Benito Pelegrin - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Benito Pelegrin

Research paper thumbnail of Figurations de l'infini : l'âge baroque européen

Seuil eBooks, 2000

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Research paper thumbnail of Le fil perdu du "Criticón" de Baltasar Gracián, objectif Port-Royal : allégorie et composition "conceptiste

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Research paper thumbnail of Périphrase baroque et néo-baroque - Élision, illusion, énigme

Rencontres, 2014

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Research paper thumbnail of Sur les pas perdus d' Eurydice: Fragments épars d' un mythe dans Los pasos perdidos d' Alejo Carpentier

Hispanística XX, 1985

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Research paper thumbnail of Entre sacra y profana, la Agudeza. La oratoria sagrada de Lorenzo a Baltasar Gracián

Criticón, 2002

Lorenzo pour son oeuvre profane et Baltasar de son prenom religieux, Gracian, meme dans l'arc... more Lorenzo pour son oeuvre profane et Baltasar de son prenom religieux, Gracian, meme dans l'architecture de son traite Agudeza y Arte de Ingenio (1648) fait preuve d'un grand equilibre, proposant exemples profanes et sacres, tires de sermons, pour ses analyses du mot d'esprit. Mais il a beau etablir des distinctions entre les deux genres selon les lois de la bienseance stylistique, la realite de la pratique les mele et l'obligation d'user de variete permet la fusion ou la confusion des genres. Si l'on estime perdus les sermons de Gracian, lui-meme grand predicateur, on propose ici des traces de son art oratoire perceptibles dans toute son oeuvre.

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Research paper thumbnail of De Eva a Ave

Revista de la Casa de las Américas, 2010

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Research paper thumbnail of Del concepto de "primero" en Gracián a la "agudeza numeral

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Research paper thumbnail of La scène : l’ici et maintenant et l’ailleurs et hier

Presses universitaires de Provence eBooks, 2012

Cette comedia de Lope de Vega, plus citée que fréquentée, offre le paradoxe piquant de ne rien no... more Cette comedia de Lope de Vega, plus citée que fréquentée, offre le paradoxe piquant de ne rien nous découvrir de cet « Ailleurs » du Nouveau monde qui fait son titre, à l’exception près d’un groupe d’Indiens de fantaisie. Jouant avec la temporalité, elle condense, quatorze ans de la vie du navigateur, jonglant dans chaque jornada avec des lieux pratiquement jamais donnés (le Portugal, l’Albaicín, San Lúcar, Santa Fé, Grenade, l’océan, des îles, Saint-Domingue, Haïti, Barcelone), seuls quelques toponymes caribéens étant nommés : Barucoa, Guanahamí, Haití. Antérieure à 1603, à plus d’un siècle de distance de la découverte de ce Nouveau Monde que Colomb, persuadé d’avoir atteint l’Extrême Orient, ne connut pas comme tel, la pièce actualise, met en actes littéralement, par l’action, cet « Ailleurs » refabriqué à partir d’un aujourd’hui corrigeant l’erreur du grand Amiral génois auquel est prêté ici le pressentiment et le sentiment absolu de la découverte d’un Monde nouveau. Mais la mise en scène des Indiens, qui « agissent », traduisent cet « Ailleurs » pour les spectateurs, confronte de la sorte l’Ancien au Nouveau Monde, Autre contre Autre, Ailleurs contre Ailleurs, dans le seul ici et maintenant : la même langue.Esta comedia de Lope de Vega, más citada que leída, ofrece la paradoja traviesa de no descubrirnos nada de este « Ailleurs » del Mundo Nuevo que hace su título, xon la escasa excepción de un grupo de Indios de fantasía. Jugando con la temporalidad, sintetiza catorce años de vida del navigante, haciendo malabarismos en cada jornada con unos lugares jamás indicados (Portugal, el Albaicín, Santa Fé, San Lúcar, Granada, el océano, unas islas, Santo Domingo, Haití, Barcelona). Escrita antes de 1603, con más de un siglo de distancia del descubrimiento de este Nuevo Mundo, que Colón, persuadido de haber descubierto el Extremo Oriente, no conoció como tal, la pieza actualiza, pone en actos literalmente, por la acción este espacio otro, recreado desde un hoy que corrige el error del gran almirante genovés al que se presta el presentimiento y el sentimiento absoluto del descubrimiento de un Mundo Nuevo, Otro contra Otro, « Ailleurs » contra « Ailleurs » en el único aquí y ahora : el lenguaje

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Research paper thumbnail of La trilogie espagnole (I)

Éditions Muse eBooks, Oct 19, 2017

Le texte de Don Juan, le Baiseur de Seville, d’apres la piece attribuee a Tirso de Molina, presen... more Le texte de Don Juan, le Baiseur de Seville, d’apres la piece attribuee a Tirso de Molina, presente ici est la troisieme version, disons l’aboutissement du premier, paru aux editions de l’Aube en 1993, mis en scene par Francoise Chatot et cree a l’Espace Prevert d’Aulnaysous-Bois, puis a Marseille en 1995 au theâtre Gyptis. Le succes critique et public rencontre par ces representations et les tournees qui en decoulerent entrainerent des modifications textuelles dues aux contraintes materielles imposees, durees et lieux differents, changements de distribution, bref, tous les facteurs de plasticite d’un texte de theâtre vivant dont le dernier avatar fut celui de l’Eldorado de Paris et la necessite pratique de le reduire de trois quarts d’heure. Ce qui signifie que meme cette version, modelee a certains egards pour Boris Terral (notre dernier acteur, venu du cinema, incarnant le heros) et adaptee a l’environnement urbain du theâtre, se peut alleger d’elements contingents, clins d’oeil de citations, jeux de mots.

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Research paper thumbnail of Tiempo preso y tempo opreso huellas de "Los pasos perdidos" de Alejo Carpentier en "Paradiso" de José Lezama Lima: encuentros y desencuentros

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Research paper thumbnail of El Criticón de Baltasar Gracián ou le rêve utopique du génie déçu

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Research paper thumbnail of Física y metafísica del concepto: técnica y expresión

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Research paper thumbnail of Ethique et esthetique du Baroque. L'espace jesuitique de Baltasar Gracian

Hispanic Review, 1987

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Research paper thumbnail of De un tiempo sin cuenta a un tiempo contado y comparado

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, Dec 1, 2022

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Research paper thumbnail of Rites et rythmes urbains /1

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Research paper thumbnail of Art et figures de l'esprit : Agudaza y arte de ingenio

Seuil eBooks, 1983

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Research paper thumbnail of Le mot propre et la périphrase : du tour précieux à "l'objet tu

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Research paper thumbnail of La traducción en versos franceses de La vida es sueño

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Research paper thumbnail of La Vida es sueño de Calderón : de la comedia à l’auto sacramental. Ouverture ou clôture du sens ?

[Cahiers d'études romanes], Jul 1, 2000

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Research paper thumbnail of El mundo de Baltasar Gracían : (Filosofía y literatura en el Barroco)

Revista De Hispanismo Filosofico, 2003

... El mundo de Baltasar Gracían : (Filosofía y literatura en el Barroco). Información General. A... more ... El mundo de Baltasar Gracían : (Filosofía y literatura en el Barroco). Información General. Autores: Juan Francisco García Casanova ( coord. ... págs. 303-342. La nuez y la cáscara del mundo: picaresca y doctrina en Baltasar Gracián. Alfonso Lázaro Paniagua. págs. 343-358. ...

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Seuil eBooks, 2000

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Rencontres, 2014

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Hispanística XX, 1985

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Criticón, 2002

Lorenzo pour son oeuvre profane et Baltasar de son prenom religieux, Gracian, meme dans l'arc... more Lorenzo pour son oeuvre profane et Baltasar de son prenom religieux, Gracian, meme dans l'architecture de son traite Agudeza y Arte de Ingenio (1648) fait preuve d'un grand equilibre, proposant exemples profanes et sacres, tires de sermons, pour ses analyses du mot d'esprit. Mais il a beau etablir des distinctions entre les deux genres selon les lois de la bienseance stylistique, la realite de la pratique les mele et l'obligation d'user de variete permet la fusion ou la confusion des genres. Si l'on estime perdus les sermons de Gracian, lui-meme grand predicateur, on propose ici des traces de son art oratoire perceptibles dans toute son oeuvre.

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Revista de la Casa de las Américas, 2010

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Presses universitaires de Provence eBooks, 2012

Cette comedia de Lope de Vega, plus citée que fréquentée, offre le paradoxe piquant de ne rien no... more Cette comedia de Lope de Vega, plus citée que fréquentée, offre le paradoxe piquant de ne rien nous découvrir de cet « Ailleurs » du Nouveau monde qui fait son titre, à l’exception près d’un groupe d’Indiens de fantaisie. Jouant avec la temporalité, elle condense, quatorze ans de la vie du navigateur, jonglant dans chaque jornada avec des lieux pratiquement jamais donnés (le Portugal, l’Albaicín, San Lúcar, Santa Fé, Grenade, l’océan, des îles, Saint-Domingue, Haïti, Barcelone), seuls quelques toponymes caribéens étant nommés : Barucoa, Guanahamí, Haití. Antérieure à 1603, à plus d’un siècle de distance de la découverte de ce Nouveau Monde que Colomb, persuadé d’avoir atteint l’Extrême Orient, ne connut pas comme tel, la pièce actualise, met en actes littéralement, par l’action, cet « Ailleurs » refabriqué à partir d’un aujourd’hui corrigeant l’erreur du grand Amiral génois auquel est prêté ici le pressentiment et le sentiment absolu de la découverte d’un Monde nouveau. Mais la mise en scène des Indiens, qui « agissent », traduisent cet « Ailleurs » pour les spectateurs, confronte de la sorte l’Ancien au Nouveau Monde, Autre contre Autre, Ailleurs contre Ailleurs, dans le seul ici et maintenant : la même langue.Esta comedia de Lope de Vega, más citada que leída, ofrece la paradoja traviesa de no descubrirnos nada de este « Ailleurs » del Mundo Nuevo que hace su título, xon la escasa excepción de un grupo de Indios de fantasía. Jugando con la temporalidad, sintetiza catorce años de vida del navigante, haciendo malabarismos en cada jornada con unos lugares jamás indicados (Portugal, el Albaicín, Santa Fé, San Lúcar, Granada, el océano, unas islas, Santo Domingo, Haití, Barcelona). Escrita antes de 1603, con más de un siglo de distancia del descubrimiento de este Nuevo Mundo, que Colón, persuadido de haber descubierto el Extremo Oriente, no conoció como tal, la pieza actualiza, pone en actos literalmente, por la acción este espacio otro, recreado desde un hoy que corrige el error del gran almirante genovés al que se presta el presentimiento y el sentimiento absoluto del descubrimiento de un Mundo Nuevo, Otro contra Otro, « Ailleurs » contra « Ailleurs » en el único aquí y ahora : el lenguaje

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[Cahiers d'études romanes], Jul 1, 2000

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Revista De Hispanismo Filosofico, 2003

... El mundo de Baltasar Gracían : (Filosofía y literatura en el Barroco). Información General. A... more ... El mundo de Baltasar Gracían : (Filosofía y literatura en el Barroco). Información General. Autores: Juan Francisco García Casanova ( coord. ... págs. 303-342. La nuez y la cáscara del mundo: picaresca y doctrina en Baltasar Gracián. Alfonso Lázaro Paniagua. págs. 343-358. ...

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