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Papers by Jeanpierre Digard
L'Homme, 2001
Jean-Pierre Digard 1 10 « La question n'est donc pas, faut-il le redire une nouvelle fois, de l'o... more Jean-Pierre Digard 1 10 « La question n'est donc pas, faut-il le redire une nouvelle fois, de l'ordre du "substantialisme". Qui sont les Bessanais, sont-ils même "quelque chose", une
![Research paper thumbnail of Ḥayāt-e vaḥš-e Īrān. Mohre-dārān. Tehrān, Markaz-e Našr-e Dānešgāhī [Presses Universitaires d’Iran], 1378 [1999], VI-491 p. [Faune sauvage d’Iran. Vertébrés]](https://attachments.academia-assets.com/94553980/thumbnails/1.jpg)
](Abstracta Iranica, 2001
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 22 | 2001 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 22 | 2001 Comptes rendus des publications de 1999 Ḥayāt-e vaḥš-e Īrān. Mohre-dārān. Tehrān, Markaz-e Našr-e Dānešgāhī [Presses Universitaires d'Iran], 1378 [1999], VI-491 p. [Faune sauvage d'Iran. Vertébrés]
L'Homme, 2007
Jean-Pierre Digard 1 EN CONSACRANT aux animaux un séminaire de l'EPHE puis ce remarquable ouvrage... more Jean-Pierre Digard 1 EN CONSACRANT aux animaux un séminaire de l'EPHE puis ce remarquable ouvrage, trois arabisants, et non des moindres, manifestent qu'un changement est peut-être en train de s'amorcer dans les études sur l'Islam. Car, à de rares exceptions près 1 , l'orientalisme a longtemps paru considérer cet objet comme indigne d'intérêt académique, révélant ainsi une déroutante cécité sur une composante majeure de la vie matérielle et du système de pensée dans les sociétés musulmanes. Dès son introduction, Catherine Mayeur-Jaouen signale en effet une coupure entre l'homme et les animaux moins radicale en islam, en partie du fait de ses origines bédouines, que dans le christianisme : « toutes les sources du savoir musulman sur l'animal assènent, peu ou prou, l'obsession du classement du Vivant où l'homme, animal supérieur, dans une gradation hiérarchique, ne peut être absolument séparé des autres animaux » (p. 14). L'aptitude à être dressés (ta c lim) permet même aux animaux les plus élevés dans l'échelle des êtres de frôler l'humanité. En définitive, « aux yeux des auteurs musulmans, ce qui compte chez l'animal, c'est l'homme » (p. 15) ; les animaux ne sont que des parties d'un tout, l'homme. Même si, dans la seconde moitié du XIX e siècle, l'islam a subi une rupture comparable à celle que connut l'Europe chrétienne avec la Contre-Réforme, et si l'urbanisation a éloigné le croyant des animaux, le musulman, même non pratiquant, continue de se signaler comme une personne qui ne mange pas de porc, qui méprise le chien et qui sacrifie un mouton lors de la Grande Fête. C'est que, partout en Islam, « l'animal réel appelle l'animal imaginaire, symbolique et exemplaire. […] Si l'islam n'a pas développé de science zoologique véritable, c'est justement parce qu'il voyait avant tout dans les animaux une création divine, et la Création comme une âya, un signe de Dieu » (p. 14).
Abstracta Iranica, 2005
Ce document a été généré automatiquement le 25 septembre 2020. Tous droits réservés The Nomadic p... more Ce document a été généré automatiquement le 25 septembre 2020. Tous droits réservés The Nomadic peoples of Iran. Londres, Azimut Editions, 2002, 324 p., ill., bibl. 1 Les seize textes qui composent cet ouvrage font le point des connaissances sur les principales tribus ou sociétés de pasteurs nomades d'Iran par ceux, ethnologues et géographes, qui les ont étudiées principalement dans les années 1970, qui resteront une sorte d'« âge d'or » de l'ethnologie de l'Iran. Après une introduction générale par R. Tapper et un chapitre général sur le nomadisme montagnard qui caractérise l'Iran par Eckart Ehlers, sont présentés successivement : les Bakhtiâri par Jean-Pierre Digard et le regretté David Brooks, les Lor par David Bradshaw, les Boyer Ahmad par Erika Friedl et Reinhold Loeffler, les Kurdes d'Âzarbâyjân par Laleh Yalçın-Heckmann, ceux du Khorâsân par Mohammad-Hussein Papoli-Yazdi, les Torkashvand de la région de Hamadân par Eckart Ehlers, les Qashqâ'i par Yassaman Amir-Moez, les nomades de la région de Kermân par Georg Stöber, les Shâhsevan du Moqân par Richard Tapper, les Turkmènes par Jon Thompson, les pasteurs du Tâlesh par Marcel Bazin, les Baloutches par Jon Thompson, et les éleveurs de bovins du Sistân par Georg Stöber. Des cartes, des annexes sur les textiles et des dessins complètent cette luxueuse édition, magnifiquement illustrée par de nombreuses photographies en couleurs de Nasrollâh Kasrayân.
Abstracta Iranica, 2004
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publications de 2002
![Research paper thumbnail of Ensān-šenāi. 1ère année, n° 1, (printemps-été 1380 [spring-summer 2001]), 145 p. + 5 p. de résumés en anglais. [Anthropologie]](https://attachments.academia-assets.com/94553934/thumbnails/1.jpg)
](Abstracta Iranica, 2003
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 24 | 2003 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 24 | 2003 Comptes rendus des publications de 2001 Ensān-šenāi. 1ère année, n° 1, (printemps-été 1380 [spring-summer 2001]), 145 p. + 5 p. de résumés en anglais.
Abstracta Iranica, 2004
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publications de 2002
Études rurales, 2000
Études rurales, 2006
Ce vaste panorama comparatif des expériences des hémisphères nord et sud en matière d'élevage et ... more Ce vaste panorama comparatif des expériences des hémisphères nord et sud en matière d'élevage et de production animale, auquel se sont « attelés » soixante-treize auteursagronomes, vétérinaires, zootechniciens-, se présente d'emblée comme un manuel de zootechnie appliquée au développement.
L'Homme, 2001
Jean-Pierre Digard 1 10 « La question n'est donc pas, faut-il le redire une nouvelle fois, de l'o... more Jean-Pierre Digard 1 10 « La question n'est donc pas, faut-il le redire une nouvelle fois, de l'ordre du "substantialisme". Qui sont les Bessanais, sont-ils même "quelque chose", une
Abstracta Iranica, 2001
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 22 | 2001 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 22 | 2001 Comptes rendus des publications de 1999 Ḥayāt-e vaḥš-e Īrān. Mohre-dārān. Tehrān, Markaz-e Našr-e Dānešgāhī [Presses Universitaires d'Iran], 1378 [1999], VI-491 p. [Faune sauvage d'Iran. Vertébrés]
L'Homme, 2007
Jean-Pierre Digard 1 EN CONSACRANT aux animaux un séminaire de l'EPHE puis ce remarquable ouvrage... more Jean-Pierre Digard 1 EN CONSACRANT aux animaux un séminaire de l'EPHE puis ce remarquable ouvrage, trois arabisants, et non des moindres, manifestent qu'un changement est peut-être en train de s'amorcer dans les études sur l'Islam. Car, à de rares exceptions près 1 , l'orientalisme a longtemps paru considérer cet objet comme indigne d'intérêt académique, révélant ainsi une déroutante cécité sur une composante majeure de la vie matérielle et du système de pensée dans les sociétés musulmanes. Dès son introduction, Catherine Mayeur-Jaouen signale en effet une coupure entre l'homme et les animaux moins radicale en islam, en partie du fait de ses origines bédouines, que dans le christianisme : « toutes les sources du savoir musulman sur l'animal assènent, peu ou prou, l'obsession du classement du Vivant où l'homme, animal supérieur, dans une gradation hiérarchique, ne peut être absolument séparé des autres animaux » (p. 14). L'aptitude à être dressés (ta c lim) permet même aux animaux les plus élevés dans l'échelle des êtres de frôler l'humanité. En définitive, « aux yeux des auteurs musulmans, ce qui compte chez l'animal, c'est l'homme » (p. 15) ; les animaux ne sont que des parties d'un tout, l'homme. Même si, dans la seconde moitié du XIX e siècle, l'islam a subi une rupture comparable à celle que connut l'Europe chrétienne avec la Contre-Réforme, et si l'urbanisation a éloigné le croyant des animaux, le musulman, même non pratiquant, continue de se signaler comme une personne qui ne mange pas de porc, qui méprise le chien et qui sacrifie un mouton lors de la Grande Fête. C'est que, partout en Islam, « l'animal réel appelle l'animal imaginaire, symbolique et exemplaire. […] Si l'islam n'a pas développé de science zoologique véritable, c'est justement parce qu'il voyait avant tout dans les animaux une création divine, et la Création comme une âya, un signe de Dieu » (p. 14).
Abstracta Iranica, 2005
Ce document a été généré automatiquement le 25 septembre 2020. Tous droits réservés The Nomadic p... more Ce document a été généré automatiquement le 25 septembre 2020. Tous droits réservés The Nomadic peoples of Iran. Londres, Azimut Editions, 2002, 324 p., ill., bibl. 1 Les seize textes qui composent cet ouvrage font le point des connaissances sur les principales tribus ou sociétés de pasteurs nomades d'Iran par ceux, ethnologues et géographes, qui les ont étudiées principalement dans les années 1970, qui resteront une sorte d'« âge d'or » de l'ethnologie de l'Iran. Après une introduction générale par R. Tapper et un chapitre général sur le nomadisme montagnard qui caractérise l'Iran par Eckart Ehlers, sont présentés successivement : les Bakhtiâri par Jean-Pierre Digard et le regretté David Brooks, les Lor par David Bradshaw, les Boyer Ahmad par Erika Friedl et Reinhold Loeffler, les Kurdes d'Âzarbâyjân par Laleh Yalçın-Heckmann, ceux du Khorâsân par Mohammad-Hussein Papoli-Yazdi, les Torkashvand de la région de Hamadân par Eckart Ehlers, les Qashqâ'i par Yassaman Amir-Moez, les nomades de la région de Kermân par Georg Stöber, les Shâhsevan du Moqân par Richard Tapper, les Turkmènes par Jon Thompson, les pasteurs du Tâlesh par Marcel Bazin, les Baloutches par Jon Thompson, et les éleveurs de bovins du Sistân par Georg Stöber. Des cartes, des annexes sur les textiles et des dessins complètent cette luxueuse édition, magnifiquement illustrée par de nombreuses photographies en couleurs de Nasrollâh Kasrayân.
Abstracta Iranica, 2004
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publications de 2002
Abstracta Iranica, 2003
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 24 | 2003 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 24 | 2003 Comptes rendus des publications de 2001 Ensān-šenāi. 1ère année, n° 1, (printemps-été 1380 [spring-summer 2001]), 145 p. + 5 p. de résumés en anglais.
Abstracta Iranica, 2004
Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publication... more Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen Volume 25 | 2004 Comptes rendus des publications de 2002
Études rurales, 2000
Études rurales, 2006
Ce vaste panorama comparatif des expériences des hémisphères nord et sud en matière d'élevage et ... more Ce vaste panorama comparatif des expériences des hémisphères nord et sud en matière d'élevage et de production animale, auquel se sont « attelés » soixante-treize auteursagronomes, vétérinaires, zootechniciens-, se présente d'emblée comme un manuel de zootechnie appliquée au développement.