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Contraste de ideas de la ética del discurso y liberalismo político El siguiente escrito se basará... more Contraste de ideas de la ética del discurso y liberalismo político El siguiente escrito se basará en las posturas políticas y filosóficas de Habermas y Apel (Ética del discurso) y por otro lado la de Ralws (Liberalismo político), con el fin de buscar las similitudes y contraponer sus ideales. Si bien ambas teorías ocupan como base los argumentos filosóficos kantianos para establecer un sentido de moral, es necesario mencionar que la ética del discurso toma argumentos previos de ésta pero su prioridad no es la conciencia del sujeto, sino las relaciones intersubjetivas que se manifiestan en la razón moral mediante el lenguaje desde los presupuestos del dialogo. Por otro lado Rawls estima que los individuos deben poseer cierta capacidad de sentido de justicia y a su vez tener una concepción de lo que es el bien, el cual se obtiene del principio de moral de Kant. Sin embargo, para Rawls existen ciertos procedimientos para establecer lo justo, que serían el consenso traslapado y el velo de la ignorancia, a diferencia de la ética del discurso que solo se basa en la acción comunicativa lingüista. Otro punto es la concepción que abarca cada una de las teorías, mientras que la ética del discurso busca la universalidad de la normas, es decir, utiliza como base un " nosotros " , entendido como la plataforma que alcanza un nivel macro de todos los ciudadanos, a través de la razón práctica, el liberalismo político busca lo que todos queremos pero aún así se le critica porque no busca configurar una razón práctica sino que se mueve en una razón estratégica. Para la ética del discurso el sentido de justicia se condiciona con la variable de un bien común sobre todo para los más afectados, ya que mediante la participación de estos habría legitimidad a ciertas normas. Siguiendo a Adela Cortina habría una legitimidad de normas y esto conllevaría una mayor simetría entre todos los ciudadanos1. Rawls entiende a la sociedad como pluralistas, por ende el sentido de justicia se condiciona con la imparcialidad de la ley y teniendo en cuenta que en las sociedades libres lo justo es transversal a todos los individuos, esto genera que los efectos sean universales por la búsqueda del bien común aunque tenga otros tipos de procedimientos y por lo tanto otras consecuencias. Otra diferencia entre las teorías podemos entrever que la ética del discurso busca la corresponsabilidad de todos los seres humanos como discurso primordial desde el compromiso de una racionalidad estratégica en manos de la moralidad (Apel, 1999). Por su parte Ralws a través de la justicia, crea un ideal de igualdad que posee efectos generales y que se le reconoce a todos los individuos, pero este proceso más que lograr igualdad, genera equidad que sin los componentes de fraternidad y solidaridad los seres humanos no pueden ser miembros plenamente cooperantes de la sociedad (Puyol, 2004:124). Por último la similitud más latente se encuentra presente en que ambas teorías buscan establecer un marco regulatorio jurídico institucional y utilizan la razón estratégica, porque la ética del discurso ocupa está al servicio de la moral, mientras que el liberalismo político solo la utiliza para aventajar, ya que cree que no todos los individuos de una sociedad son cooperantes. Para finalizar podemos constatar que la ética del discurso se caracteriza por ser una corriente contemporánea que busca la armonía de los ciudadanos principalmente en la toma de decisiones que tiene por objetivo lograr un grado de conciencia bastante avanzada y que empodera a cada uno de sus participantes. Actualmente parece viable esta teoría, a pesar que en la actualidad nos regimos por el liberalismo político que se ha encargado de abordar todas las aristas de las sociedad en las cuales se destaca la política, lo economía, los espacios culturales entre otros.

Max Weber, clásico en el campo de la sociología, con su libro economía y sociedad (1922), instala... more Max Weber, clásico en el campo de la sociología, con su libro economía y sociedad (1922), instala una larga trayectoria de estudios sobre cómo definir y entender las organizaciones a partir del fenómeno de la burocracia. Debemos saber que Weber tenía una visión funcional sobre el fenómeno, por lo que es necesario hablar sobre los tipos ideales de dominación, en el cual los centraremos en la dominación racional. La Dominación se entenderá según Weber " a la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos (o para toda clase de mandatos) " (Weber, 1922:221), es decir es una dominación de carácter voluntario. Así para entender la dominación legal-racional es apropiado brindar una concepción del tipo ideal weberiano, lo cual es una idea bastante genérica por lo que se considera como una construcción mental, no pura. La dominación legal-racional es uno de los ejemplos más puro para entender a la burocracia como fenómeno propio de la modernidad, aunque se viene instalando históricamente. La característica propia de la dominación racional, es su fundamentación en la legitimidad que descansa en los estatutos propios del derecho, es decir en la ordenación sistemática de deberes en un cuadro administrativo que han sido pactados de modo racional (Weber, 1922). Otro punto importante para este trabajo es la investigación empírica del Sociólogo Michel Crozier sobre el fenómeno burocrático, el cual es un análisis funcionalista sobre las grandes organizaciones industriales y a su vez considera a este fenómeno como patológico propio de la burocratización.

El fenómeno de la globalización y la identidad chilena Autor: Carlos Navarrete S. Profesor a carg... more El fenómeno de la globalización y la identidad chilena Autor: Carlos Navarrete S. Profesor a cargo: Felipe Espinosa.

Para comenzar, considero que es importante realizar rápidamente un marco conceptual preliminar, c... more Para comenzar, considero que es importante realizar rápidamente un marco conceptual preliminar, con el fin de establecer márgenes que nos lleven a una óptima lectura del ensayo. Considerando que existe una dicotomía entre sexo y género, podremos decir que sexo (biológico) es entendido, como las diferencias entre una mujer y un hombre a partir de aspectos anatómicos, hormonales y genéticos. Por otro lado, el género lo entenderemos como las diferencias culturales, sociales y políticas que diferencias a los hombres y mujeres. Pero ¿cuál es el aporte principal del concepto de género? Principalmente busca visibilizar las problemáticas y la opresión que se ejerce hacia la mujer y por esto, el feminismo busca transformar la posición de subordinación de las mujeres. Por lo tanto, considero como autor del ensayo que el género se debe observar como una relación entre mujeres y hombres, con el fin de mantener una posición neutral, de momento. Ahora bien, Marta Lamas (1999), busca desarrollar un repaso de las diferentes categorías de género. Así, establece que en los años 70ìa palabra género tenía una connotación plenamente política, debido a que " las características humanas consideradas femeninas eran adquiridas por las mujeres mediante un complejo proceso individual y social… " (Lamas, 1999:147). Acá ya podemos especificar que el género femenino no se basa en una concepción biologisistas, es decir a partir del sexo, si no que repercute en aspectos psicológicos y especialmente sociales. Por otro lado, tenemos que el sexo es una construcción, ya que se funda en lo sensible que es a los cambios culturales, u otro fenómeno que venga a desestabilizar la hegemonía sexual de los individuos. Por lo tanto, el concepto de sexo que en un primer momento se ve como una forma de diferenciación anatómica y biológica, toma a su vez, funciones sexuales, que no son necesariamente para la procreación humana. A su vez, Joan W. Scott establece que el concepto de género se dio en los años 80`debido a la búsqueda de legitimidad por parte de feministas de la época. Ahora bien, arraigándome en la tesis de Scott, considero que inicialmente e incluso hasta el día de hoy se reafirma hablar de género, entiendose como sinónimo de mujer. Scott citado en Lamas, establece que género se concibe como, " un concepto asociado con el estudio de las cosas relativas a las mujeres " (Lamas, 1999:3). Por lo tanto, reafirmo que para hablar de género debemos entenderlo como una relación entre hombre y mujeres. Por lo demás, considero que se establece una relación entre mujer y género, ya que cuantitativamente el fenómeno de desigualdad hacia la mujer es mucho mayor. Así, el género no solo recubre el campo de diferenciación entre hombres y mujeres, sino que regula las relaciones a partir del poder. Pero, ¿Dónde queda el campo de lo cultural?, Sin duda y compartiendo las palabras de las autoras, la cultura le da cuerpo a la institucionalización, ya que son los propios individuos los cuales fomentan las diferencias, a partir del poder ya que " la simbolización de la diferencias sexual se construye culturalmente… " (Lamas, 1999:154). Estas diferencias se suscriben en prácticas, ideas y discursos. Por último, nos queda hablar sobre los registros semióticos dentro de la dicotomía sexo/genero. La semiótica dentro de este campo, se puede entender como la proyección de ciertos prototipos del lenguaje del género que no son propiamente relacionados a éste.

El concepto de género y sus implicancias respecto a la etnicidad, cobra un valor fundamental par... more El concepto de género y sus implicancias respecto a la etnicidad, cobra un valor fundamental para reconocer los espacios de conflicto que ocurren sobre todo en América Latina. Por lo tanto, se buscara describir a partir de la propia experiencia como individuo inmerso en la sociedad, como estos conceptos cobran vida específicamente en Chile. Como sabemos, dentro del territorio chileno existen " subculturas " como se le ha denominado al pueblo mapuche. Debemos recordar que este pueblo originario tiene en la actualidad una demanda contra el estado chileno, debido al episodio histórico llamado la " pacificación de la Araucanía " , en donde fueron expropiadas las tierras que utilizaban desde tiempo inmemorables. Respecto a estos episodios que aún persisten, ¿cómo se representa a la mujer mapuche, frente al conflicto? La mujer Mapuche ha sido principal y fundamental en la lucha por defender al pueblo y sus derechos, el territorio, los recursos naturales, la medicina tradicional, los conocimientos ancestrales. A partir de esto ya aquí podemos hablar acerca del eco-feminismo, el cual propone relaciones más justas y autosustentables mediante el retorno a las comunidades, ya que su principal lucha parte con la conservación de la comunidad como el eje central de las relaciones. Por esto, puedo inferir que existen ciertas conductas de mujeres mapuches que condensan aspectos del eco-feminismo. Ahora bien, el Estado ha respondido con una política represiva contra el pueblo mapuche, por lo cual el año 2012, el Comité CEDAW " recomendó al Estado prevenir, investigar y sancionar todo acto de violencia estatal, proporcionando a las víctimas, especialmente a las mujeres indígenas, buscando reparaciones adecuadas ". Sin embargo estos episodios siguen ocurriendo en la actualidad y como muestra se deja constancia que en el año 1999, la Machi María Claudina Ancamilla, autoridad tradicional, espiritual Mapuche, fue agredida por carabineros, quien relataba: "ese día me encontraba cerca del aserradero cuidando mis animalitos cuando me vieron los Carabineros. Como cinco, me tiraron al suelo golpeándome con palos y patadas diciéndome, qué andas haciendo aquí vieja de mierda' perdí el sentido y cuando lo recuperé le dije déjame vivir, no maten, quiero mi vida, soy sola. Entonces no me apalearon más" (Informe CODEPU, 1999). Otro caso ocurrió en octubre de 2009, la Machi Adriana Lonkomilla, es encontrada maniatada en el suelo por una delegación de derechos humanos quienes llegaron a la comunidad inmediatamente después de un allanamiento efectuado por Carabineros de Chile, en el que se llevaron detenidos a su esposo y a uno de sus hijos de 13 años de edad. A partir de lo expuesto, sabemos que la violencia de género a nivel mundial ataca principalmente a la mujer siendo un fenómenos cuantificadamente mayor. Pero que sucede, ¿Cuándo es una mujer indígena? Según la encuesta CASEN del año 2009 evidenció que dentro de la población indígena existen brechas de género significativas, siendo las mujeres indígenas un grupo especialmente vulnerable, con los peores índices en términos de acceso a la educación, salud, integración al mundo del trabajo entre otros aspectos. En relación a la participación, hasta le fecha no se adoptado un mecanismo efectivo de consulta y participación indígena. Por otro lado, los pueblos indígenas continúan sin tener representación en el Congreso y gobiernos regionales. Para las mujeres indígenas, la situación es aún peor, pues su

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Mediante el presente ensayo se plantea conocer la cuestión indígena durante los siglos XIV- XX en... more Mediante el presente ensayo se plantea conocer la cuestión indígena durante los siglos XIV- XX en Latinoamérica, específicamente en Perú, debido a que se debe tener en consideración que los procesos políticos, económicos, sociales y culturales en gran parte de la región fueron diferentes, por lo cual se ha tomado como referencia el caso del indigenismo peruano, ya que se utilizara como marco referencial los principales exponentes de la “línea emancipatoria”, terminando con los postulados de José Carlos Mariátegui, autor peruano el cual sitúa al indígena como actor principal en los procesos de cambios desarrollados en Latinoamérica con el desarrollo de la Republica en el siglo XX.
This essay raises the issue of indigenous knowledge during the fourteenth and twentieth centuries in Latin America, specifically in Peru, because it must be taken into account that political, economic, social and cultural processes in much of the region are different, For that reason, the case of Peruvian indigenism has been taken as the main exponents of the "emancipatory line", ending with the postulates of José Carlos Mariátegui, in the processes of change developed in Latin America with the Development of the Republic in the twentieth century.

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El presente ensayo busca realizar un recorrido histórico de la sociedad chilena, respecto al conc... more El presente ensayo busca realizar un recorrido histórico de la sociedad chilena, respecto al concepto de sociedad civil.

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TRABAJO PRECARIO Y POLÍTICAS DE INDIVIDUACIÓN: LA REALIDAD DE LOS TRABAJADORES A HONORARIO DEL SECTOR MUNICIPAL EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL , 2019

Esta investigación se suscribió bajo la mampara sociológica de los estudios sobre el mundo del t... more Esta investigación se suscribió bajo la mampara sociológica de los estudios sobre el mundo del trabajo. Es por esto que el objetivo fue analizar el discurso de los trabajadores y las trabajadoras con contrato a honorarios de los municipios de Quilpué y Villa Alemana, en relación a sus condiciones de precarización laboral.
El paradigma cualitativo a partir de su diseño flexible nos permitió analizar sociológicamente los discursos de los trabajadores/as a honorarios a partir de la entrevista semi-estructurada, además de realizar un análisis de material secundario.
Los principales resultados de la investigación fueron identificar al trabajador a honorario del sector municipal como un sujeto individualizado el cual se posiciona desde un lugar marginal, sin embargo se somete a las reglas del sector público lo que en muchos casos naturaliza la precarización que conlleva mantener un contrato a honorario. Por otro lado no existe un correlato de identidad colectiva dentro de los entrevistados ya que los procesos de individuación o individualismo en la actualidad se han estructurado con las transformaciones que vienen desarrollándose desde la vuelta de la democracia fomentando individuos aislados frente a los mecanismos facticos que ha ido estableciendo las normativas legales del Estado Neoliberal.

TRABAJO PRECARIO Y POLÍTICAS DE INDIVIDUACIÓN: LA REALIDAD DE LOS TRABAJADORES A HONORARIO DEL SECTOR MUNICIPAL EN EL CONTEXTO NEOLIBERAL , 2019