Alfonso J. Aparicio Mena - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Alfonso J. Aparicio Mena
... BookStore » Book Detail. View large cover. Cultura Tradicional de Salud y Etnomedicina en Mes... more ... BookStore » Book Detail. View large cover. Cultura Tradicional de Salud y Etnomedicina en Mesoamerica. By Alfonso Mena: Published: June, 2009; Format: Perfect Bound Softcover(B/W); Pages: 264; Size: 7x10. ISBN: 9781425180706. ...
El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actua en los diferentes ... more El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actua en los diferentes planos de manifestacion de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo fisico, lo emocional y lo espiritual-simbolico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organizacion). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, segun los propios medicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.
Mesoamerica es un crisol de gentes, tradiciones y culturas con un gran numero de expresiones tera... more Mesoamerica es un crisol de gentes, tradiciones y culturas con un gran numero de expresiones terapeuticas. La comprension de salud-enfermedad-curacion se enmarca en la vision del mundo de los diferentes grupos. Los originarios conservan mas elementos antiguos y rasgos de identidad que les diferencian de otros. Es la tradicion antigua, indeigena. La sociedad mestiza, urbana, posee ideas y formas de curar provenientes de los grupos prehispanicos y de la cultura popular europea-hispanica llevada con la Conquista. Es la tradicion postconquista. Existe una tercera linea, moderna, internacional, intercultural, que reivindica estructuras de bienestar y modos de curar no agresivos, proximos a la naturaleza.
Los simbolismos de las culturas originarias mesoamericanas no solo acercan a sus gentes a los &qu... more Los simbolismos de las culturas originarias mesoamericanas no solo acercan a sus gentes a los "puertos seguros" de sus tradiciones; tambien las unen bajo el "manto" protector de su destino (el de cada pueblo), definido hace muchos siglos y guardado celosamente en la organizacion de las diferentes culturas. Por tal destino podemos entender: que se asegure la pervivencia del grupo (cohesionado) en el tiempo manteniendo su identidad, conservando su dignidad como pueblo y preservando la integridad de los individuos que lo componen. Desde epoca azteca, el simbolismo de "muerte y renacimiento" esta presente en las tradiciones locales mesoamericanas y ningun medio como el temazcal es capaz de proporcionar el marco y el procedimiento para conseguir la "regeneracion" de la persona. Para poder "seguir adelante" se necesita "acabar" con los obstaculos y "adherencias" que el devenir cotidiano y ciertos hechos "extraordin...
Resumen En la cultura occidental diferenciamos salud de idea de salud, considerandolas objeto de ... more Resumen En la cultura occidental diferenciamos salud de idea de salud, considerandolas objeto de estudio de diferentes ciencias. En las culturas tradicionales orientales, salud e idea de salud forman una unidad en la que lo cultural y lo natural se entienden de manera integrada, no viendose la necesidad de delimitar campos como se hace en la cultura occidental. Salud es un equilibrio de energias (de la persona y de los distintos ambientes). Para las culturas tradicionales mesoamericanas (centrandonos en Oaxaca), salud es equilibrio, como resultado del continuo ajuste de elementos pertenecientes al ser humano, al medio social, al medio natural, al medio cultural y al medio espiritual, interrelacionados. En ambas concepciones equilibrio es tension de fuerzas, una de ellas correspondiente a la actuacion humana (correccion, ajuste, reajuste,..). Basandonos en la opinion generalizada de los expertos, que atribuyen un origen asiatico a los pueblos americanos, podriamos extender tambien el...
For the ethnic groups of Oaxaca, the words not only broadcast ideas. They become also traditions ... more For the ethnic groups of Oaxaca, the words not only broadcast ideas. They become also traditions and forefathers ambassadors, serving as medium to balance people in their context. In the traditions, the words can cure or damage, depending of who make use of them and with what purpose. The word is a vehicle to “move”oneself thru the symbolic espace of the tradition. The Zapotecos, as other Mesoamerican groups, apreciate their language. They consider it necessary in the care and cure proceedings. The health and wellness troubles are understood as experience facts. In that circunstance, the person discourse is as important as all the local healer can observe in the pre-cure proceeding, to understant the unbalance.
Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural... more Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural) resultante de interacciones de personas pertenecientes a distintas colectividades y tradiciones, podríamos distinguir entre interculturalidad “natural” y/o interculturalidad "motivada". Este artículo muestra la unión intencionada de una referencia intercultural y un interés de experimentación práctica con la tierra como material constructivo. En esta ocasión, la interculturalidad resultante proviene de un plan. Es el caso aquí expuesto y explicado.
The limpia (cleansing) is a physical and symbolic curative procedure used in Mesoamerican and Ame... more The limpia (cleansing) is a physical and symbolic curative procedure used in Mesoamerican and Amerindian ethnomedicine. It comes from ancient times and relates the person to his- or herself and his or her environment (physical-natural, social-community and cultural-religious-spiritual). The limpia eliminates the elements (physical, social, and spiritual) causing troubles and illness. PALABRAS CLAVE | KEYWORDS
Health, well-being, and illness are not facts related exclusively to structures and functions of ... more Health, well-being, and illness are not facts related exclusively to structures and functions of our organism. Being well or ill depends on the relationship/interaction of the person (integrally) with the environment: physical-natural, social and cultural. The chronic problems are intimately linked to the experience of sickness. Its comprehension should be approached from a multifaceted perspective. Medicine should be integrated in an open proposal in which the offer of help is broader and more varied. Anthropology applied to health can articulate this entire ensemble, giving it form in each case.
En Mesoamerica podemos encontrar: etnomedicinas de los grupos originarios (areas rurales); y etno... more En Mesoamerica podemos encontrar: etnomedicinas de los grupos originarios (areas rurales); y etnomedicina de la sociedad mestiza (areas urbanas). Las primeras provienen del antiguo chamanismo o estan estrechamente relacionadas con el. La segunda resulta de la mezcla de culturas tradicionales de salud locales con la cultura de salud traida por los conquistadores. En Mesoamerica, la salud es entendida, desde la tradicion, como un equilibrio entre los distintos elementos y fuerzas que componen la gran realidad y que intervienen en ella (compuesta dicha realidad por lo natural y lo sobrenatural). Chamanes y etnomedicos trabajan para restaurar el equilibrio roto en la persona, o entre la persona y su mundo (biologico, social, de normas, natural y cultural).
La salud, el bienestar y la enfermedad no son hechos que tengan que ver exclusivamente con las es... more La salud, el bienestar y la enfermedad no son hechos que tengan que ver exclusivamente con las estructuras y las funciones de nuestro organismo. Estar bien o estar mal dependen de la relacion/interaccion de la persona (integralmente) con el medio: fisico-natural, social y cultural. Los problemas cronicos van intimamente unidos a la experiencia de la enfermedad. La aproximacion a su comprension debe hacerse desde una perspectiva multioptica. Los medicamentos han de integrarse en una propuesta abierta en la que la oferta de ayuda sea mas amplia y variada. La antropologia aplicada a la salud puede articular todo ese conjunto, dandole forma en cada caso.
Acta medico-historica Adriatica
Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic reso... more Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic resource and it continues to be used in remedies in different cultures and societies, including the Spanish culture. In this study we gather etnomedical knowledge about urotherapy and determine their associated symbolisms in Spain. A literature overview and a case study were carried out to compile urine-based remedies and as a direct analysis of symbolic systems. Urotherapy is widespread in Spanish folk medicine. Among the 204 collected remedies, those related to treatment of diseases or skin conditions predominate (63%). Remedies have been reported for the treatment of skin diseases such as eczema, chloasma, alopecia, etc. to treat or alleviate burns, chilblains, wounds or skin chapping, and as a treatment of venomous bites. Most of the collected remedies have an associated naturalist symbolism, based on local traditions and the transmission of empirical initial knowledge. The use of urine ...
Acta medico-historica adriatica : AMHA, 2017
Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic reso... more Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic resource and it continues to be used in remedies in different cultures and societies, including the Spanish culture. In this study we gather etnomedical knowledge about urotherapy and determine their associated symbolisms in Spain. A literature overview and a case study were carried out to compile urine-based remedies and as a direct analysis of symbolic systems. Urotherapy is widespread in Spanish folk medicine. Among the 204 collected remedies, those related to treatment of diseases or skin conditions predominate (63%). Remedies have been reported for the treatment of skin diseases such as eczema, chloasma, alopecia, etc. to treat or alleviate burns, chilblains, wounds or skin chapping, and as a treatment of venomous bites. Most of the collected remedies have an associated naturalist symbolism, based on local traditions and the transmission of empirical initial knowledge. The use of urine ...
Gazeta De Antropologia, Apr 17, 2006
El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actúa en los diferentes ... more El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actúa en los diferentes planos de manifestación de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo físico, lo emocional y lo espiritual-simbólico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organización). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, según los propios médicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.
Construccion Con Tierra Patrimonio Y Vivienda Congreso De Arquitectura De Tierra En Cuenca De Campos 2013 2014 Isbn 978 84 617 0473 6 Pag 147, 2014
Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural... more Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural) resultante de interacciones de personas pertenecientes a distintas colectividades y tradiciones, podríamos distinguir entre interculturalidad “natural” y/o interculturalidad "motivada". Este artículo muestra la unión intencionada de una referencia intercultural y un interés de experimentación práctica con la tierra como material constructivo. En esta ocasión, la interculturalidad resultante proviene de un plan. Es el caso aquí expuesto y explicado.
... BookStore » Book Detail. View large cover. Cultura Tradicional de Salud y Etnomedicina en Mes... more ... BookStore » Book Detail. View large cover. Cultura Tradicional de Salud y Etnomedicina en Mesoamerica. By Alfonso Mena: Published: June, 2009; Format: Perfect Bound Softcover(B/W); Pages: 264; Size: 7x10. ISBN: 9781425180706. ...
El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actua en los diferentes ... more El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actua en los diferentes planos de manifestacion de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo fisico, lo emocional y lo espiritual-simbolico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organizacion). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, segun los propios medicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.
Mesoamerica es un crisol de gentes, tradiciones y culturas con un gran numero de expresiones tera... more Mesoamerica es un crisol de gentes, tradiciones y culturas con un gran numero de expresiones terapeuticas. La comprension de salud-enfermedad-curacion se enmarca en la vision del mundo de los diferentes grupos. Los originarios conservan mas elementos antiguos y rasgos de identidad que les diferencian de otros. Es la tradicion antigua, indeigena. La sociedad mestiza, urbana, posee ideas y formas de curar provenientes de los grupos prehispanicos y de la cultura popular europea-hispanica llevada con la Conquista. Es la tradicion postconquista. Existe una tercera linea, moderna, internacional, intercultural, que reivindica estructuras de bienestar y modos de curar no agresivos, proximos a la naturaleza.
Los simbolismos de las culturas originarias mesoamericanas no solo acercan a sus gentes a los &qu... more Los simbolismos de las culturas originarias mesoamericanas no solo acercan a sus gentes a los "puertos seguros" de sus tradiciones; tambien las unen bajo el "manto" protector de su destino (el de cada pueblo), definido hace muchos siglos y guardado celosamente en la organizacion de las diferentes culturas. Por tal destino podemos entender: que se asegure la pervivencia del grupo (cohesionado) en el tiempo manteniendo su identidad, conservando su dignidad como pueblo y preservando la integridad de los individuos que lo componen. Desde epoca azteca, el simbolismo de "muerte y renacimiento" esta presente en las tradiciones locales mesoamericanas y ningun medio como el temazcal es capaz de proporcionar el marco y el procedimiento para conseguir la "regeneracion" de la persona. Para poder "seguir adelante" se necesita "acabar" con los obstaculos y "adherencias" que el devenir cotidiano y ciertos hechos "extraordin...
Resumen En la cultura occidental diferenciamos salud de idea de salud, considerandolas objeto de ... more Resumen En la cultura occidental diferenciamos salud de idea de salud, considerandolas objeto de estudio de diferentes ciencias. En las culturas tradicionales orientales, salud e idea de salud forman una unidad en la que lo cultural y lo natural se entienden de manera integrada, no viendose la necesidad de delimitar campos como se hace en la cultura occidental. Salud es un equilibrio de energias (de la persona y de los distintos ambientes). Para las culturas tradicionales mesoamericanas (centrandonos en Oaxaca), salud es equilibrio, como resultado del continuo ajuste de elementos pertenecientes al ser humano, al medio social, al medio natural, al medio cultural y al medio espiritual, interrelacionados. En ambas concepciones equilibrio es tension de fuerzas, una de ellas correspondiente a la actuacion humana (correccion, ajuste, reajuste,..). Basandonos en la opinion generalizada de los expertos, que atribuyen un origen asiatico a los pueblos americanos, podriamos extender tambien el...
For the ethnic groups of Oaxaca, the words not only broadcast ideas. They become also traditions ... more For the ethnic groups of Oaxaca, the words not only broadcast ideas. They become also traditions and forefathers ambassadors, serving as medium to balance people in their context. In the traditions, the words can cure or damage, depending of who make use of them and with what purpose. The word is a vehicle to “move”oneself thru the symbolic espace of the tradition. The Zapotecos, as other Mesoamerican groups, apreciate their language. They consider it necessary in the care and cure proceedings. The health and wellness troubles are understood as experience facts. In that circunstance, the person discourse is as important as all the local healer can observe in the pre-cure proceeding, to understant the unbalance.
Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural... more Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural) resultante de interacciones de personas pertenecientes a distintas colectividades y tradiciones, podríamos distinguir entre interculturalidad “natural” y/o interculturalidad "motivada". Este artículo muestra la unión intencionada de una referencia intercultural y un interés de experimentación práctica con la tierra como material constructivo. En esta ocasión, la interculturalidad resultante proviene de un plan. Es el caso aquí expuesto y explicado.
The limpia (cleansing) is a physical and symbolic curative procedure used in Mesoamerican and Ame... more The limpia (cleansing) is a physical and symbolic curative procedure used in Mesoamerican and Amerindian ethnomedicine. It comes from ancient times and relates the person to his- or herself and his or her environment (physical-natural, social-community and cultural-religious-spiritual). The limpia eliminates the elements (physical, social, and spiritual) causing troubles and illness. PALABRAS CLAVE | KEYWORDS
Health, well-being, and illness are not facts related exclusively to structures and functions of ... more Health, well-being, and illness are not facts related exclusively to structures and functions of our organism. Being well or ill depends on the relationship/interaction of the person (integrally) with the environment: physical-natural, social and cultural. The chronic problems are intimately linked to the experience of sickness. Its comprehension should be approached from a multifaceted perspective. Medicine should be integrated in an open proposal in which the offer of help is broader and more varied. Anthropology applied to health can articulate this entire ensemble, giving it form in each case.
En Mesoamerica podemos encontrar: etnomedicinas de los grupos originarios (areas rurales); y etno... more En Mesoamerica podemos encontrar: etnomedicinas de los grupos originarios (areas rurales); y etnomedicina de la sociedad mestiza (areas urbanas). Las primeras provienen del antiguo chamanismo o estan estrechamente relacionadas con el. La segunda resulta de la mezcla de culturas tradicionales de salud locales con la cultura de salud traida por los conquistadores. En Mesoamerica, la salud es entendida, desde la tradicion, como un equilibrio entre los distintos elementos y fuerzas que componen la gran realidad y que intervienen en ella (compuesta dicha realidad por lo natural y lo sobrenatural). Chamanes y etnomedicos trabajan para restaurar el equilibrio roto en la persona, o entre la persona y su mundo (biologico, social, de normas, natural y cultural).
La salud, el bienestar y la enfermedad no son hechos que tengan que ver exclusivamente con las es... more La salud, el bienestar y la enfermedad no son hechos que tengan que ver exclusivamente con las estructuras y las funciones de nuestro organismo. Estar bien o estar mal dependen de la relacion/interaccion de la persona (integralmente) con el medio: fisico-natural, social y cultural. Los problemas cronicos van intimamente unidos a la experiencia de la enfermedad. La aproximacion a su comprension debe hacerse desde una perspectiva multioptica. Los medicamentos han de integrarse en una propuesta abierta en la que la oferta de ayuda sea mas amplia y variada. La antropologia aplicada a la salud puede articular todo ese conjunto, dandole forma en cada caso.
Acta medico-historica Adriatica
Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic reso... more Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic resource and it continues to be used in remedies in different cultures and societies, including the Spanish culture. In this study we gather etnomedical knowledge about urotherapy and determine their associated symbolisms in Spain. A literature overview and a case study were carried out to compile urine-based remedies and as a direct analysis of symbolic systems. Urotherapy is widespread in Spanish folk medicine. Among the 204 collected remedies, those related to treatment of diseases or skin conditions predominate (63%). Remedies have been reported for the treatment of skin diseases such as eczema, chloasma, alopecia, etc. to treat or alleviate burns, chilblains, wounds or skin chapping, and as a treatment of venomous bites. Most of the collected remedies have an associated naturalist symbolism, based on local traditions and the transmission of empirical initial knowledge. The use of urine ...
Acta medico-historica adriatica : AMHA, 2017
Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic reso... more Human urine is currently the subject of biomedical investigations as a potential therapeutic resource and it continues to be used in remedies in different cultures and societies, including the Spanish culture. In this study we gather etnomedical knowledge about urotherapy and determine their associated symbolisms in Spain. A literature overview and a case study were carried out to compile urine-based remedies and as a direct analysis of symbolic systems. Urotherapy is widespread in Spanish folk medicine. Among the 204 collected remedies, those related to treatment of diseases or skin conditions predominate (63%). Remedies have been reported for the treatment of skin diseases such as eczema, chloasma, alopecia, etc. to treat or alleviate burns, chilblains, wounds or skin chapping, and as a treatment of venomous bites. Most of the collected remedies have an associated naturalist symbolism, based on local traditions and the transmission of empirical initial knowledge. The use of urine ...
Gazeta De Antropologia, Apr 17, 2006
El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actúa en los diferentes ... more El temazcal, como otros medios de la medicina tradicional mesoamericana, actúa en los diferentes planos de manifestación de la enfermedad-desequilibrio, atendiendo lo físico, lo emocional y lo espiritual-simbólico alterados; es decir, a la persona en su conjunto como parte de una realidad amplia formada por lo natural, lo social y lo cultural (creencias, tradiciones, normas, organización). Salud equivale a equilibrio, no solamente en las personas sino en la realidad amplia a la que pertenecen. El temazcal, según los propios médicos tradicionales, ayuda a restaurar ese equilibrio.
Construccion Con Tierra Patrimonio Y Vivienda Congreso De Arquitectura De Tierra En Cuenca De Campos 2013 2014 Isbn 978 84 617 0473 6 Pag 147, 2014
Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural... more Partiendo de la comprensión de “espacio intercultural” como el contexto (físico social y cultural) resultante de interacciones de personas pertenecientes a distintas colectividades y tradiciones, podríamos distinguir entre interculturalidad “natural” y/o interculturalidad "motivada". Este artículo muestra la unión intencionada de una referencia intercultural y un interés de experimentación práctica con la tierra como material constructivo. En esta ocasión, la interculturalidad resultante proviene de un plan. Es el caso aquí expuesto y explicado.