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Papers by Frederic Laugrand

Studies in Religion/Sciences Religieuses, 1999

Polar Record, 2006

In the western Arctic and in the northwest coast and Alaska, the significance of the raven as a c... more In the western Arctic and in the northwest coast and Alaska, the significance of the raven as a creator and trickster is generally acknowledged. In the eastern Arctic there are no such elaborate mythical cycles concerning the bird. But the raven still plays an important role in myths and rituals. In this paper, some features of the Alaskan complex and the position of the raven in the eastern Arctic are discussed. The basic features of the Alaskan raven complex are used as heuristic principles guiding research into the situation in the eastern Arctic region. It is argued that in many respects the raven is responsible for society but without being part of it. As a predator and a scavenger it is often associated with eating dirt, excrement and human flesh, and yet it created light, enabling people to see and invented tattooing, enabling women to marry.

Polar Record, 2010

The workshop was set up from an anthropological perspective and focused on Ahiarmiut perspectives... more The workshop was set up from an anthropological perspective and focused on Ahiarmiut perspectives of the first three relocations. Comparing archival and oral materials, the paper confronts the strategies, choices and decisions of the administration of the Canadian federal government with the experiences and views of the Ahiarmiut participants. The paper explores the causes of the failure of the relocations, notably the discrepancies between the values of the administration and those of the Ahiarmiut as well as the lack of communication between those parties. The paper concludes that there is no convincing evidence of any agreement between the Ahiarmiut and the administration so the relocation effectively became a deportation causing great economic and cultural distress as well as loss of life to the Ahiarmiut.

Museum Anthropology, 2009

Museum Anthropology, 2008

Arctic Anthropology, 2010

Although small heings such as the qupirruit (insects and worms) appear in many different contexts... more Although small heings such as the qupirruit (insects and worms) appear in many different contexts in Inuit culture, they have not received much attention from scholars. In this paper we examine the symbolism associated with these small animals. We show that their small size makes them suitable to operate on the level of the tarniq, a miniature image of a being. We discuss how insects often connect different scales and easily transform into other beings. We first deal with the perceptions of insects as they take shape in narratives and practices, and their roles in the manufacture and use of amulets. Then we move to a more specific analysis of the distinctive features of the various qupirruit.

Études/Inuit/Studies, 2000

Religion and the Arts, 2009

Th is paper examines the dynamics of the representation of the "sea woman," sometimes known as Se... more Th is paper examines the dynamics of the representation of the "sea woman," sometimes known as Sedna, among the Inuit of Northeastern Canada in myths, shamanic experiences, and modern artistic representations. Th e varying representations of the sea women are connected to shamanic practice. Th e sea woman does not have a clearly defi ned iconography; this lack of defi nition gave shamans some fl exibility in giving versions of encounters with the sea women, and enables Inuit artists to utilize that lack of iconographic specifi city in creating their sculptures today.

L’engouement du public pour les écrits missionnaires, les journaux ou les récits de voyage alimen... more L’engouement du public pour les écrits missionnaires, les journaux ou les récits de voyage alimente de nos jours toute une politique de réédition. Anthropologues et historiens découvrent ou redécouvrent avec un grand intérêt les ressources ethnohistoriques et ethnolinguistiques des journaux de bord tenus par les missionnaires européens ou indigènes, catéchistes ou évangélistes, répondant tantôt à la demande d’information de l’autorité institutionnelle de leur congrégation, tantôt à leur propre quête et curiosité.
De la traduction de la Bible en langue vernaculaire à la production de traités savants sur la parenté ou la religion primitive, en passant par l’élaboration érudite de dictionnaires, de nombreux missionnaires ethnologues ont apporté une contribution majeure à l’émergence de la discipline ethnologique. À partir des années 1960, la consécration de l’anthropologie comme discipline universitaire et la professionnalisation du métier d’ethnologue ont amené les générations plus récentes à repenser les liens, les compromis ou les malentendus entre vocation religieuse et carrière d’ethnologue. Depuis lors s’est ouvert un vaste débat méthodologique entre historiens, anthropologues et missiologues.
Les questions sur les rapports entre l’action missionnaire et l’action ethnologique demeurent nombreuses. Le cas de figure qu’incarne Michael Singleton, ancien missionnaire devenu ethnologue puis anthropologue formé par Sir Évans-Pritchard, a semblé aux éditeurs de ce livre une occasion idéale pour revenir sur ce sujet complexe. C’est en son hommage que sont publiées ici un ensemble de contributions présentées lors d’un colloque, tenu à Louvain-la-Neuve, en mars 2005, et qui ont été abondamment retravaillées. L’ouvrage se veut une invitation à poursuivre la réflexion à la lumière de cas souvent très différents mais complémentaires.

Frédéric Laugrand est professeur titulaire d’anthropologie à l’Université Laval (Canada ) et membre du CIERA. Il a effectué de nombreux terrains dans le Grand nord canadien et plus récemment aux Philippines. Il dirige la Revue Anthropologie et Sociétés.
Olivier Servais est professeur d’anthropologie et de sciences des religions à l’Université catholique de Louvain. Il est membre du Laboratoire d’anthropologie prospective. Il mène des travaux de recherche au Canada, en Belgique et dans les mondes virtuels.

Alors que les grands prédateurs et les mammifères ont fait l’objet de nombreuses recherches dan... more Alors que les grands prédateurs et les mammifères ont fait l’objet de nombreuses recherches dans les Amériques, les petits animaux ont été négligés. Cette situation paraît d’autant plus paradoxale que les régions arctiques figurent parmi les plus riches pour leurs populations d’insectes et que ces derniers occupent une place primordiale dans les traditions chamaniques. À partir des travaux contemporains sur l’animisme, nous proposerons de montrer comment les insectes et autres bestioles, que les Inuit désignent par le terme qupirruit, demeurent encore aujourd’hui des opérateurs majeurs dans les domaines ontologique et cosmologique. Ce point est esquissé avec quelques exemples nord-américains. Contrai- rement à ce qui prévaut en Amazonie, leur rôle dans le chamanisme arctique tient moins à des questions de substance qu’à leur capacité à changer d’échelle, à se transformer et à se déplacer.