Cristina Lirón - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Cristina Lirón

Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la compleji... more Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la complejidad de los procesos de construcción del conocimiento 1 1.2 Pequeña historia de las preguntas 13 1.3 Historia de una respuesta provisional: apuntalamiento de la hipótesis central y de la puesta a prueba 16 1.4 Lances del trabajo de campo. Conflicto armado e imposiciones en la muestra de criterio 20 2 Ventana sobre el tiempo 41 2.1 Chiapas, crónica de un saqueo interminable 41 2.2 Del derecho de pernada al pasamontañas 47 2.2.1 El alzamiento 71 2.2.2 La teología de la liberación y el EZLN 86 2.3 Del indigenismo asimilacionista al ejercicio de la autonomía 103 2.4 ¡Ay Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 3 Una guerra sin bombas 3.1 Fraccionamiento de las comunidades. Militares, paramilitares y EZLN 3.2 Los efectos de la guerra sobre las mujeres 4 Mujer si te han crecido las ideas… de ti van a decir cosas muy feas 4.1 Género como categoría de análisis 4.2 Subordinaciones de la mujer. Poderes y resistencias 4.3 El modelo tradicional de ser mujer. Rupturas y permanencias 4.3.1 El modelo tradicional 4.3.2 Las comunidades priistas 268 4.3.3 Las comunidades "Base de apoyo zapatista" (BAEZ). EZLN, discurso y praxis feminista 316 5 Conclusiones 6 Bibliografía 399 7 Anexos II Para una nueva y refrescante propuesta en torno a las bases del quehacer antropológico, aconsejo a: Dietz, G. (2011) Hacia una etnografía doblemente reflexiva: una propuesta desde la antropología de la interculturalidad. En: AIBR-Revista de Antropología Iberomaericana. Vol.6, Nº1, Pág.3-26. Madrid, Antropólogos iberoamericanos en red. 40 El comunicado se titula: Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo. En: La Jornada (21/1/94). 41 Adjunto una copia del texto de los Acuerdos a modo de Anexo 2.

Una tesi doctoral llegida a la UAB ha comparat la forma de vida de les dones indígenes que viuen ... more Una tesi doctoral llegida a la UAB ha comparat la forma de vida de les dones indígenes que viuen al sud de Mèxic, concretament a la regió del conflicte a Chiapas: per una banda les que pertanyen a comunitats zapatistes i, per altre, les que pertanyen a comunitats pro-govern. El treball conclou que, malgrat que comparteixen molts problemes derivats del model tradicional de gènere i de les dramàtiques condicions de vida que pateixen, les dones zapatistes han apostat per un model polític de canvi: s'han incorporat progresivament a tots els nivells comunitaris de decisió, poden participar a totes les activitats, comissions i càrrecs de les noves estructures de govern autònom i, dins l'àrea zapatista, s'ha formalitzat una voluntat d'acabar definitivament amb les formes de violència i discriminació de gènere. Així, les dones indígenes d'un i altre bàndol, presenten ritmes de canvi i projectes de futur radicalment diferents.Una tesis doctoral leída en la UAB ha comparad...

La tesis gira en tonro a la siguiente hipotesis: Desde la decada de los 70 se inician en el estad... more La tesis gira en tonro a la siguiente hipotesis: Desde la decada de los 70 se inician en el estado de Chiapas una serie de movimientos populares y democratizadores vinculados con la lucha agraria y campesina. La culminacion de toda esta estela social y popular es el alzamiento zapatista del 94. En las comunidades que participan del zapatismo y donde su discurso renovador y reivindicativo triunfa, surgen dinamicas de redefinicion de las relaciones de genero que no se dan en aquellas comunidades pro-gobierno, que rechazan el zapatismo y sus postulados y demandas. Basicamente argumento como el surgimiento y desarrollo de los diversos movimientos socio-politicos en Chiapas ha ido acompanado de nuevos discursos en torno a la mujer, cuyas implicaciones cuestionan directamente los roles genericos tradicionales. Paralela y progresivamente, se ha ido forjando una identidad reivindicativa de la mujer indigena que- nutrida de la especificidad de sus propias experiencias- ha requerido ir defini...

Feminist Dilemmas in Fieldwork (Dilemas feministas en el trabajo de campo) es una interesante co... more Feminist Dilemmas in Fieldwork (Dilemas feministas en el trabajo de campo) es una interesante compilacion de ensayos en los que, desde una perspectiva multidisciplinar, se presentan algunas de las disyuntivas con las que se debe lidiar en el ambito de la investigacion social.

Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la compleji... more Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la complejidad de los procesos de construcción del conocimiento 1 1.2 Pequeña historia de las preguntas 13 1.3 Historia de una respuesta provisional: apuntalamiento de la hipótesis central y de la puesta a prueba 16 1.4 Lances del trabajo de campo. Conflicto armado e imposiciones en la muestra de criterio 20 2 Ventana sobre el tiempo 41 2.1 Chiapas, crónica de un saqueo interminable 41 2.2 Del derecho de pernada al pasamontañas 47 2.2.1 El alzamiento 71 2.2.2 La teología de la liberación y el EZLN 86 2.3 Del indigenismo asimilacionista al ejercicio de la autonomía 103 2.4 ¡Ay Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 3 Una guerra sin bombas 3.1 Fraccionamiento de las comunidades. Militares, paramilitares y EZLN 3.2 Los efectos de la guerra sobre las mujeres 4 Mujer si te han crecido las ideas… de ti van a decir cosas muy feas 4.1 Género como categoría de análisis 4.2 Subordinaciones de la mujer. Poderes y resistencias 4.3 El modelo tradicional de ser mujer. Rupturas y permanencias 4.3.1 El modelo tradicional 4.3.2 Las comunidades priistas 268 4.3.3 Las comunidades "Base de apoyo zapatista" (BAEZ). EZLN, discurso y praxis feminista 316 5 Conclusiones 6 Bibliografía 399 7 Anexos II Para una nueva y refrescante propuesta en torno a las bases del quehacer antropológico, aconsejo a: Dietz, G. (2011) Hacia una etnografía doblemente reflexiva: una propuesta desde la antropología de la interculturalidad. En: AIBR-Revista de Antropología Iberomaericana. Vol.6, Nº1, Pág.3-26. Madrid, Antropólogos iberoamericanos en red. 40 El comunicado se titula: Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo. En: La Jornada (21/1/94). 41 Adjunto una copia del texto de los Acuerdos a modo de Anexo 2.

Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la compleji... more Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la complejidad de los procesos de construcción del conocimiento 1 1.2 Pequeña historia de las preguntas 13 1.3 Historia de una respuesta provisional: apuntalamiento de la hipótesis central y de la puesta a prueba 16 1.4 Lances del trabajo de campo. Conflicto armado e imposiciones en la muestra de criterio 20 2 Ventana sobre el tiempo 41 2.1 Chiapas, crónica de un saqueo interminable 41 2.2 Del derecho de pernada al pasamontañas 47 2.2.1 El alzamiento 71 2.2.2 La teología de la liberación y el EZLN 86 2.3 Del indigenismo asimilacionista al ejercicio de la autonomía 103 2.4 ¡Ay Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 3 Una guerra sin bombas 3.1 Fraccionamiento de las comunidades. Militares, paramilitares y EZLN 3.2 Los efectos de la guerra sobre las mujeres 4 Mujer si te han crecido las ideas… de ti van a decir cosas muy feas 4.1 Género como categoría de análisis 4.2 Subordinaciones de la mujer. Poderes y resistencias 4.3 El modelo tradicional de ser mujer. Rupturas y permanencias 4.3.1 El modelo tradicional 4.3.2 Las comunidades priistas 268 4.3.3 Las comunidades "Base de apoyo zapatista" (BAEZ). EZLN, discurso y praxis feminista 316 5 Conclusiones 6 Bibliografía 399 7 Anexos II Para una nueva y refrescante propuesta en torno a las bases del quehacer antropológico, aconsejo a: Dietz, G. (2011) Hacia una etnografía doblemente reflexiva: una propuesta desde la antropología de la interculturalidad. En: AIBR-Revista de Antropología Iberomaericana. Vol.6, Nº1, Pág.3-26. Madrid, Antropólogos iberoamericanos en red. 40 El comunicado se titula: Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo. En: La Jornada (21/1/94). 41 Adjunto una copia del texto de los Acuerdos a modo de Anexo 2.

Una tesi doctoral llegida a la UAB ha comparat la forma de vida de les dones indígenes que viuen ... more Una tesi doctoral llegida a la UAB ha comparat la forma de vida de les dones indígenes que viuen al sud de Mèxic, concretament a la regió del conflicte a Chiapas: per una banda les que pertanyen a comunitats zapatistes i, per altre, les que pertanyen a comunitats pro-govern. El treball conclou que, malgrat que comparteixen molts problemes derivats del model tradicional de gènere i de les dramàtiques condicions de vida que pateixen, les dones zapatistes han apostat per un model polític de canvi: s'han incorporat progresivament a tots els nivells comunitaris de decisió, poden participar a totes les activitats, comissions i càrrecs de les noves estructures de govern autònom i, dins l'àrea zapatista, s'ha formalitzat una voluntat d'acabar definitivament amb les formes de violència i discriminació de gènere. Així, les dones indígenes d'un i altre bàndol, presenten ritmes de canvi i projectes de futur radicalment diferents.Una tesis doctoral leída en la UAB ha comparad...

La tesis gira en tonro a la siguiente hipotesis: Desde la decada de los 70 se inician en el estad... more La tesis gira en tonro a la siguiente hipotesis: Desde la decada de los 70 se inician en el estado de Chiapas una serie de movimientos populares y democratizadores vinculados con la lucha agraria y campesina. La culminacion de toda esta estela social y popular es el alzamiento zapatista del 94. En las comunidades que participan del zapatismo y donde su discurso renovador y reivindicativo triunfa, surgen dinamicas de redefinicion de las relaciones de genero que no se dan en aquellas comunidades pro-gobierno, que rechazan el zapatismo y sus postulados y demandas. Basicamente argumento como el surgimiento y desarrollo de los diversos movimientos socio-politicos en Chiapas ha ido acompanado de nuevos discursos en torno a la mujer, cuyas implicaciones cuestionan directamente los roles genericos tradicionales. Paralela y progresivamente, se ha ido forjando una identidad reivindicativa de la mujer indigena que- nutrida de la especificidad de sus propias experiencias- ha requerido ir defini...

Feminist Dilemmas in Fieldwork (Dilemas feministas en el trabajo de campo) es una interesante co... more Feminist Dilemmas in Fieldwork (Dilemas feministas en el trabajo de campo) es una interesante compilacion de ensayos en los que, desde una perspectiva multidisciplinar, se presentan algunas de las disyuntivas con las que se debe lidiar en el ambito de la investigacion social.

Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la compleji... more Índice 1 Preludio: caos confeso de una mujer confusa 1 1.1 Algunas cábalas en torno a la complejidad de los procesos de construcción del conocimiento 1 1.2 Pequeña historia de las preguntas 13 1.3 Historia de una respuesta provisional: apuntalamiento de la hipótesis central y de la puesta a prueba 16 1.4 Lances del trabajo de campo. Conflicto armado e imposiciones en la muestra de criterio 20 2 Ventana sobre el tiempo 41 2.1 Chiapas, crónica de un saqueo interminable 41 2.2 Del derecho de pernada al pasamontañas 47 2.2.1 El alzamiento 71 2.2.2 La teología de la liberación y el EZLN 86 2.3 Del indigenismo asimilacionista al ejercicio de la autonomía 103 2.4 ¡Ay Chihuahua, cuánto apache y cuánto indio sin huarache! 3 Una guerra sin bombas 3.1 Fraccionamiento de las comunidades. Militares, paramilitares y EZLN 3.2 Los efectos de la guerra sobre las mujeres 4 Mujer si te han crecido las ideas… de ti van a decir cosas muy feas 4.1 Género como categoría de análisis 4.2 Subordinaciones de la mujer. Poderes y resistencias 4.3 El modelo tradicional de ser mujer. Rupturas y permanencias 4.3.1 El modelo tradicional 4.3.2 Las comunidades priistas 268 4.3.3 Las comunidades "Base de apoyo zapatista" (BAEZ). EZLN, discurso y praxis feminista 316 5 Conclusiones 6 Bibliografía 399 7 Anexos II Para una nueva y refrescante propuesta en torno a las bases del quehacer antropológico, aconsejo a: Dietz, G. (2011) Hacia una etnografía doblemente reflexiva: una propuesta desde la antropología de la interculturalidad. En: AIBR-Revista de Antropología Iberomaericana. Vol.6, Nº1, Pág.3-26. Madrid, Antropólogos iberoamericanos en red. 40 El comunicado se titula: Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo. En: La Jornada (21/1/94). 41 Adjunto una copia del texto de los Acuerdos a modo de Anexo 2.