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Papers by Ana Oliveira E Silva
Aos meus pais, irmã, cunhado, tios e primos. Por absolutamente tudo. Aos professores que acompanh... more Aos meus pais, irmã, cunhado, tios e primos. Por absolutamente tudo. Aos professores que acompanharam este trabalho. Antes de qualquer outro, Prof. Dr. Adone Agnolin, que esteve presente em todos os momentos, me auxiliando em tudo, presencialmente e à distância, me ajudando a, principalmente, retomar o foco, e me assessorando de maneira excepcional quando tudo corria mal. Aos membros da banca, Prof.ª Dr.ª Ana Paula Torres Megiani e Prof. Dr. Bruno Feitler, pela leitura atenta do trabalho e importantes arguições durante a qualificação e a defesa. Aos demais professores do Núcleo de Religião e Evangelização do Projeto Temático FAPESP, Prof. Dr. Carlos Zeron, Prof.ª Dr.ª Cristina Wissenbach e Prof.ª Dr.ª Marina de Mello e Souza, pelos comentários nos encontros do Núcleo. À Cátedra Jaime Cortesão e ao Instituto Camões, pela bolsa de pesquisa em terras lusitanas. Ao Prof. Dr. José Pedro Paiva, pelo acolhimento e orientação durante minha estada em Portugal, e cujo auxílio foi fundamental para o andamento do trabalho e coleta de fontes. Aos outros professores que de alguma maneira marcaram presença ao longo do meu percurso de Mestrado: Prof.ª Dr.ª Íris Kantor, por diversos encontros e conversas em congressos, Prof.ª Dr.ª Anita Novinsky, Prof. Dr. Nicolau Sevcenko e Prof.ª Dr.ª Sara Albieri com quem fiz as disciplinas. Aos meus amigos que, em Curitiba, em São Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte, acompanharam de perto ou de longe o andamento deste trabalho. Não vou nomeálos, mas tenho certeza que eles sabem quem são. Ao Fred, que acompanhou os episódios finais do Mestrado, me ajudando com os vários "calhamaços" de xerox da dissertação, com o nervosismo da defesa e com tantas outras coisas. Além de estar fazendo parte, de maneira maravilhosa, dos novos rumos da minha história. Ao Dr. Antonio Godino que, apesar dos "pitos", de sobremaneira me ajudou a tornar tudo isso possível. RESUMO Neste trabalho buscou-se estudar a Inquisição portuguesa em dois períodos distintos. Primeiramente, objetivou-se compreender o período, a partir de 1720, no qual ocorreram os picos da repressão do Santo Ofício português em relação a práticas de feitiçaria, sendo justamente os feiticeiros o objeto do estudo. Pretendeu-se analisar a visão e os procedimentos da Inquisição no tocante a esse tipo de práticas e crenças. O segundo objetivo do trabalho consistiu em analisar o período de declínio da instituição inquisitorial, após a década de 70 do século XVIII, interessando, por um lado, o esforço de manutenção da Inquisição e, por outro, a descrença em relação às atuações dos feiticeiros e seus poderes. Pretendeu-se apreender diálogos existentes entre a autoridade oficial (católica) e o lado extra-oficial (feiticeiros), bem como entender o posicionamento da Inquisição posta entre esses que contatavam o sagrado sem o intermédio eclesiástico e os ilustrados, cujas "luzes da razão" vinham se desenrolando ao longo dos Setecentos.
Revista Brasileira de Estudos Africanos, Sep 6, 2017
In Niger of the 1900s, the intellectual Boubou Hama worked for the preservation and promotion of ... more In Niger of the 1900s, the intellectual Boubou Hama worked for the preservation and promotion of a cultural framework. From a specific understanding about “traditional knowledge”, he sought to offer answers in his own time. Under the impacts of colonization, Hama wished Africa to know its own values and conceptions of the world.
A meus pais, António Jaques da Silva e Vera Lúcia de Oliveira e Silva, por tornarem tudo possível... more A meus pais, António Jaques da Silva e Vera Lúcia de Oliveira e Silva, por tornarem tudo possível. A meus tios, Cary Milner e Maria Beatriz Jaques Milner, por terem me acolhido e me ajudado a encontrar quatro de minhas fontes principais. Aos amigos Rodrigo Odin e Tetê, por terem me trazido as outras duas. Aos funcionários da Bibliotèque du Musée du Quai Branly e Pandita Marchioro, pelos sumários que viabilizaram o início da pesquisa. Aos professores doutores: Marina de Mello e Souza, por ter aceitado me orientar em terreno desconhecido e ter acompanhado meu trajeto desde então. Paulo Daniel Farah e Maria Antonieta Antonacci, pelas colaborações no exame de qualificação. Acácio Sidinei Almeida
Islamic Africa
This article explores how the Nigerien intellectual and politician Boubou Hama (1906/09–1982) rep... more This article explores how the Nigerien intellectual and politician Boubou Hama (1906/09–1982) represented the relationship between Islamic and “traditional” educational ideals. Based on an understanding that Islamic education was closely linked to the historical dissemination and establishment of Islam, Hama advanced a particular interpretation of the reception and circulation of Muslim knowledge in West Africa. He argued that, first, the presence of Islam should be understood in its African historical context; second, that the foundations of African culture were equally “traditional” and Islamic; and third, that the forms of education that had shaped such culture could be used as the basis for a political plan of development. By doing so, Hama asserted that just as Islam was crucial to the continent’s history, it was a central part of Africa’s engagement with the wider world.
Revista Vernáculo, 2002
Mulheres de Satã: uma leitura historiográfica sobre sexualidade e inquisição
Revista de Letras, 2013
Obras literárias compõem uma fonte de acesso privilegiada para aspectos culturais. Através de con... more Obras literárias compõem uma fonte de acesso privilegiada para aspectos culturais. Através de contos que foram, inicialmente, narrados oralmente, elementos ligados ao patrimônio cultural tradicional de um povo, como crenças e lendas, vêm à tona. A relação dos homens com a natureza e o mundo à sua volta é um dos aspectos sobre os quais é possível pensar ao analisar contos da literatura oral. Pelo viés específico da metamorfose, procuramos compreender de que maneira esta faceta da cultura aparece em um conto europeu (provavelmente originado na região da França) e em um africano (narrado na região do Níger). Os enfoques priorizados para a análise dos contos são os seguintes: temas referentes à oralidade, como transmissão e preservação de costumes e tradições; e elementos que tocam a relação dos homens com o mundo natural, com especial atenção para o aparecimento de animais nas transformações.
Aos meus pais, irmã, cunhado, tios e primos. Por absolutamente tudo. Aos professores que acompanh... more Aos meus pais, irmã, cunhado, tios e primos. Por absolutamente tudo. Aos professores que acompanharam este trabalho. Antes de qualquer outro, Prof. Dr. Adone Agnolin, que esteve presente em todos os momentos, me auxiliando em tudo, presencialmente e à distância, me ajudando a, principalmente, retomar o foco, e me assessorando de maneira excepcional quando tudo corria mal. Aos membros da banca, Prof.ª Dr.ª Ana Paula Torres Megiani e Prof. Dr. Bruno Feitler, pela leitura atenta do trabalho e importantes arguições durante a qualificação e a defesa. Aos demais professores do Núcleo de Religião e Evangelização do Projeto Temático FAPESP, Prof. Dr. Carlos Zeron, Prof.ª Dr.ª Cristina Wissenbach e Prof.ª Dr.ª Marina de Mello e Souza, pelos comentários nos encontros do Núcleo. À Cátedra Jaime Cortesão e ao Instituto Camões, pela bolsa de pesquisa em terras lusitanas. Ao Prof. Dr. José Pedro Paiva, pelo acolhimento e orientação durante minha estada em Portugal, e cujo auxílio foi fundamental para o andamento do trabalho e coleta de fontes. Aos outros professores que de alguma maneira marcaram presença ao longo do meu percurso de Mestrado: Prof.ª Dr.ª Íris Kantor, por diversos encontros e conversas em congressos, Prof.ª Dr.ª Anita Novinsky, Prof. Dr. Nicolau Sevcenko e Prof.ª Dr.ª Sara Albieri com quem fiz as disciplinas. Aos meus amigos que, em Curitiba, em São Paulo, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte, acompanharam de perto ou de longe o andamento deste trabalho. Não vou nomeálos, mas tenho certeza que eles sabem quem são. Ao Fred, que acompanhou os episódios finais do Mestrado, me ajudando com os vários "calhamaços" de xerox da dissertação, com o nervosismo da defesa e com tantas outras coisas. Além de estar fazendo parte, de maneira maravilhosa, dos novos rumos da minha história. Ao Dr. Antonio Godino que, apesar dos "pitos", de sobremaneira me ajudou a tornar tudo isso possível. RESUMO Neste trabalho buscou-se estudar a Inquisição portuguesa em dois períodos distintos. Primeiramente, objetivou-se compreender o período, a partir de 1720, no qual ocorreram os picos da repressão do Santo Ofício português em relação a práticas de feitiçaria, sendo justamente os feiticeiros o objeto do estudo. Pretendeu-se analisar a visão e os procedimentos da Inquisição no tocante a esse tipo de práticas e crenças. O segundo objetivo do trabalho consistiu em analisar o período de declínio da instituição inquisitorial, após a década de 70 do século XVIII, interessando, por um lado, o esforço de manutenção da Inquisição e, por outro, a descrença em relação às atuações dos feiticeiros e seus poderes. Pretendeu-se apreender diálogos existentes entre a autoridade oficial (católica) e o lado extra-oficial (feiticeiros), bem como entender o posicionamento da Inquisição posta entre esses que contatavam o sagrado sem o intermédio eclesiástico e os ilustrados, cujas "luzes da razão" vinham se desenrolando ao longo dos Setecentos.
Revista Brasileira de Estudos Africanos, Sep 6, 2017
In Niger of the 1900s, the intellectual Boubou Hama worked for the preservation and promotion of ... more In Niger of the 1900s, the intellectual Boubou Hama worked for the preservation and promotion of a cultural framework. From a specific understanding about “traditional knowledge”, he sought to offer answers in his own time. Under the impacts of colonization, Hama wished Africa to know its own values and conceptions of the world.
A meus pais, António Jaques da Silva e Vera Lúcia de Oliveira e Silva, por tornarem tudo possível... more A meus pais, António Jaques da Silva e Vera Lúcia de Oliveira e Silva, por tornarem tudo possível. A meus tios, Cary Milner e Maria Beatriz Jaques Milner, por terem me acolhido e me ajudado a encontrar quatro de minhas fontes principais. Aos amigos Rodrigo Odin e Tetê, por terem me trazido as outras duas. Aos funcionários da Bibliotèque du Musée du Quai Branly e Pandita Marchioro, pelos sumários que viabilizaram o início da pesquisa. Aos professores doutores: Marina de Mello e Souza, por ter aceitado me orientar em terreno desconhecido e ter acompanhado meu trajeto desde então. Paulo Daniel Farah e Maria Antonieta Antonacci, pelas colaborações no exame de qualificação. Acácio Sidinei Almeida
Islamic Africa
This article explores how the Nigerien intellectual and politician Boubou Hama (1906/09–1982) rep... more This article explores how the Nigerien intellectual and politician Boubou Hama (1906/09–1982) represented the relationship between Islamic and “traditional” educational ideals. Based on an understanding that Islamic education was closely linked to the historical dissemination and establishment of Islam, Hama advanced a particular interpretation of the reception and circulation of Muslim knowledge in West Africa. He argued that, first, the presence of Islam should be understood in its African historical context; second, that the foundations of African culture were equally “traditional” and Islamic; and third, that the forms of education that had shaped such culture could be used as the basis for a political plan of development. By doing so, Hama asserted that just as Islam was crucial to the continent’s history, it was a central part of Africa’s engagement with the wider world.
Revista Vernáculo, 2002
Mulheres de Satã: uma leitura historiográfica sobre sexualidade e inquisição
Revista de Letras, 2013
Obras literárias compõem uma fonte de acesso privilegiada para aspectos culturais. Através de con... more Obras literárias compõem uma fonte de acesso privilegiada para aspectos culturais. Através de contos que foram, inicialmente, narrados oralmente, elementos ligados ao patrimônio cultural tradicional de um povo, como crenças e lendas, vêm à tona. A relação dos homens com a natureza e o mundo à sua volta é um dos aspectos sobre os quais é possível pensar ao analisar contos da literatura oral. Pelo viés específico da metamorfose, procuramos compreender de que maneira esta faceta da cultura aparece em um conto europeu (provavelmente originado na região da França) e em um africano (narrado na região do Níger). Os enfoques priorizados para a análise dos contos são os seguintes: temas referentes à oralidade, como transmissão e preservação de costumes e tradições; e elementos que tocam a relação dos homens com o mundo natural, com especial atenção para o aparecimento de animais nas transformações.