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Papers by Mathieu Boisvert
European Review of International Studies, 2020
Québec après Bouchard-Taylor
... Lorsqu'interrogée sur la régularité de sa pratique au temple, Jeevitha affirme:«Yes, Fri... more ... Lorsqu'interrogée sur la régularité de sa pratique au temple, Jeevitha affirme:«Yes, Fridays, the special days for us, Fridays and Tuesdays. ... Jeevitha remarquait qu'elle ne se permet pas de porter le sari en son lieu de travail alors qu'au temple, elle peut le faire avec fierté. ...
Synthese des observations effectuees entre les mois d’octobre 2005 et d’avril 2006 au temple tamo... more Synthese des observations effectuees entre les mois d’octobre 2005 et d’avril 2006 au temple tamoul dedie au Seigneur Murugan, en banlieue de Montreal, de meme qu’une quete d’informations recueillies aupres de tres nombreux fideles qui frequentent ce temple et dont les temoignages peuvent a l’occasion sembler contradictoires. Ce temple exceptionnel, concu selon les caracteristiques propres a la tradition architecturale de l’Inde du sud, illustre le desir d’epanouissement de la communaute hindoue tamoule du Quebec, originaire pour l’essentiel du Sri Lanka.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, 2010
L’objectif premier de notre article est de cerner l’identité des prêtres de pèlerinage de Prayāga... more L’objectif premier de notre article est de cerner l’identité des prêtres de pèlerinage de Prayāga (Allahabad, Uttar Pradesh, Inde). Cette identité est construite par la perception qu’entretiennent ces prêtres d’eux-mêmes, la perception de cette collectivité par autrui, les différentes fonctions et prescriptions déterminant leurs activités professionnelles, et les rapports qu’ils entretiennent avec les autres groupes sociaux. Nous discuterons de l’endogamie, de l’exclusivité de la profession, du commensalisme, des rites de perfectionnement ainsi que de certains éléments spécifiques au mode de vie des prayāgavāla qui unissent ces derniers aux pèlerins. Le présent article nous mènera à la conclusion que ces prêtres de pèlerinage constituent un groupe social relativement homogène et distinct dont l’identité est toujours fortement ancrée dans un schème traditionnel hindou.
European Review of International Studies, 2020
Québec après Bouchard-Taylor
... Lorsqu'interrogée sur la régularité de sa pratique au temple, Jeevitha affirme:«Yes, Fri... more ... Lorsqu'interrogée sur la régularité de sa pratique au temple, Jeevitha affirme:«Yes, Fridays, the special days for us, Fridays and Tuesdays. ... Jeevitha remarquait qu'elle ne se permet pas de porter le sari en son lieu de travail alors qu'au temple, elle peut le faire avec fierté. ...
Synthese des observations effectuees entre les mois d’octobre 2005 et d’avril 2006 au temple tamo... more Synthese des observations effectuees entre les mois d’octobre 2005 et d’avril 2006 au temple tamoul dedie au Seigneur Murugan, en banlieue de Montreal, de meme qu’une quete d’informations recueillies aupres de tres nombreux fideles qui frequentent ce temple et dont les temoignages peuvent a l’occasion sembler contradictoires. Ce temple exceptionnel, concu selon les caracteristiques propres a la tradition architecturale de l’Inde du sud, illustre le desir d’epanouissement de la communaute hindoue tamoule du Quebec, originaire pour l’essentiel du Sri Lanka.
Studies in Religion/Sciences Religieuses, 2010
L’objectif premier de notre article est de cerner l’identité des prêtres de pèlerinage de Prayāga... more L’objectif premier de notre article est de cerner l’identité des prêtres de pèlerinage de Prayāga (Allahabad, Uttar Pradesh, Inde). Cette identité est construite par la perception qu’entretiennent ces prêtres d’eux-mêmes, la perception de cette collectivité par autrui, les différentes fonctions et prescriptions déterminant leurs activités professionnelles, et les rapports qu’ils entretiennent avec les autres groupes sociaux. Nous discuterons de l’endogamie, de l’exclusivité de la profession, du commensalisme, des rites de perfectionnement ainsi que de certains éléments spécifiques au mode de vie des prayāgavāla qui unissent ces derniers aux pèlerins. Le présent article nous mènera à la conclusion que ces prêtres de pèlerinage constituent un groupe social relativement homogène et distinct dont l’identité est toujours fortement ancrée dans un schème traditionnel hindou.