d’explorer le thème de la lumière en Orient et en Occident, à l’Antiquité tardive et au Moyen-âge, dans une perspective transdisciplinaire et autour de cinq axes thématiques. ● Spatialités lumineuses Dans les édifices, l’espace peut être rythmé par le dessin de géographies lumineuses. La pénombre, une forte pénétration lumineuse, ou un travail esthétique ciblé de la lumière (vitraux colorés, lanternes ajourées…), sont autant de moyens de mettre en valeur certains espaces par rapport à d’autres. Dans un édifice religieux par exemple, les espaces dédiés à la dévotion peuvent baigner dans une pénombre propice au recueillement, tandis que les espaces où se déroulent des activités profanes font l’objet d’un éclairage plus important, destiné à assurer le confort visuel des occupants. ● Temporalités lumineuses Si l’occupation de l’espace dépend étroitement de la gestion de l’éclairage, qu’il soit naturel ou artificiel, la lumière produite doit s’adapter aux activités prenant place dans l’édifice et, ces activités changeant périodiquement, elle peut également varier dans le temps, en quantité comme en qualité. Certains évènements, comme les fêtes votives ou princières par exemple, sont propices à la création d’ambiances lumineuses particulières et peuvent, à l’occasion, donner lieu à une débauche de luminaires bien décrite par les visiteurs. ● Symbolisme de la lumière Une session sera dédiée à une étude des aspects théologiques et symboliques de la lumière. Ce thème littéraire élémentaire est particulièrement présent dans le judaïsme, dans le christianisme et en islam. Ces trois religions se nourrissent d’une opposition fondatrice entre lumière et ténèbres – Dieu créant un monde de lumière et les Révélations faisant sortir les hommes des ténèbres de l’impiété. La lumière, symbole de connaissance et de clairvoyance, est de fait étroitement associée au divin, dont elle est le signe ou l’instrument. La lumière artificielle du luminaire, comme la lumière naturelle, peuvent donc devenir signifiante et porter un sens qui échappe au non-initié. ● Icônes, fresques ou mosaïques La lumière émise ou pénétrant dans l’édifice est un élément primordial dans la conception des décors pariétaux, qu’il s’agisse d’icônes, de fresques ou de mosaïques. Leur réalisation, ainsi que leur emplacement et, éventuellement, leur programme iconographique doivent prendre en compte ce facteur. ● Conditions d’étude : sources, archéologie expérimentale et technologie. Une session sera dédiée aux techniques indispensables à l’étude de la lumière comme fait archéologique. Les sources traditionnelles (architecturales, archéologiques, iconographiques et textuelles principalement) reçoivent aujourd’hui le renfort de l’archéologie expérimentale et de technologies telles que la photométrie ou la modélisation 3D. Ces outils permettent de reproduire les conditions d’éclairage artificiel et de restituer certaines ambiances lumineuses. Les propositions (un résumé de 200 et 400 mots environs) devront être envoyées avant le 15 juin 2013 à l’adresse suivante : colloquelumière2013@gmail.com Comité scientifique : Julie Bonnéric, doctorante à l’École Pratique des Hautes Études et boursière de l’Institut Français du Proche-Orient Nadine Panayot, chercheur à l’Université de Balamand et directrice du Département d’archéologie et de muséologie Bruno Paoli, directeur du Département des Etudes arabes médiévales et modernes de l’Ifpo Nicolas Reveyron, professeur à l’Université Lumière-Lyon 2 et directeur du l’UMR (Maison de l’Orient et de la Méditerranée) Contact : colloquelumière2013@gmail.com
Les sources ecrites revelent une presence chretienne ancienne dans le golfe Arabo-persique, menti... more Les sources ecrites revelent une presence chretienne ancienne dans le golfe Arabo-persique, mentionnant des eveches et des monasteres du IVe s au VIIe .s Elles laissent neanmoins supposer sa disparition dans la region apres cette periode. Pourtant, l’archeologie temoigne de la presence de communautes chretiennes dans le Golfe durant les deux premiers siecles suivant les conquetes arabo-musulmanes, certains etablissements etant abandonnes autour du IXe s Le site d’al-Quṣūr, sur l’ile de Failaka (Koweit), au centre duquel ont ete decouvertes deux eglises, offre la possibilite de revisiter ces chronologies et de mieux comprendre l’histoire des chretiens du Golfe. La Mission archeologique franco-koweitienne de Failaka (MAFKF) concentre ses travaux, depuis 2011, sur la definition de la nature du site et sur la precision de sa datation.
The 5th International Seminar on the Archaeology of the Arabian Peninsula, organized by the Natio... more The 5th International Seminar on the Archaeology of the Arabian Peninsula, organized by the National Council for Culture, Arts, & Letters (NCCAL) and the Centre français de recherche de la péninsule Arabique (CEFREPA) is untitled Material Culture in the Arabian Peninsula and the Gulf during the late Antiquity and the early Islamic Period and will take place from March 12 to 14, 2023 at the Crowne Plaza Hotel in Kuwait City.
Organizing board: Mohammad Bin Redha (NCCAL), Dr. Julie Bonnéric (Ifpo / Cefrepa / Ciham), Rémi Perrogon (Cefrepa / Aix Marseille University)
La disparition de l’empire perse et le repli de l’empire byzantin suite aux conquêtes arabo-musul... more La disparition de l’empire perse et le repli de l’empire byzantin suite aux conquêtes arabo-musulmanes ont entraîné pour les chrétiens des régions conquises d’importants changements institutionnels. En Irak, l’Église syro-orientale, qui n’est plus limitée par l’empire zoroastrien, se développe. Néanmoins, il est difficile de restituer les formes qu’a pu prendre ce christianisme ancien et d’évaluer les modifications engendrées par les conquêtes. L’architecture des églises semble révéler deux groupes : la partie nord de l’Irak et les territoires byzantins d’une part, le sud de l’Irak et le golfe Arabo-Persique d’autre part. Des points communs semblent néanmoins apparaître entre ces deux régions, par exemple dans le matériel ou la présence de sépultures dans les églises, interprétées comme des reliques. Il est difficile de savoir si ces différences et ses ressemblances sont liées à des questions d’Églises, de liturgies, d’influence régionale, etc. Depuis les fouilles de D. T. Rice à al-Hira dans les années 30, des projets archéologiques récents ainsi que des études épigraphiques et historiques apportent des éléments nouveaux sur le devenir du christianisme après les conquêtes en Irak et sur l’islamisation de la région. Une table ronde réunissant archéologues, architectes, épigraphistes et historiens de différentes nationalités sera l’occasion de faire le point sur ces découvertes récentes.
Quoique l’Orient soit traditionnellement associé à un monde de senteurs parfumées et épicées, la ... more Quoique l’Orient soit traditionnellement associé à un monde de senteurs parfumées et épicées, la question des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale a peu intéressé les chercheurs. Lorsqu’ils décrivent le raffinement de cette société médiévale, les historiens évoquent parfums, encens et onguents pour colorer leurs descriptions. Ils en mentionnent la diversité et la qualité, ainsi que leur coût faramineux et leurs origines lointaines. Si de nombreuses sources (chroniques, récits géographiques, traités de médecine, etc.), riches d’informations, sont pourtant disponibles, les analyses précises et argumentées sont rares, voire inexistantes. Ce thème a parfois été abordé par les chercheurs qui, s’appuyant principalement sur des données ethnographiques d’une scientificité relative, établissaient des généralités sur le rapport des Musulmans à l’odeur, au corps, ou au sacré. Cette vision essentialiste paraît insuffisante et une approche réunissant historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de droit ou de littérature permettrait sans doute d’y remédier.
Des études plus précises et ciblées seraient l’occasion d’aborder ce thème sous les différentes dimensions qu’il peut revêtir, – fonctionnelle, sociale, et symbolique. La gestion pratique des odeurs dans les villes médiévales pose sans aucun doute des questions légales et nécessite des aménagements particuliers. Curatifs, les arômes deviennent des outils médicaux dont les propriétés sont détaillées dans les traités de médecine. Vecteurs d’intégration ou de discrimination, les odeurs peuvent en outre revêtir une dimension sociale importante, notamment dans les protocoles liés au souverain. Instrument de séduction, le parfum en particulier peut être associé à la paresse et à la passivité car il ramollit le corps et l’âme. Enfin, l’odeur peut s’affranchir de son rôle fonctionnel et social pour entrer dans le champ du symbolique et donner à penser autre chose. Le parfum, purificateur, réduit la distance de l’homme au divin. Quoique peu employé dans les édifices religieux – en tout cas relativement à l’époque antique –, le parfum est cependant parfois mentionné comme embaumant les plus saints des monuments musulmans. Ce faisant, il contribue à leur magnification et à leur sacralisation. Les matières odoriférantes peuvent également être convoquées dans les pratiques magiques. D’après Dan Sperber, si les odeurs sont des « symboles par excellence », c’est notamment parce que les outils linguistiques pour les nommer sont imprécis et métaphoriques. Il paraît dès lors important de s’intéresser au vocabulaire des odeurs.
La gestion pratique des odeurs, ainsi que leurs dimensions sociale et religieuse, constituent à ce titre des points d’entrée privilégiés pour une meilleure compréhension des rapports de l’homme à son environnement, aux autres et à soi.
Si la lumière représente un outil précieux pour la mise en valeur des édifices, elle répond égale... more Si la lumière représente un outil précieux pour la mise en valeur des édifices, elle répond également à des impératifs d’ordre pratique et fonctionnel. Au-delà de son rôle purement esthétique, elle constitue en effet un moyen de circonscrire l’espace et d’organiser son occupation, en définissant des spatialités et des temporalités adaptées aux fonctions de l’édifice. Pour évaluer l’importance des dimensions spatiales et temporelles de la lumière, une lecture croisée des sources disponibles, tant architecturales et archéologiques que textuelles et iconographiques, pourra s’avérer particulièrement féconde. Le thème de la lumière, thème complexe et foisonnant, constitue en effet un point d’entrée privilégié, non seulement pour l’étude des rapports de l’homme à l’espace et au sacré, mais également pour la mise en valeur – au sein de ou entre les monothéismes eux-mêmes – d’influences, d’échanges, de ruptures, de continuités ou d’héritages. Ce colloque propose d’explorer le thème de la lumière en Orient et en Occident, dans l’Antiquité tardive et au Moyen-Âge, dans une perspective transdisciplinaire et autour de cinq axes thématiques : spatialités lumineuses ; temporalités lumineuses ; symbolisme de la lumière ; icônes, fresques ou mosaïques ; sources, archéologie expérimentale et technologie.
The conference “Archaeological Failaka – Recent and ongoing investigations” is the Fourth Interna... more The conference “Archaeological Failaka – Recent and ongoing investigations” is the Fourth International Conference on the Archaeology of the Arabian Peninsula in Kuwait, yearly organized by the National Council for Culture, Arts and Letters (NCCAL) and the French Centre for Archaeology and Social Sciences (CEFAS).
Failaka Island is a mythical island for historians and archaeologists: its rich ancient heritage made it famous among scholars. Since the 1960s, this island has been explored by Kuwaiti and international teams. Archaeologists have identified a long, if not continuous and dense occupation, as well as monumental architecture (temples, fortress, churches), connections with Mesopotamia, Iran, the Near-East and India. Nine settlements are still under excavations: the Bronze Age sites of al Khider and tell Saad, the Hellenistic fortress of tell Sa’id, the Early Islamic sites of al Qusur and al Qurainiyah, the Late Islamic sites of tell Saad, Kharaib el-Desht, al Awazim, al Said al Ali and al Qurainiyah. These excavations offer the possibility to considerably enrich the history of the island, Kuwait and the Gulf.
This conference is organized by Dr. Sultan Al-Duwaish (NCCAL), Dr. Julie Bonnéric (CEFAS), and Dr. Rémy Crassard (CEFAS). In 2019, the conference is held at the National Library of Kuwait between November 26 and 28.
Bulletin d’études orientales 68 (special issue), 2020
Arabian Archaeology and Epigraphy, 2021
Special Issue of AAE on the archaeology of Failaka Island (Kuwait) ISSN 0905-7196 (print); 1600-... more Special Issue of AAE on the archaeology of Failaka Island (Kuwait)
ISSN 0905-7196 (print); 1600-0471 (online)
Bulletin d’études orientales, vol. 68, 2023
Des églises monastiques de pèlerinage ? Organisation spatiale et analyse fonctionnelle des église... more Des églises monastiques de pèlerinage ? Organisation spatiale et analyse fonctionnelle des églises à murs-piliers du Bas-Irak et du golfe Arabo-Persique à l'époque umayyade et au début de la période abbasside
Bulletin d'études orientales, 2015
Le dossier « Histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale » du numé... more Le dossier « Histoire et anthropologie des odeurs en terre d’Islam à l’époque médiévale » du numéro 64 du Bulletin des Études Orientales promeut une approche transversale, indispensable à l’étude d’un phénomène très peu étudié et difficile à aborder. Il réunit historiens, linguistes, archéologues, spécialistes de littérature et anthropologue afin d’interroger les odeurs, bonnes ou mauvaises, sous des aspects à la fois technique, social et symbolique. Ces chercheurs traitent du lexique olfactif en arabe et en hébreux, des matières odorantes (en particulier l’ambre et les encens), du rôle des odeurs (en médecine, parfumerie, agriculture, magie, etc.) et de leur lien avec le sacré. Ils définissent les odeurs comme des marqueurs de distinction sociale et des signes transcendantaux. Étudiant le rapport des hommes, en Islam, aux fragrances et aux pestilences, ce volume offre l’occasion d’analyser ainsi leur imaginaire social et symbolique.
https://hal.science/hal-03091537v1/document
https://shs.hal.science/halshs-03084170/document
