José Carlos Freitas Lemos - Academia.edu (original) (raw)
Papers by José Carlos Freitas Lemos
PIXO - Revista de Arquitetura, Cidade e Contemporaneidade
Escudos de papel faz referência aos direitos registrados por escrito desde a Constituição Federal... more Escudos de papel faz referência aos direitos registrados por escrito desde a Constituição Federal de 1988, regulamentados (os artigos 182 e 183 que tratam da política urbana) na Lei 10.257, de 10 de julho de 2001, conhecida como Estatuto da Cidade. Estes direitos nunca saíram das páginas impressas. São amparos, proteções, escudos .... exclusivamente de papel. Cigarros de palha relaciona o assunto com o cânhamo. De um lado pela importância que teve para toda a modernidade mercantil global dos séculos XV a XIX. De outro lado, pela prática de ser fumado nas culturas e crenças religiosas das populações africanas imigradas para o Brasil. Os escudos das leis até hoje não auxiliaram, nem protegeram estas comunidades negras da desigualdade social; e o uso do fumo, por lazer ou em invocações espirituais, serviu de argumento para a estigmatização e criminalização da mesma, além da contínua expulsão para lugares indesejados da cidade.
Revista da Extensão, 2020
Associação Ksa Rosa é um Centro de Educação Popular e Resistência Cultural que trabalha com catad... more Associação Ksa Rosa é um Centro de Educação Popular e Resistência Cultural que trabalha com catadores e moradores de rua nas proximidades do centro de Porto Alegre. A coordenadora Maristoni Moura, educadora popular, juntamente com os demais integrantes tem usado seu trabalho como fonte de reorganização social e produtiva do mundo da rua, articulando várias políticas públicas como, por exemplo, a de redução de danos. Nesse viés, entre uma das diversas atividades que a Associação realiza está o Café Cultural para moradores de rua, uma vez por mês, embaixo do viaduto da Conceição, assim como o cinema para crianças da Vila de Papeleiros, e também a participação no Fórum Detalhe do mosaico Fachada Ksa Rosa. Foto dos autores Detalhe do mosaico Fachada Ksa Rosa. Foto dos autores 11 brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Archives of the Faculty of Veterinary Medicine UFRGS
A Associacao Ksa Rosa e um Centro de Educacao Popular e Resistencia Cultural que trabalha com cat... more A Associacao Ksa Rosa e um Centro de Educacao Popular e Resistencia Cultural que trabalha com catadores e moradores de rua de Porto Alegre, principalmente de suas proximidades, que vivem da catacao de residuos solidos. A coordenadora, Maristoni Moura, juntamente com os demais coordenadores e apoiadores, tem usado seu trabalho como fonte de reorganizacao social e produtiva do mundo da rua, articulando politicas como a de “reducao de danos”.
The text intends to criticize the five centuries of Western modernity, its ethical rationality an... more The text intends to criticize the five centuries of Western modernity, its ethical rationality and the extreme situation reached with the current universal pandemic of COVID-19. Latin American architecture, especially that of contemporary Brazil, will be analyzed as part, as a reflection of this broad and incredibly profound political movement produced by Europe in all this time. A movement that ended up constituting us, impelled millions of people to believe and privilege abominable partial truths such as racism, male chauvinism, capitalism, and which, in the face of the latest globalized media unveils, seems to present us with its agony.
Contemporânea - Revista do PPGART/UFSM, 2022
Na Ocupação Ksa Rosa, os muitos furos existentes agem como metáforas, metonímias, analogias, antí... more Na Ocupação Ksa Rosa, os muitos furos existentes agem como metáforas, metonímias, analogias, antíteses e paradoxos da concepção de casa com a qual fomos domesticados. Aí ocorrem inversões, sobreposições, alterações de sentido. Uma porta, por vezes, transforma-se em janela, uma parede se se torna passagem, entradas, muitas vezes, são bloqueadas. O furo é um etéreo elemento de transição. Estes buracos, passagens, acessos, portas e janelas fazem parte da constituição essencial da arquitetura, participam daquilo que é o fundamento do habitável, dos rudimentos arquetípicos da arquitetura. Espécie de reminiscência ancestral que viabiliza a circulação da vida. Furos expõem a nudez da arquitetura. Furos são sempre entradas para mundos, efeitos de expansão, exposição, expressão diante de universos. Por eles nascemos, despertamos, desabrochamos para novas configurações, cenários e contextos. Ao perfurarmos, (re)produzimos o mundo, dobramos o espaço, abrimos o que era fechado ao mundo numa cur...
The objective of the thesis was to evince the central position of "designalidade" and "design" in... more The objective of the thesis was to evince the central position of "designalidade" and "design" in the rationalities that follow Western society since the thirteenth century. The "designalidade" would be the very visible dimension of rationality. That is, the relationship between verbal and pictorial forms of "design" that would give support and be supported by these rationalities, providing the formal specificifity of different times and places. This research has centered on two changes of rationalities. The first is the transition from Christian rationality that has occurred in the twelfth century, of a man crushed by the original sin to a man made by the image and likeness of God. This rationality arising from the Middle Ages would have two major events in Western society. First, the emergence of "drawing" in its Italian nominative forms-the widespread use of "disegno" and "disegnare"-and pictorial tradition of the "look-window", the view as if "it was God's one". This tradition would begin in the thirteenth century and reaches the twenty-first century. The second event made possible by this transition from Christian rationality throughout the new space occupied by the man in an absolute position facing the other earthly beings and things, would be it's adjustment to the demands of organization from the society in the sixteenth century. The reason "man comparable to God" would slip from the explanatory, justification and organizational forms strictly based on faith and Catholic religion, to formulate an economic and political, disciplinary, classicist and scientific of mercantilist Police State in the sixteenth century. The generalized form that the "drawing which make look through" gave to the new Christian rationality and to the emerging organizational form of Police State, between the thirteenth and sixteenth centuries, I've called designalità. The widespread way in Europe since the sixteenth century to conceive the organization of society is no longer dominant in the eighteenth century-but remains as an alternative-through the emergence of new ways of thinking. The mercantilist classic State Police fails to respond satisfactorily to the social, political and economic demands of the European seventeenth and eighteenth centuries scenario and comes to identify with the new form of the modern liberal and economic State-that would become industrial. This time, it is not a change within the strictly Catholic-Christian thought. The Protestant reforms and Catholic Counter-Reform had predisposed different regions and societies to different political, economic and social events. From this change of rationalities would emerge the "design" as a new word and pictorial form widespread from the practices of "drawing". The new way to understand the rationality would be designality. However, the designalità remain, as amended by French academicism in designalité. What we have from the transition between classical and modern designalidades would then be a hybrid designality/designalité form, which would remain so until the beginning of the twenty-first century, where it finally signal evidences of the dominance of designality.
Vivemos todos os dias no cenário que põe em paradoxo de um lado o ódio e de outro o respeito aos ... more Vivemos todos os dias no cenário que põe em paradoxo de um lado o ódio e de outro o respeito aos diferentes. E entre aqueles que conseguem não banalizar o outro, os sentimentos envolvidos na realidade cotidiana oscilam em grande parte entre uma passividade que indiferentemente aceita e alguns ímpetos de indignação perplexa2. O que predomina é a fuga para o interior das moradas puras e limpas, distanciando a todos do rosto do outro que insuportavelmente indaga questões éticas. É a indiferente naturalização da violência, que incapacita perceber o padecimento do outro numa postura de cumplicidade com a injustiça3. Neste momento vale lembrar o que dizia Martin Luther King: “A injustiça num lugar qualquer é uma ameaça à justiça em toda a parte”.We live every day in the scenario that puts in a paradox on one side the hatred and on the other the respect for the different. And among those who manage not to trivialize the other, the feelings involved in everyday reality fluctuate largely bet...
PIXO - Revista de Arquitetura, Cidade e Contemporaneidade, 2017
O exercício parte da urgência de produção de novos instrumentos de aprendizagem para intervenções... more O exercício parte da urgência de produção de novos instrumentos de aprendizagem para intervenções arquitetônicas não mais pautados pela pratica de projetos convencionais que se têm mostrado incapazes de enfrentar as especificidades e espacialidades de moradores de rua, ocupações e favelas. A proposta é estabelecida a partir de um fazer arquitetônico de Projeto Arquitetônico 2 (Faculdade de Arquitetura, UFRGS), na Ocupação Ksa Rosa, e tem como fundação a questão levantada pelo filosofo Jacques Derrida do “acolhimento-hospitalidade”, que implica numa ética da alteridade, e, aqui, nas diferenças culturais que se apresentam nas produções espaciais informais.Palavras-chave: acolhimento, ensino de projeto arquitetônico, ocupações.
PIXO - Revista de Arquitetura, Cidade e Contemporaneidade
Escudos de papel faz referência aos direitos registrados por escrito desde a Constituição Federal... more Escudos de papel faz referência aos direitos registrados por escrito desde a Constituição Federal de 1988, regulamentados (os artigos 182 e 183 que tratam da política urbana) na Lei 10.257, de 10 de julho de 2001, conhecida como Estatuto da Cidade. Estes direitos nunca saíram das páginas impressas. São amparos, proteções, escudos .... exclusivamente de papel. Cigarros de palha relaciona o assunto com o cânhamo. De um lado pela importância que teve para toda a modernidade mercantil global dos séculos XV a XIX. De outro lado, pela prática de ser fumado nas culturas e crenças religiosas das populações africanas imigradas para o Brasil. Os escudos das leis até hoje não auxiliaram, nem protegeram estas comunidades negras da desigualdade social; e o uso do fumo, por lazer ou em invocações espirituais, serviu de argumento para a estigmatização e criminalização da mesma, além da contínua expulsão para lugares indesejados da cidade.
Revista da Extensão, 2020
Associação Ksa Rosa é um Centro de Educação Popular e Resistência Cultural que trabalha com catad... more Associação Ksa Rosa é um Centro de Educação Popular e Resistência Cultural que trabalha com catadores e moradores de rua nas proximidades do centro de Porto Alegre. A coordenadora Maristoni Moura, educadora popular, juntamente com os demais integrantes tem usado seu trabalho como fonte de reorganização social e produtiva do mundo da rua, articulando várias políticas públicas como, por exemplo, a de redução de danos. Nesse viés, entre uma das diversas atividades que a Associação realiza está o Café Cultural para moradores de rua, uma vez por mês, embaixo do viaduto da Conceição, assim como o cinema para crianças da Vila de Papeleiros, e também a participação no Fórum Detalhe do mosaico Fachada Ksa Rosa. Foto dos autores Detalhe do mosaico Fachada Ksa Rosa. Foto dos autores 11 brought to you by CORE View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk provided by Archives of the Faculty of Veterinary Medicine UFRGS
A Associacao Ksa Rosa e um Centro de Educacao Popular e Resistencia Cultural que trabalha com cat... more A Associacao Ksa Rosa e um Centro de Educacao Popular e Resistencia Cultural que trabalha com catadores e moradores de rua de Porto Alegre, principalmente de suas proximidades, que vivem da catacao de residuos solidos. A coordenadora, Maristoni Moura, juntamente com os demais coordenadores e apoiadores, tem usado seu trabalho como fonte de reorganizacao social e produtiva do mundo da rua, articulando politicas como a de “reducao de danos”.
The text intends to criticize the five centuries of Western modernity, its ethical rationality an... more The text intends to criticize the five centuries of Western modernity, its ethical rationality and the extreme situation reached with the current universal pandemic of COVID-19. Latin American architecture, especially that of contemporary Brazil, will be analyzed as part, as a reflection of this broad and incredibly profound political movement produced by Europe in all this time. A movement that ended up constituting us, impelled millions of people to believe and privilege abominable partial truths such as racism, male chauvinism, capitalism, and which, in the face of the latest globalized media unveils, seems to present us with its agony.
Contemporânea - Revista do PPGART/UFSM, 2022
Na Ocupação Ksa Rosa, os muitos furos existentes agem como metáforas, metonímias, analogias, antí... more Na Ocupação Ksa Rosa, os muitos furos existentes agem como metáforas, metonímias, analogias, antíteses e paradoxos da concepção de casa com a qual fomos domesticados. Aí ocorrem inversões, sobreposições, alterações de sentido. Uma porta, por vezes, transforma-se em janela, uma parede se se torna passagem, entradas, muitas vezes, são bloqueadas. O furo é um etéreo elemento de transição. Estes buracos, passagens, acessos, portas e janelas fazem parte da constituição essencial da arquitetura, participam daquilo que é o fundamento do habitável, dos rudimentos arquetípicos da arquitetura. Espécie de reminiscência ancestral que viabiliza a circulação da vida. Furos expõem a nudez da arquitetura. Furos são sempre entradas para mundos, efeitos de expansão, exposição, expressão diante de universos. Por eles nascemos, despertamos, desabrochamos para novas configurações, cenários e contextos. Ao perfurarmos, (re)produzimos o mundo, dobramos o espaço, abrimos o que era fechado ao mundo numa cur...
The objective of the thesis was to evince the central position of "designalidade" and "design" in... more The objective of the thesis was to evince the central position of "designalidade" and "design" in the rationalities that follow Western society since the thirteenth century. The "designalidade" would be the very visible dimension of rationality. That is, the relationship between verbal and pictorial forms of "design" that would give support and be supported by these rationalities, providing the formal specificifity of different times and places. This research has centered on two changes of rationalities. The first is the transition from Christian rationality that has occurred in the twelfth century, of a man crushed by the original sin to a man made by the image and likeness of God. This rationality arising from the Middle Ages would have two major events in Western society. First, the emergence of "drawing" in its Italian nominative forms-the widespread use of "disegno" and "disegnare"-and pictorial tradition of the "look-window", the view as if "it was God's one". This tradition would begin in the thirteenth century and reaches the twenty-first century. The second event made possible by this transition from Christian rationality throughout the new space occupied by the man in an absolute position facing the other earthly beings and things, would be it's adjustment to the demands of organization from the society in the sixteenth century. The reason "man comparable to God" would slip from the explanatory, justification and organizational forms strictly based on faith and Catholic religion, to formulate an economic and political, disciplinary, classicist and scientific of mercantilist Police State in the sixteenth century. The generalized form that the "drawing which make look through" gave to the new Christian rationality and to the emerging organizational form of Police State, between the thirteenth and sixteenth centuries, I've called designalità. The widespread way in Europe since the sixteenth century to conceive the organization of society is no longer dominant in the eighteenth century-but remains as an alternative-through the emergence of new ways of thinking. The mercantilist classic State Police fails to respond satisfactorily to the social, political and economic demands of the European seventeenth and eighteenth centuries scenario and comes to identify with the new form of the modern liberal and economic State-that would become industrial. This time, it is not a change within the strictly Catholic-Christian thought. The Protestant reforms and Catholic Counter-Reform had predisposed different regions and societies to different political, economic and social events. From this change of rationalities would emerge the "design" as a new word and pictorial form widespread from the practices of "drawing". The new way to understand the rationality would be designality. However, the designalità remain, as amended by French academicism in designalité. What we have from the transition between classical and modern designalidades would then be a hybrid designality/designalité form, which would remain so until the beginning of the twenty-first century, where it finally signal evidences of the dominance of designality.
Vivemos todos os dias no cenário que põe em paradoxo de um lado o ódio e de outro o respeito aos ... more Vivemos todos os dias no cenário que põe em paradoxo de um lado o ódio e de outro o respeito aos diferentes. E entre aqueles que conseguem não banalizar o outro, os sentimentos envolvidos na realidade cotidiana oscilam em grande parte entre uma passividade que indiferentemente aceita e alguns ímpetos de indignação perplexa2. O que predomina é a fuga para o interior das moradas puras e limpas, distanciando a todos do rosto do outro que insuportavelmente indaga questões éticas. É a indiferente naturalização da violência, que incapacita perceber o padecimento do outro numa postura de cumplicidade com a injustiça3. Neste momento vale lembrar o que dizia Martin Luther King: “A injustiça num lugar qualquer é uma ameaça à justiça em toda a parte”.We live every day in the scenario that puts in a paradox on one side the hatred and on the other the respect for the different. And among those who manage not to trivialize the other, the feelings involved in everyday reality fluctuate largely bet...
PIXO - Revista de Arquitetura, Cidade e Contemporaneidade, 2017
O exercício parte da urgência de produção de novos instrumentos de aprendizagem para intervenções... more O exercício parte da urgência de produção de novos instrumentos de aprendizagem para intervenções arquitetônicas não mais pautados pela pratica de projetos convencionais que se têm mostrado incapazes de enfrentar as especificidades e espacialidades de moradores de rua, ocupações e favelas. A proposta é estabelecida a partir de um fazer arquitetônico de Projeto Arquitetônico 2 (Faculdade de Arquitetura, UFRGS), na Ocupação Ksa Rosa, e tem como fundação a questão levantada pelo filosofo Jacques Derrida do “acolhimento-hospitalidade”, que implica numa ética da alteridade, e, aqui, nas diferenças culturais que se apresentam nas produções espaciais informais.Palavras-chave: acolhimento, ensino de projeto arquitetônico, ocupações.