William Daros - Academia.edu (original) (raw)

Drafts by William Daros

La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irre... more La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irrefrenable de consumir. Inseguridad y deseo se retroalimentan dialécticamente. Se trata de un deseo, autogenerado y autoimpulsado, volátil y efímero, insaciable a pesar de sus sucesivas y breves materializaciones. La misma identidad de las personas está en juego, una identidad flexible, una disposición constante al cambio, una capacidad de cambiar sobre la marcha. El mercado alienta a los individuos a creer que dar satisfacción a sus deseos es la regla que orienta nuestras elecciones y el criterio regente de una vida válida y exitosa. Cuando la calidad nos defrauda, buscamos la salvación en la cantidad y cuando la duración no funciona, puede redimirnos la rapidez del cambio. La supuesta llave de la felicidad de todos, y el explícito propósito de los políticos, es el crecimiento del PBI. La invasión y colonización de la communitas sede de la moral económica, a manos de las fuerzas del mercado de consumo, representa el mayor de los peligros que amenaza hoy la unión humana. Palabras claves: seguridaddeseoconsumomercado-cambio Summary: The hypothesis proposed by Z. Bauman about social insecurity is rooted in the uncontrollable desire to consume. Insecurity and desire feed back dialectically. It is a desire, self-generated and self-propelled, volatile and ephemeral, insatiable despite its successive and brief materializations. The same identity of people is at stake, a flexible identity, a constant willingness to change, a capacity to change on the fly. The market encourages individuals to believe that satisfying their desires is the rule that guides our choices and the ruling criteria of a valid and successful life. When quality disappoints us, we seek salvation in quantity and when duration does not work, it can redeem the speed of change. The supposed key to everyone's happiness, and the explicit purpose of politicians, is the growth of GDP. The invasion and colonization of the communitas headquarters of economic morality, at the hands of the forces of the consumer market,

La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irre... more La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irrefrenable de consumir. Inseguridad y deseo se retroalimentan dialécticamente. Se trata de un deseo, autogenerado y autoimpulsado, volátil y efímero, insaciable a pesar de sus sucesivas y breves materializaciones. La misma identidad de las personas está en juego, una identidad flexible, una disposición constante al cambio, una capacidad de cambiar sobre la marcha. El mercado alienta a los individuos a creer que dar satisfacción a sus deseos es la regla que orienta nuestras elecciones y el criterio regente de una vida válida y exitosa. Cuando la calidad nos defrauda, buscamos la salvación en la cantidad y cuando la duración no funciona, puede redimirnos la rapidez del cambio. La supuesta llave de la felicidad de todos, y el explícito propósito de los políticos, es el crecimiento del PBI. La invasión y colonización de la communitas sede de la moral económica, a manos de las fuerzas del mercado de consumo, representa el mayor de los peligros que amenaza hoy la unión humana. Palabras claves: seguridaddeseoconsumomercado-cambio Summary: The hypothesis proposed by Z. Bauman about social insecurity is rooted in the uncontrollable desire to consume. Insecurity and desire feed back dialectically. It is a desire, self-generated and self-propelled, volatile and ephemeral, insatiable despite its successive and brief materializations. The same identity of people is at stake, a flexible identity, a constant willingness to change, a capacity to change on the fly. The market encourages individuals to believe that satisfying their desires is the rule that guides our choices and the ruling criteria of a valid and successful life. When quality disappoints us, we seek salvation in quantity and when duration does not work, it can redeem the speed of change. The supposed key to everyone's happiness, and the explicit purpose of politicians, is the growth of GDP. The invasion and colonization of the communitas headquarters of economic morality, at the hands of the forces of the consumer market,

Resumen: Se trata aquí la cuestión acerca de los deseos humanos que se presentan como pretendidos... more Resumen: Se trata aquí la cuestión acerca de los deseos humanos que se presentan como pretendidos derechos naturales y se intenta presentar en las legislaciones nacionales. Esta cuestión tiene particular importancia por la confusión y proyección antropomórfica que conlleva entre los deberes de los humanos y la pretendida existencia de derechos en los animales. Se presentan las cinco posiciones principales y actuales acerca de los derechos de los animales. Se pasa luego a analizar las nociones de derecho y de deber, luego se distingue el sujeto del deber y el sujeto del derecho. Se analiza, y critica después, la posición de Gustavo Ortiz Millán sobre los derechos de los animales, y sobre la calidad de ser persona según Daniel Dennett. Se concluye reafirmando la notable distinción existente entre poseer (derechos naturales) y atribuir derechos (positivos) que lamentablemente no quedan clarificadas en la Declaración Universal de los Derechos del Animal aprobadas por la UNESCO y la ONU.

RESUMEN: Se presenta el proceso de racionalización del mundo propio del modo griego de pensar, en... more RESUMEN: Se presenta el proceso de racionalización del mundo propio del modo griego de pensar, en su pasaje del período homérico al clásico, pasándose por el movimiento religioso órfico. Se presentan las categorías de cuerpo y alma o psique entendido como principio vital. Se considera la tendencia negativa que tienen los seres humanos, tendencia emparentada con el pensamiento religioso órfico, y atribuida a una herencia del mal (las cenizas de los titanes con las cuales se plasmó el cuerpo humano). Se recuerda que la vida humana era considerada entonces un campo de lucha moral y cómo Platón establecía que al morir debía haber un juicio, exigencia de justicia, en un prado, desde donde partían dos caminos: a) el que conducía a la Isla de los Bienaventurados (hacia la derecha); y b) el que conducía al Tártaro o abismo de los infiernos (hacia la izquierda) 1 y a la necesidad de reencarnarse. Se recuerdan los cuatro argumentos de Platón para probar la inmortalidad del alma y luego la posición de Aristóteles al respecto. Se presenta brevemente, por último, la influencia de ese pensamiento griego sobre el pensamiento cristiano de la Edad Media y del renacimiento.

Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el r... more Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el resultado de un proceso de domesticación animalesco naturalizado. Una persona educada implica haber alcanzado, integradamente, en relación con los demás, el dominio de sí misma: de su sentir, de su conocer, de su voluntad libre para convivir.

Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el r... more Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el resultado de un proceso de domesticación animalesco naturalizado. Una persona educada implica haber alcanzado, integradamente, en relación con los demás, el dominio de sí misma: de su sentir, de su conocer, de su voluntad libre para convivir.

Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenaz... more Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenazas para la salud pública que el mundo ha tenido que afrontar (este tipo de adicciones posee un objeto material que es fácilmente identificable) se pasa a considerar las conductas adictivas. Éstas no se basan en un objeto adictivo, sino en un comportamiento esclavizante de una conducta, a veces aparentemente productiva o beneficiosa, lo que la hace más difícil de detectar y atacar su aspecto pernicioso. Para aliviar el proceso de adicción a la propia imagen, por ejemplo, no son suficientes el conocimiento y la sola reflexión sobre ese proceso. Se requiere además tener muy presente el factor emocional, para intentar revertir el proceso. En la adicción, se alteran en el sujeto los mecanismos de regulación de las conductas, especialmente aquellos que controlan las motivaciones y las emociones. Las adicciones implican pues interacciones entre: a) lo psicológico: la libertad de las personas, b) lo biológico: sus genes (genética y epigenética), y c) lo social: el ambiente social, la educación, etc. La toma de conciencia será necesaria en el proceso de curación aunque, por sí misma, no suele ser suficiente.

Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenaz... more Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenazas para la salud pública que el mundo ha tenido que afrontar (este tipo de adicciones posee un objeto material que es fácilmente identificable) se pasa a considerar las conductas adictivas. Éstas no se basan en un objeto adictivo, sino en un comportamiento esclavizante de una conducta, a veces aparentemente productiva o beneficiosa, lo que la hace más difícil de detectar y atacar su aspecto pernicioso. Para aliviar el proceso de adicción a la propia imagen, por ejemplo, no son suficientes el conocimiento y la sola reflexión sobre ese proceso. Se requiere además tener muy presente el factor emocional, para intentar revertir el proceso. En la adicción, se alteran en el sujeto los mecanismos de regulación de las conductas, especialmente aquellos que controlan las motivaciones y las emociones. Las adicciones implican pues interacciones entre: a) lo psicológico: la libertad de las personas, b) lo biológico: sus genes (genética y epigenética), y c) lo social: el ambiente social, la educación, etc. La toma de conciencia será necesaria en el proceso de curación aunque, por sí misma, no suele ser suficiente.

Introducción: Qué no es "pensamiento crítico" "Crítica" o bien "pensamiento crítico" son palabras... more Introducción: Qué no es "pensamiento crítico" "Crítica" o bien "pensamiento crítico" son palabras que gozan actualmente de mucho prestigio, hasta el punto que parece que el sólo mencionarla no necesita más explicación. Han adquirido un valor absoluto, tienen valor en sí mismas. La definición o delimitación de las ideas a las cuales remiten estas expresiones suelen ser difusas o indefinidas. Sara Sanchis, por ejemplo, sostiene que "El pensamiento crítico constituye un tipo de pensamiento complejo que permite al individuo reflexionar sobre asuntos no resueltos o sobre otros ya establecidos, con el objetivo de generar nuevas respuestas 1. Descartemos entonces tentativamente lo que estimamos no constituye un pensamiento crítico: 1) El hecho de afirmar algo no es un pensamiento crítico. 2) El hecho de afirmar algo contrario a lo afirmado por otra persona no es sin más un pensamiento crítico. 3) El hecho de enunciar una creencia tampoco lo es: una creencia es una persuasión (convencimiento) que enuncia una persona sobre algo o alguien, sin que ella tenga duda o motivo de duda (del latín duo: dos opiniones contrarias, al margen de que sean verdaderas o falsas). Alguien puede creer firmemente que hoy es martes, sin que por ello lo sea. Por otra parte, cuando se desea saber en qué consiste el pensamiento crítico, no se está dudando de que exista el pensamiento o la razón humana, sino que se pone en tela de juicio una característica del mismo: su criticidad, los criterios con los cuales juzga. No se puede criticar a la razón sin ella: debe admitirse el valor de la razón, aunque se la someta a juicio para sondear los límites de valor de sus conocimientos. Sólo con la razón se puede dudar de la razón, pero si con ella se desea negarla, se cae en un criticismo contradictorio, pues se estaría admitiendo y negando, a la vez, su capacidad y valor al generar conocimientos racionales. Aproximación etimológica y lógica El vocablo "critico" español procede del latín y éste del griego. El verbo "crino" (  significa: yo juzgo, discierno, acuso, castigo. De él procede el adjetivo crítico que refiere a quien juzga, discierne, acusa o castiga; y criterio que remite a la medida con la cual alguien o un tribunal juzga. Ahora bien, juzgar es realizar un juicio. Un juicio no es la expresión o manifestación de cualquier pensamiento o el enunciado de cualquier idea (árbol, política, dios, etc.). Todo juicio supone el enunciado de un sujeto, un verbo y un predicado: en un juicio se afirma o se niega algo de algo; algo es predicado de un sujeto: "Alberto es sincero" o "Alberto no es obeso". Estos enunciados pueden ser verdaderos o falsos. Si bien se suele desear que lo que se afirma o niega sea verdad, la crítica no implica en sí misma la verdad. La verdad aflora cuando se aplica un 1 Pensamiento crítico: qué es, características y cómo desarrollarlo en https://www.psicologia

Papers by William Daros

The purpose of this study is to pay attention to the structure of scientific thinking as a means ... more The purpose of this study is to pay attention to the structure of scientific thinking as a means to form the curriculum. Therefore an analogic concept of science is analysed in order to be useful to different kinds of knowledge and academic matters. This study implies that science thought begins in everyday's thought perfected. In this way science is a powerful tool to develop the human will and moral conduct of a person. The scientific thought is particularly efficient for a didactic theory to balance the psychological aspect of mind in the students with the logic and objective demands. El presente trabajo se propone como objetivo acentuar la importancia que tiene la estructura de un proceder científico en el momento de elaborar un instrumento didáctico como es el currículo. Para esto es necesario clarificar el concepto analógico de ese proceder, de modo que pueda ser útil para diversos saberes específicos, incluidos algunos aspectos de las humanidades.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2016

The author of this paper highlights the priority of feeling in A. Rosmini´s philosophy. Feeling i... more The author of this paper highlights the priority of feeling in A. Rosmini´s philosophy. Feeling is life itself and is also the criterion of reality. But human beings cannot be reduced to the real dimension only, since they also possess an intellectual and a moral dimension. The paper analyzes the elements of the act of thinking, and clarifies the difference among sensations, fundamental (vital, substantial) feeling, and instinct (vital and sensual). It also considers the distinction between our body and its identity —insofar as it is our body— and the bodies of other persons. The paper finally analyzes some deficient philosophical definitions of the human body.

This essay presents the symptoms and consequences of globalization and the repeated individualist... more This essay presents the symptoms and consequences of globalization and the repeated individualistic revolutions, from the perspective of G. Lipovetsky. In his rough depiction of the postmodern situation in developed countries, and the importance of light individualism, the author does not fail to perceive the difficulties that this presents for the educational process. But, at the same time, he foresees a ray of hope for to find a solution that may shift apathy before the void of abundance in some countries, while suffering in others. The need for education is inevitable and it is possible to think of a more promising horizon for all humanity.

While education was until the twentieth century focused on knowledge of the ancient past, in the ... more While education was until the twentieth century focused on knowledge of the ancient past, in the XXI century it seems to be that what is required is to look ...

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2008

Se define primeramente la idea de conocimiento y de naturaleza de los que parte Spinoza. Se pasa ... more Se define primeramente la idea de conocimiento y de naturaleza de los que parte Spinoza. Se pasa luego a exponer el sentido de derecho, unido al de poder natural que yace en la filosofia spinoziana. Se analiza luego el origen del pacto social, centrado en la idea de utilidad comun descubierta por la razon y vivida en la razon, ante el temor, y contra el interes particular de las pasiones individuales. Se deducen luego las formas de gobierno, sus caracteristicas y ventajas. Se exponen las caracteristicas de las personas en el ejercicio del poder politico y la condicion humana. En consecuencia, se reflexiona sobre el poder del Estado y la debilidad del individuo. Se deriva luego la reflexion sobre la concepcion de la educacion para un mejor Estado y un mejor ciudadano. En ese contexto, se analizan los derechos individuales y los derechos civiles. Finalmente se hace una critica a la concepcion spinoziana que centra la idea de pacto en la idea de utilidad y no en la justicia y en la per...

Se presenta aqui brevemente la teoria de la justicia elaborada por Rawls, primeramente sobre una ... more Se presenta aqui brevemente la teoria de la justicia elaborada por Rawls, primeramente sobre una base moral, y luego (en el llamado segundo Rawls) la teoria de justicia desde una perspectiva politica, con la que Rawls intenta justificar tambien la existencia del Estado, mediante un contrato social. Se analizan despues las primeras criticas realizadas a su teoria. Se sostiene la tesis de que la conveniencia se convierte, sin desearlo, en utilidad, en Rawls, y esta se convierte en sinonimo de justicia. Se critica esta concepcion dado que la eleccion hecha por la mayoria, para la conveniencia de la mayoria, no hace a una ley justa. Se advierte, ademas, que la idea de la igualdad considerada, sin mas, sinonimo de justicia social, requiere una profunda reflexion. Se realiza, pues, un analisis de los presupuestos de la idea de justicia rawlsiana en cuanto parece identificarse con la idea de utilidad general y distorsionandose la misma idea de justicia.

Páginas de Filosofía, 2009

El sentido de ser sociedad -socios, ciudadanos-, en una epoca moderna y democratica, otorga impor... more El sentido de ser sociedad -socios, ciudadanos-, en una epoca moderna y democratica, otorga importancia a la educacion construida como un proceso publico, donde la gente pueda ejercer la critica y generar ciudadanos participativos. Esto requiere advertir la importancia la educacion como generadora de un nuevo sentido de un acuerdo social o contrato, que haga posible transparentar las acciones de gestion, propias de una republica.Como metodo se utiliza aqui el narrativo-descriptivo, para sostener, ante las mencionadas acciones, la hipotesis de la necesidad de posibilitar la constante creacion de la ciudadania, capaz de gestionar sus formas de vivir.

La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irre... more La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irrefrenable de consumir. Inseguridad y deseo se retroalimentan dialécticamente. Se trata de un deseo, autogenerado y autoimpulsado, volátil y efímero, insaciable a pesar de sus sucesivas y breves materializaciones. La misma identidad de las personas está en juego, una identidad flexible, una disposición constante al cambio, una capacidad de cambiar sobre la marcha. El mercado alienta a los individuos a creer que dar satisfacción a sus deseos es la regla que orienta nuestras elecciones y el criterio regente de una vida válida y exitosa. Cuando la calidad nos defrauda, buscamos la salvación en la cantidad y cuando la duración no funciona, puede redimirnos la rapidez del cambio. La supuesta llave de la felicidad de todos, y el explícito propósito de los políticos, es el crecimiento del PBI. La invasión y colonización de la communitas sede de la moral económica, a manos de las fuerzas del mercado de consumo, representa el mayor de los peligros que amenaza hoy la unión humana. Palabras claves: seguridaddeseoconsumomercado-cambio Summary: The hypothesis proposed by Z. Bauman about social insecurity is rooted in the uncontrollable desire to consume. Insecurity and desire feed back dialectically. It is a desire, self-generated and self-propelled, volatile and ephemeral, insatiable despite its successive and brief materializations. The same identity of people is at stake, a flexible identity, a constant willingness to change, a capacity to change on the fly. The market encourages individuals to believe that satisfying their desires is the rule that guides our choices and the ruling criteria of a valid and successful life. When quality disappoints us, we seek salvation in quantity and when duration does not work, it can redeem the speed of change. The supposed key to everyone's happiness, and the explicit purpose of politicians, is the growth of GDP. The invasion and colonization of the communitas headquarters of economic morality, at the hands of the forces of the consumer market,

La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irre... more La hipótesis que propone Z. Bauman acerca de la inseguridad social tiene su raíz en el deseo irrefrenable de consumir. Inseguridad y deseo se retroalimentan dialécticamente. Se trata de un deseo, autogenerado y autoimpulsado, volátil y efímero, insaciable a pesar de sus sucesivas y breves materializaciones. La misma identidad de las personas está en juego, una identidad flexible, una disposición constante al cambio, una capacidad de cambiar sobre la marcha. El mercado alienta a los individuos a creer que dar satisfacción a sus deseos es la regla que orienta nuestras elecciones y el criterio regente de una vida válida y exitosa. Cuando la calidad nos defrauda, buscamos la salvación en la cantidad y cuando la duración no funciona, puede redimirnos la rapidez del cambio. La supuesta llave de la felicidad de todos, y el explícito propósito de los políticos, es el crecimiento del PBI. La invasión y colonización de la communitas sede de la moral económica, a manos de las fuerzas del mercado de consumo, representa el mayor de los peligros que amenaza hoy la unión humana. Palabras claves: seguridaddeseoconsumomercado-cambio Summary: The hypothesis proposed by Z. Bauman about social insecurity is rooted in the uncontrollable desire to consume. Insecurity and desire feed back dialectically. It is a desire, self-generated and self-propelled, volatile and ephemeral, insatiable despite its successive and brief materializations. The same identity of people is at stake, a flexible identity, a constant willingness to change, a capacity to change on the fly. The market encourages individuals to believe that satisfying their desires is the rule that guides our choices and the ruling criteria of a valid and successful life. When quality disappoints us, we seek salvation in quantity and when duration does not work, it can redeem the speed of change. The supposed key to everyone's happiness, and the explicit purpose of politicians, is the growth of GDP. The invasion and colonization of the communitas headquarters of economic morality, at the hands of the forces of the consumer market,

Resumen: Se trata aquí la cuestión acerca de los deseos humanos que se presentan como pretendidos... more Resumen: Se trata aquí la cuestión acerca de los deseos humanos que se presentan como pretendidos derechos naturales y se intenta presentar en las legislaciones nacionales. Esta cuestión tiene particular importancia por la confusión y proyección antropomórfica que conlleva entre los deberes de los humanos y la pretendida existencia de derechos en los animales. Se presentan las cinco posiciones principales y actuales acerca de los derechos de los animales. Se pasa luego a analizar las nociones de derecho y de deber, luego se distingue el sujeto del deber y el sujeto del derecho. Se analiza, y critica después, la posición de Gustavo Ortiz Millán sobre los derechos de los animales, y sobre la calidad de ser persona según Daniel Dennett. Se concluye reafirmando la notable distinción existente entre poseer (derechos naturales) y atribuir derechos (positivos) que lamentablemente no quedan clarificadas en la Declaración Universal de los Derechos del Animal aprobadas por la UNESCO y la ONU.

RESUMEN: Se presenta el proceso de racionalización del mundo propio del modo griego de pensar, en... more RESUMEN: Se presenta el proceso de racionalización del mundo propio del modo griego de pensar, en su pasaje del período homérico al clásico, pasándose por el movimiento religioso órfico. Se presentan las categorías de cuerpo y alma o psique entendido como principio vital. Se considera la tendencia negativa que tienen los seres humanos, tendencia emparentada con el pensamiento religioso órfico, y atribuida a una herencia del mal (las cenizas de los titanes con las cuales se plasmó el cuerpo humano). Se recuerda que la vida humana era considerada entonces un campo de lucha moral y cómo Platón establecía que al morir debía haber un juicio, exigencia de justicia, en un prado, desde donde partían dos caminos: a) el que conducía a la Isla de los Bienaventurados (hacia la derecha); y b) el que conducía al Tártaro o abismo de los infiernos (hacia la izquierda) 1 y a la necesidad de reencarnarse. Se recuerdan los cuatro argumentos de Platón para probar la inmortalidad del alma y luego la posición de Aristóteles al respecto. Se presenta brevemente, por último, la influencia de ese pensamiento griego sobre el pensamiento cristiano de la Edad Media y del renacimiento.

Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el r... more Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el resultado de un proceso de domesticación animalesco naturalizado. Una persona educada implica haber alcanzado, integradamente, en relación con los demás, el dominio de sí misma: de su sentir, de su conocer, de su voluntad libre para convivir.

Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el r... more Llegar a ser una persona educada es un logro: es haber adquirido el deseo de aprender; no es el resultado de un proceso de domesticación animalesco naturalizado. Una persona educada implica haber alcanzado, integradamente, en relación con los demás, el dominio de sí misma: de su sentir, de su conocer, de su voluntad libre para convivir.

Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenaz... more Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenazas para la salud pública que el mundo ha tenido que afrontar (este tipo de adicciones posee un objeto material que es fácilmente identificable) se pasa a considerar las conductas adictivas. Éstas no se basan en un objeto adictivo, sino en un comportamiento esclavizante de una conducta, a veces aparentemente productiva o beneficiosa, lo que la hace más difícil de detectar y atacar su aspecto pernicioso. Para aliviar el proceso de adicción a la propia imagen, por ejemplo, no son suficientes el conocimiento y la sola reflexión sobre ese proceso. Se requiere además tener muy presente el factor emocional, para intentar revertir el proceso. En la adicción, se alteran en el sujeto los mecanismos de regulación de las conductas, especialmente aquellos que controlan las motivaciones y las emociones. Las adicciones implican pues interacciones entre: a) lo psicológico: la libertad de las personas, b) lo biológico: sus genes (genética y epigenética), y c) lo social: el ambiente social, la educación, etc. La toma de conciencia será necesaria en el proceso de curación aunque, por sí misma, no suele ser suficiente.

Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenaz... more Resumen: Después de una introducción sobre la adicción al tabaco que es una de las mayores amenazas para la salud pública que el mundo ha tenido que afrontar (este tipo de adicciones posee un objeto material que es fácilmente identificable) se pasa a considerar las conductas adictivas. Éstas no se basan en un objeto adictivo, sino en un comportamiento esclavizante de una conducta, a veces aparentemente productiva o beneficiosa, lo que la hace más difícil de detectar y atacar su aspecto pernicioso. Para aliviar el proceso de adicción a la propia imagen, por ejemplo, no son suficientes el conocimiento y la sola reflexión sobre ese proceso. Se requiere además tener muy presente el factor emocional, para intentar revertir el proceso. En la adicción, se alteran en el sujeto los mecanismos de regulación de las conductas, especialmente aquellos que controlan las motivaciones y las emociones. Las adicciones implican pues interacciones entre: a) lo psicológico: la libertad de las personas, b) lo biológico: sus genes (genética y epigenética), y c) lo social: el ambiente social, la educación, etc. La toma de conciencia será necesaria en el proceso de curación aunque, por sí misma, no suele ser suficiente.

Introducción: Qué no es "pensamiento crítico" "Crítica" o bien "pensamiento crítico" son palabras... more Introducción: Qué no es "pensamiento crítico" "Crítica" o bien "pensamiento crítico" son palabras que gozan actualmente de mucho prestigio, hasta el punto que parece que el sólo mencionarla no necesita más explicación. Han adquirido un valor absoluto, tienen valor en sí mismas. La definición o delimitación de las ideas a las cuales remiten estas expresiones suelen ser difusas o indefinidas. Sara Sanchis, por ejemplo, sostiene que "El pensamiento crítico constituye un tipo de pensamiento complejo que permite al individuo reflexionar sobre asuntos no resueltos o sobre otros ya establecidos, con el objetivo de generar nuevas respuestas 1. Descartemos entonces tentativamente lo que estimamos no constituye un pensamiento crítico: 1) El hecho de afirmar algo no es un pensamiento crítico. 2) El hecho de afirmar algo contrario a lo afirmado por otra persona no es sin más un pensamiento crítico. 3) El hecho de enunciar una creencia tampoco lo es: una creencia es una persuasión (convencimiento) que enuncia una persona sobre algo o alguien, sin que ella tenga duda o motivo de duda (del latín duo: dos opiniones contrarias, al margen de que sean verdaderas o falsas). Alguien puede creer firmemente que hoy es martes, sin que por ello lo sea. Por otra parte, cuando se desea saber en qué consiste el pensamiento crítico, no se está dudando de que exista el pensamiento o la razón humana, sino que se pone en tela de juicio una característica del mismo: su criticidad, los criterios con los cuales juzga. No se puede criticar a la razón sin ella: debe admitirse el valor de la razón, aunque se la someta a juicio para sondear los límites de valor de sus conocimientos. Sólo con la razón se puede dudar de la razón, pero si con ella se desea negarla, se cae en un criticismo contradictorio, pues se estaría admitiendo y negando, a la vez, su capacidad y valor al generar conocimientos racionales. Aproximación etimológica y lógica El vocablo "critico" español procede del latín y éste del griego. El verbo "crino" (  significa: yo juzgo, discierno, acuso, castigo. De él procede el adjetivo crítico que refiere a quien juzga, discierne, acusa o castiga; y criterio que remite a la medida con la cual alguien o un tribunal juzga. Ahora bien, juzgar es realizar un juicio. Un juicio no es la expresión o manifestación de cualquier pensamiento o el enunciado de cualquier idea (árbol, política, dios, etc.). Todo juicio supone el enunciado de un sujeto, un verbo y un predicado: en un juicio se afirma o se niega algo de algo; algo es predicado de un sujeto: "Alberto es sincero" o "Alberto no es obeso". Estos enunciados pueden ser verdaderos o falsos. Si bien se suele desear que lo que se afirma o niega sea verdad, la crítica no implica en sí misma la verdad. La verdad aflora cuando se aplica un 1 Pensamiento crítico: qué es, características y cómo desarrollarlo en https://www.psicologia

The purpose of this study is to pay attention to the structure of scientific thinking as a means ... more The purpose of this study is to pay attention to the structure of scientific thinking as a means to form the curriculum. Therefore an analogic concept of science is analysed in order to be useful to different kinds of knowledge and academic matters. This study implies that science thought begins in everyday's thought perfected. In this way science is a powerful tool to develop the human will and moral conduct of a person. The scientific thought is particularly efficient for a didactic theory to balance the psychological aspect of mind in the students with the logic and objective demands. El presente trabajo se propone como objetivo acentuar la importancia que tiene la estructura de un proceder científico en el momento de elaborar un instrumento didáctico como es el currículo. Para esto es necesario clarificar el concepto analógico de ese proceder, de modo que pueda ser útil para diversos saberes específicos, incluidos algunos aspectos de las humanidades.

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2016

The author of this paper highlights the priority of feeling in A. Rosmini´s philosophy. Feeling i... more The author of this paper highlights the priority of feeling in A. Rosmini´s philosophy. Feeling is life itself and is also the criterion of reality. But human beings cannot be reduced to the real dimension only, since they also possess an intellectual and a moral dimension. The paper analyzes the elements of the act of thinking, and clarifies the difference among sensations, fundamental (vital, substantial) feeling, and instinct (vital and sensual). It also considers the distinction between our body and its identity —insofar as it is our body— and the bodies of other persons. The paper finally analyzes some deficient philosophical definitions of the human body.

This essay presents the symptoms and consequences of globalization and the repeated individualist... more This essay presents the symptoms and consequences of globalization and the repeated individualistic revolutions, from the perspective of G. Lipovetsky. In his rough depiction of the postmodern situation in developed countries, and the importance of light individualism, the author does not fail to perceive the difficulties that this presents for the educational process. But, at the same time, he foresees a ray of hope for to find a solution that may shift apathy before the void of abundance in some countries, while suffering in others. The need for education is inevitable and it is possible to think of a more promising horizon for all humanity.

While education was until the twentieth century focused on knowledge of the ancient past, in the ... more While education was until the twentieth century focused on knowledge of the ancient past, in the XXI century it seems to be that what is required is to look ...

Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2008

Se define primeramente la idea de conocimiento y de naturaleza de los que parte Spinoza. Se pasa ... more Se define primeramente la idea de conocimiento y de naturaleza de los que parte Spinoza. Se pasa luego a exponer el sentido de derecho, unido al de poder natural que yace en la filosofia spinoziana. Se analiza luego el origen del pacto social, centrado en la idea de utilidad comun descubierta por la razon y vivida en la razon, ante el temor, y contra el interes particular de las pasiones individuales. Se deducen luego las formas de gobierno, sus caracteristicas y ventajas. Se exponen las caracteristicas de las personas en el ejercicio del poder politico y la condicion humana. En consecuencia, se reflexiona sobre el poder del Estado y la debilidad del individuo. Se deriva luego la reflexion sobre la concepcion de la educacion para un mejor Estado y un mejor ciudadano. En ese contexto, se analizan los derechos individuales y los derechos civiles. Finalmente se hace una critica a la concepcion spinoziana que centra la idea de pacto en la idea de utilidad y no en la justicia y en la per...

Se presenta aqui brevemente la teoria de la justicia elaborada por Rawls, primeramente sobre una ... more Se presenta aqui brevemente la teoria de la justicia elaborada por Rawls, primeramente sobre una base moral, y luego (en el llamado segundo Rawls) la teoria de justicia desde una perspectiva politica, con la que Rawls intenta justificar tambien la existencia del Estado, mediante un contrato social. Se analizan despues las primeras criticas realizadas a su teoria. Se sostiene la tesis de que la conveniencia se convierte, sin desearlo, en utilidad, en Rawls, y esta se convierte en sinonimo de justicia. Se critica esta concepcion dado que la eleccion hecha por la mayoria, para la conveniencia de la mayoria, no hace a una ley justa. Se advierte, ademas, que la idea de la igualdad considerada, sin mas, sinonimo de justicia social, requiere una profunda reflexion. Se realiza, pues, un analisis de los presupuestos de la idea de justicia rawlsiana en cuanto parece identificarse con la idea de utilidad general y distorsionandose la misma idea de justicia.

Páginas de Filosofía, 2009

El sentido de ser sociedad -socios, ciudadanos-, en una epoca moderna y democratica, otorga impor... more El sentido de ser sociedad -socios, ciudadanos-, en una epoca moderna y democratica, otorga importancia a la educacion construida como un proceso publico, donde la gente pueda ejercer la critica y generar ciudadanos participativos. Esto requiere advertir la importancia la educacion como generadora de un nuevo sentido de un acuerdo social o contrato, que haga posible transparentar las acciones de gestion, propias de una republica.Como metodo se utiliza aqui el narrativo-descriptivo, para sostener, ante las mencionadas acciones, la hipotesis de la necesidad de posibilitar la constante creacion de la ciudadania, capaz de gestionar sus formas de vivir.

Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, 1997

En este artículo se enfoca introductivamente la cuestión de las diversas versiones de la filosofí... more En este artículo se enfoca introductivamente la cuestión de las diversas versiones de la filosofía posmoderna.

espanolSin pretenderse realizar una historia acerca de esta tematica, se presenta primeramente la... more espanolSin pretenderse realizar una historia acerca de esta tematica, se presenta primeramente la version francesa de la "Declaracion de los derechos universales del hombre y del ciudadano". Se analizan luego las nociones de deber y la de derecho, y sus relaciones. Se presentan despues las declaraciones de los deberes universales y se concluye con algunas reflexiones sobre las causas posibles de la invisibilizacion de los deberes. Metodologicamente, a partir de referencias historicas, se realiza un proceso de deduccion logica para lograr hipoteticamente el objetivo: la causa de la invisilizacion de los deberes. EnglishWithout pretending to make a history about this issue, I present first the French version of the "Universal Declaration of the Rights of Man and Citizen". The notions of duty and law, and their relationships are then analyzed. After that, the declarations of universal duties are considered, and the author concludes with some reflections on the possi...

Se parte, en este ensayo, del hecho de que los seres humanos nunca estan solos. Se admite que en ... more Se parte, en este ensayo, del hecho de que los seres humanos nunca estan solos. Se admite que en comunidad aprendemos y ensenamos y lo importante es aprender y vivir en un grupo con dominio de si mismo. Definido lo que se entendera aqui por educacion, se pasa entonces a considerar la necesidad de la sociedad (familiar y civil). Las acciones las realizan las personas y ellas se califican segun sus acciones (buenas personas, persona inteligente, persona generosa, etc.). Esto significa que las personas son responsables por sus acciones: son o deberian ser duenos de sus actos (internos) y acciones (externas). Pero llegar a dominarse implica que esto sea algo valioso, y requiere, ademas, tiempo y aprendizaje personal con apoyo social favorable. Mas en la posmodernidad que vivimos, el placer inmediato, la libertad y la adiccion se han generalizado: se pasa pues a considerar estos tres topicos y la complejidad que ellos implican. Se analizan despues las estrategias de dominacion en la posm...

This paper deals with G. Vattimo's philosophical point of view about the criticism of the div... more This paper deals with G. Vattimo's philosophical point of view about the criticism of the diverses forms of knowledge in the Modernity, the different cultural attitudes with regard to the myth, and the Posmoderm conception of myth if we undertand it as a hermeneutic way of knowing the world, and as a mode of expressing our knowledge of human happening. We are so conduced to reconsider the tradicional ways of knowing and appraising the knowing. Finally it is dealt the rational hermeneutic form of the philosophy concerning specially the subjetc, the knowing, and the posmodern learning.

Revista Historia de la Educación Latinoamericana

El objeto de este trabajo se describen dos formas de dominación: el adoctrinamiento y la seducció... more El objeto de este trabajo se describen dos formas de dominación: el adoctrinamiento y la seducción, con el objetivo de hacer ver que su actual vigencia. En este contexto, se aporta el advertir como la población es mayoritariamente seducida e impone las condiciones. El método es el propio de los ensayos filosóficos y la reflexión sobre los acontecimiento de actualidad. Se utilizan las fuentes de los sociólogos y filósofos de mayor prestigio actual como lo son G. Lipovetzsky y Z. Bauman, G., P. Sibilia, O. Reboul. La estrategia de análisis utilizada es la que pone de manifiesto y critica, con originalidad el mecanismo de seducción: el seducido está en la condición de necesidad, primero y, después, de placenteramente esclavizado, por lo que no advertirá la dominación que se ejerce sobre él, perdiéndose sutilmente la libertad humana. La adicción a la propia imagen (selfish) y al celular o teléfono móvil es un claro ejemplo, que los adictos difícilmente querrán admitir. En conclusión se ...

Enfoques: revista de la Universidad Adventista del …, 2005

Resumen El autor no se propone realizar aquí un trabajo de erudición sino de información sobre es... more Resumen El autor no se propone realizar aquí un trabajo de erudición sino de información sobre este tema. En este artículo se señala, ante todo, la importancia que posee actualmente una teoría del pacto social y de la justicia social fundada en él. Se hace luego una introducción al tema del pacto y de los orígenes de esta idea, y una mención a la concepción de pacto social a través de G. Ockham y F. Suárez. El desarrollo del artículo constituye un análisis informativo sobre las ideas acerca del pacto social en Th. Hobbes, J. Locke y J. Rousseau, que establecen los fundamentos de la política moderna en esta cuestión. Finalmente se comparan las coincidencias y divergencias de estas concepciones y se llega a algunas conclusiones acerca del ser social en la concepción filosófica moderna del mismo. Palabras clave: pacto social-contractualismo-política moderna-filosofía política-Hobbes-Ockham Summary The author's intent is not to elaborate an erudite paper but to offer information on this theme. In the present article it is pointed out the importance that is given nowadays to the theory of the covenant and of the social justice that is founded on it. Afterwards an introduction on the matter of the pact and the origins of this idea is made followed by a specific emphasis on the concept of covenant with G. Ockham and F. Suarez. The article itself is an informative analysis on the ideas regarding the social pact in the work of Th. Hobbes, J. Locke and J. Rousseau that establish the fundaments of the modern politic concerning this matter. Finally, the coincidences and the opposites of these theories are compared and some conclusions regarding the social being in the modern philosophical thinking are reached. Key words: covenant-social contract-modern politic-political philosophy-Hobbes-Ockham Résumé L'auteur n'a pas l'intention ici de faire un travail d'érudition, mais de partager avec nous quelques information à l'égard de ce sujet. Dans cet article on remarque, avant tout, l'importance actuelle d'une théorie du pacte social et de la justice sociale, fondée sur ceci. On fait après une introduction au sujet du pacte social et les origines de cette idée, et on mentionne les idées relatives au pacte social selon G. Ockham et F. Suárez. L'article, dans son déroulement, analyse d'une façon informative les idées relatives au pacte social dans la pensée de Th. Hobes, J. Locke et J.J. Rousseau, qui établirent les fondements de la politique moderne à cet égard. Pour finir, on compare les ressamblances et les divergeances de ces idées, et on arrive à quelques conclusions à l'égard de l'être social et la conception philosophique moderne sur ce sujet. Mots clefs: pacte social-contractualisme-politique moderne-philosophie politique-Hobbes-Ockham

Invenio

Ha realizado estudios y trabajos de investigación en Italia. Actualmente se desempeña como Invest... more Ha realizado estudios y trabajos de investigación en Italia. Actualmente se desempeña como Investigador del CONICET, con sede en UCEL. Ha publicado numerosos artículos y libros en el ámbito de la Filosofía y la Educación.

Beoiberística : Revista de Estudios Ibéricos, Latinoamericanos y Comparativos, 2018

El presente artículo presenta primeramente una aclaración de los términos más utilizados sobre la... more El presente artículo presenta primeramente una aclaración de los términos más utilizados sobre la temática del feminicidio y una breve referencia histórica al trato que culturalmente se le ha dado a la mujer. Se considera, luego, a la violencia contra la mujer como una manifestación de las relaciones de poder históricamente desiguales entre mujeres y hombres. Se considera que la violencia contra la mujer está constituida como un círculo formado por la violencia directa (física), la violencia estructural (en las estructuras sociales sobre todo mediante las leyes y las costumbres) y la violencia cultural. Se hace referencia al hecho actual de los feminicidios y a las formas en que se presenta. Se pasa a mencionar las explicaciones psicológicas y sociológicas de la violencia de género y la ausencia de decisiones políticas comprometidas. Se concluye con la necesidad de reorganizar la mentalidad social para lograr a largo plazo una convivencia social humana, erradicando la impunidad en los casos presentados, haciendo valer los derechos humanos y reconociendo el cambio de paradigma, en los ámbitos político, social y cultural, donde la mujer se construye como un sujeto, capaz de crear, innovar y poner los estándares que se necesiten para el pleno desarrollo de su vida. Palabras clave: feminicidio, violencia, relaciones de poder, mentalidad social.

Revista Latina de Sociología

En este artículo, se trata, en primer lugar, de interpretar el hecho del Holocausto, con la ayuda... more En este artículo, se trata, en primer lugar, de interpretar el hecho del Holocausto, con la ayuda del pensamiento del filósofo y sociólogo Z. Bauman. Se mencionan, pues, las eficientes estrategias de ingeniería social utilizadas por los nazis para realizarlo. Se describen algunos rasgos de la posmodernidad y de su ética. Se menciona la base moral que tiene toda sociedad, y la necesidad de un control social mutuo de los ciudadanos y de los gobernantes. Se referencia, también, el proceso de globalización negativa y la leve presencia del control social por seducción consumista en la posmodernidad. Finalmente, se concluye con un llamado de atención a las promesas ofrecidas. ¿Las inmigraciones masivas actuales impondrán un control social y el holocausto posmoderno para los extraños?

Franciscanum, 2014

El autor expone aquí algunas reflexiones sobre el papel de la mujer en la sociedad. Para ello se ... more El autor expone aquí algunas reflexiones sobre el papel de la mujer en la sociedad. Para ello se tienen en cuenta diversas posturas y perspectivas sobre anteriores formas de concebir la mujer, para luego detenerse en las propuestas del sociólogo G. Lipovetsky, en lo que él denomina «tercera mujer», desde el papel que ha asumido la mujer en esta época posmoderna y, finalmente, se plantean algunas reflexiones en relación con la llamada cultura machista y las propuestas ideológicas que la sustentan.

Pensamiento Revista De Investigacion E Informacion Filosofica, 2004

Enfoques, 2005

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