Joaquín Mauricio Moya G - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Joaquín Mauricio Moya G

Análisis histórico-médico de la pasión y muerte de cristo, 2003

En el 2003; en la ciudad de Barranquilla, Colombia, el Dr. Rubén Darío Camargo R., médico interni... more En el 2003; en la ciudad de Barranquilla, Colombia, el Dr. Rubén Darío Camargo R., médico internista y especialista en cuidados intensivos hizo análisis histórico-médico sobre la fisiopatología del cadáver de Jesucristo desde Getsemaní al Calvario: 1-El huerto de los olivos (Getsemaní). Los escritores sagrados describen la oración de GETSEMANI con enérgicas expresiones. Lo vivido por Jesús antes de ser tomado como prisionero, lo refieren como una mezcla indecible de tristeza, de espanto, de tedio y de flaqueza. Esto expresa una pena moral que ha llegado al mayor grado de su intensidad. Fue tal el grado de sufrimiento moral, que presentó como manifestación somática, física; sudor de sangre (hematidrosis o hemohidrosis). "sudor de sangre, que le cubrió todo el cuerpo y corrió en gruesas gotas hasta la tierra". (Lc 22, 43). Caso no usual en la práctica médica. De presentarse está asociado a desordenes sanguíneos. Fisiológicamente es debida a congestión vascular capilar y hemorragias en las glándulas sudoríparas. La piel se vuelve frágil y tierna. Después de esta primera situación ocasionada por la angustia intensa. Es sometido a un ayuno que durara toda la noche durante el juicio, y persistirá hasta su crucifixión. 2-La flagelación de Cristo. La flagelación era un preliminar legal para toda ejecución Romana. A la víctima le desnudaban la parte superior del cuerpo, lo sujetaban a un pilar poco elevado, con la espalda encorvada, de modo que al descargar sobre esta los golpes, nada perdiesen de su fuerza y golpeaban, sin compasión, sin misericordia alguna. El instrumento usual era un azote corto (flagrum o flagellum) con varias cuerdas o correas de cuero, a las cuales se ataban pequeñas bolas de hierro o trocitos de huesos de ovejas a varios intervalos. Cuando los soldados azotaban repetidamente y con todas sus fuerzas la espalda de su víctima, las bolas de hierro causaban profundas contusiones y hematomas. Las cuerdas de cuero con los huesos de oveja, desgarraban la piel y el tejido celular subcutáneo. Al continuar los azotes, las laceraciones cortaban hasta los músculos, produciendo tiras sangrientas de carne desgarrada. Se creaban las condiciones para producir pérdida importante de líquidos (sangre y plasma). Hay que tener en cuenta que la hematidrosis había dejado la piel muy sensible en Jesús.

Análisis de la Crítica Histórico-Literaria Como Acercamiento Hermenéutico al Nuevo Testamento, 2017

La Biblia como resultado de las acciones de Dios a través del tiempo ha requerido de un estudio c... more La Biblia como resultado de las acciones de Dios a través del tiempo ha requerido de un estudio crítico de su historia literaria con el fin de revisar los hechos en los que se produjo la revelación de lo que hoy constituye el canon bíblico. No obstante a dicha crítica histórica-literaria le rodea un conjunto de circunstancias reflexivas sobre la esencia, el origen, las causas y los efectos de la Palabra de Dios, un contexto histórico-filosófico, aunque muchos creyentes evangélicos se turban ante la mera posibilidad de someter a estudio crítico la Biblia otros se interesaron en hacer juicios inteligentes acerca de preguntas históricas, literarias, filosóficas, textuales y filológicas de la Biblia haciendo uso de toda la evidencia vigente para la época. Los críticos de aquel tiempo se plantearon preguntas acerca de la autoría, fecha, lugar, fuentes y propósito de cada libro contenido en el Nuevo Testamento como lo harían con cualquier obra literaria sin ignorar su historicidad. Hoy por hoy en Alemania y Estado Unidos el método histórico-critico asume una posición donde considera la historicidad de la Biblia meramente como un producto del ser humano; a partir de esta posición Dios pertenece exclusivamente a la teología y no a la historia y el enfoque científico de la Biblia es completamente racionalista, es decir que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sin embargo, la historia ha demostrado falta de objetividad por parte de los críticos dejándose llevar por diferentes ideas filosóficas y teológicas propias de su tiempo sobre cómo deben ser interpretadas las Escrituras, la crítica moderna, por ejemplo, arrancó en el siglo XVIII con la aparición del deísmo en Inglaterra y el iluminismo en Alemania, ambas corrientes reflejaban una filosofía racionalista decidiendo a que la Biblia fuera interpretada con leyes universales determinadas por el hombre, por ende el racionalismo no concebía la posibilidad de milagros o que Jesús podría ser el Hijo de Dios. El catedrático alemán de lenguas orientales, representante del deísmo y pionero de la crítica bíblica del siglo XVIII, H.S. Reimarus afirmaba que la divinidad de Cristo era una interpretación que hacían los

Influencias del Trasfondo Geopolítico de los Asmoneos en el Nuevo Testamento., 2017

I, sucede en el trono a Simón Macabeo, su padre, dejando establecido el estado independiente de J... more I, sucede en el trono a Simón Macabeo, su padre, dejando establecido el estado independiente de Judea. Pero algunos de los Hasidim, movimiento religioso ortodoxo y místico dentro del judaísmo, seguían en desacuerdo con tener un gobierno asmoneo en Judea, Juan y ellos se mantuvieron divididos surgiendo así, el partido opositor de los asmoneos, los Fariseos. Mientras que se perdía la popularidad de Juan en Judea, los fariseos iban ganando más adeptos, sin embargo Juan recibe el apoyo los Saduceos, grupo del Sanedrín. Juan, quiso aumentar su poder con el fin de establecer el reino más allá de las fronteras como en los días de David y Salomón; se enfrentó con idumeos en el sur, en Transjordania con los griegos, al norte con samaritanos, Siquem fue capturada y finalmente Samaria fue destruida, sin embargo el Monte Garizim continuó siendo el lugar sagrado de oración de los samaritanos. Los samaritanos resistieron la dominación asmonea hasta que la conquista romana de Palestina los liberó.Esto es tan solo un precedente a los acontecimientos más significativos del trasfondo del desarrollo del Nuevo Testamento. En el año 104 a. C. muere Juan, y su hijo Aristóbulo I le sucede, un año después Alejandro Janneo, continuó expandiendo el dominio de Judá a través de medios militares, a pesar de ser miembro de la dinastía judía. Su gobierno fue el más tiránico y muchos de sus súbditos ya estaban en su contra, los fariseos entre ellos. Sus súbditos se rebelaron contra él y, con ayuda del rey Seléucida Demetrio III, lo derrotaron; después, arrepentidos de la rebelión, se pusieron al mando de Alejandro y sacaron a los seléucidas del reino. Cuando Alejandro muere en el año 76 a. C., había conseguido el control de un territorio al oeste y este del Jordán con los límites establecidos en su tiempo por las tribus de Israel tal y como Juan Hircano quería hacer. La viuda de Alejandro, Salomé Alexandra, gobernó después de él y antes de su muerte en el 67 a. C., inviste a Hircano II como sucesor, y es apoyado por los fariseos, quienes habían apoyado a su madre. Los saduceos, que habían sido

ANTECEDENTES DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO, 2020

Muchos me preguntan ¿Por qué Dios no envió a su Hijo antes? ¿Por qué eligió ese preciso momento e... more Muchos me preguntan ¿Por qué Dios no envió a su Hijo antes? ¿Por qué eligió ese preciso momento en la historia para enviarlo?, son preguntas válidas, de hecho yo me las hice en algún momento de mi vida cuando comencé en el cristianismo. Y la respuesta es: "era el momento de Dios, era el momento ideal dentro de su maravilloso plan de salvación". La Palestina en tiempos de Jesús había pasado por una historia sufrida en la que poco a poco se fue preparando para ese momento en el que, después de Cristo, el evangelio fuera difundido. En el siglo VI a. C., Alejandro derrota a los persas y se hace dueño de Palestina, luego Alejandro muere en el 323 a. C. y uno de sus generales funda la dinastía de los Ptolomeos tomando posesión de Egipto, mientras que los Seleucos se hicieron dueños de Siria. Y Palestina resulta ser en centro de la discordia entre Ptolomeos y Seleucos. Las conquistas de Alejandro tenían el único propósito de conquistar el mundo uniéndolo bajo una misma civilización griega.

Las Ciencias Sociales: Una Herramienta Útil para el Quehacer Teológico., 2017

Sin lugar a dudas, las ciencias sociales son una herramienta útil y fundamental en el que hacer t... more Sin lugar a dudas, las ciencias sociales son una herramienta útil y fundamental en el que hacer teológico, "la teología tiene que ver con el estudio de la Biblia, por lo tanto también con el ser humano, con su mundo, con la historia, con la comunidad de los creyentes", cada sociedad posee un conjunto de creencias y prácticas que se centran en las relaciones humanas con lo sobrenatural (poderes, eventos y experiencias que están más allá del control humano ordinario y de las leyes de la naturaleza normalmente experimentas), a este conjunto de creencias y practicas o rituales se le llama religión. Cuando un grupo de personas no puede explicar un fenómeno natural (sobrenatural) recurre a la religión y las tradiciones con el fin de explicarlo y tenerlo todo bajo control. Sus funciones o más bien, objetivos específicos, en la sociedad pueden ser: 1. Explicar aspectos del ambiente físico y social. 2. Reducir la ansiedad en situaciones riesgosas. 3. Incrementar la solidaridad. 4. Incrementar la educación. 5. Asegurar la conformidad. 6. Mantener las desigualdades sociales. 7. Regular las relaciones de un grupo de gente en su ambiente natural. No obstante, la religión nunca ha estado sola, para el cumplimiento de estos objetivos la ciencia se ha vinculado a ella. Las ciencias sociales y teológicas han intervenido y ambas están comprometidas en buscar y establecer, unidad, orden, claridad y regularidad en la sociedad. El teólogo puede investigar en muchos campos:

Antes del Islam: Una mirada a la Arabia Pre-Islámica., 2020

Hoy nos embarcaremos en un viaje para comprender el profundo cambio de las tribus árabes a los im... more Hoy nos embarcaremos en un viaje para comprender el profundo cambio de las tribus árabes a los imperios musulmanes. El viaje comienza en la Península Arábiga, donde los árabes, un pueblo semítico, existió desde el primer milenio antes de Cristo al menos como tribus y reinos nómadas. Los historiadores reconocen que los procesos y las realidades no comienzan ni terminan en un punto específico en el tiempo pero aún así, tenemos que empezar en alguna parte, eso tiene un significado relacionado con el proceso que deseamos entender. Como queremos explicar el advenimiento del Islam a los árabes, nuestro viaje comienza en el siglo VI d. C. con Muhammad, el profeta y mensajero del Islam, que nació alrededor del año 570. La península árabe es comúnmente percibida como un desierto monótono, no lo es, el paisaje del siglo VI de la región era de topografía diversificada de dunas de arena, exuberante oasis en el desierto, y zonas rocosas. La población fue igualmente diversificada, incluía agricultores del desierto, artesanos, comerciantes y guerreros organizados en tribus nómadas o en reinos sedentarios o asentados. En general, podemos distinguir entre la parte norte de Arabia, que eran más tribales y nómadas, y el sur, que tendía a organizarse en unidades políticas centralizadas y sedentarias. La característica cultural más destacada de los árabes en el siglo VI fue la cultura oral aunque se usaba la escritura, su uso era para propósitos cotidianos y rutinarios, mientras que la memorización era el medio para preservar los bienes culturales esta característica explica el alto estatus de los poetas tribales. Los poemas que compusieron y memorizaron fueron los archivos de sus comunidades. Otra característica crucial fue el nomadismo del desierto, este estilo de vida configuró valores de solidaridad y hospitalidad por un lado y la feroz competencia, comercial y militar, por otro lado.

Ventajas y Riesgos de los Sistemas Políticos a la Iglesia Cristiana de Hoy., 2017

El gobierno y la economía están estrechamente vinculadas, el desafío de ambas es encontrar una so... more El gobierno y la economía están estrechamente vinculadas, el desafío de ambas es encontrar una solución aceptable a las dificultades de las personas que son la "maquinaria económica". Las instituciones político-económicas no solo reglan las formas de hacer las cosas sino que también incluyen el apoyo a ideas, sentimientos, tradiciones y valores. Los gobiernos modernos, en especial los democráticos, respaldan este conjunto de roles agregados y rituales elaborados que ayudan a la relación entre los seres humanos y Dios. Pero esto no siempre es bueno y todo depende de si un país es confesional o tiene libertad de cultos y religiones. Lo que quiero decir, citando a manera de ejemplo, en un tiempo Colombia fue un país confesional católico, apostólico y romano, todo aquel que intentara establecer una religión distinta era atacado y perseguido. Cuando llegó la libertad de cultos y religiones, esta persecución abierta terminó (aunque nuestro país sigue ocupando el puesto número cuarenta y uno en la lista mundial de persecución cristiana) y dio la oportunidad de que se pudieran levantar iglesias protestantes en todas las ciudades. A pesar de esto en las actividades económicas del gobierno, la iglesia se encuentra en último lugar de prioridades. No obstante, también abrió paso a la apertura de sectas y otras religiones no cristianas, teniendo así en cada ciudad "iglesias emergentes" que no se destacan precisamente por ser iglesias de sana doctrina. Las sociedades comunistas afirman que el "sistema democrático es un sistema en el que el pueblo no tiene medios efectivos de control, y que el comunismo es el ideal para reducir la pobreza e incrementar la economía", pero la realidad es que

Apóstoles y Mártires., 2020

El Nuevo Testamento no nos dice qué fue de la mayoría de los apóstoles. El libro de Hechos de los... more El Nuevo Testamento no nos dice qué fue de la mayoría de los apóstoles. El libro de Hechos de los Apóstoles nos cuenta de la muerte de Jacobo, el hermano de Juan. Pero el propio libro de Hechos nos deja en suspenso al terminar diciéndonos que Pablo estaba predicando libremente en Roma. ¿Qué fue entonces, no sólo de Pablo, sino también de los demás apóstoles?

Agustín de Hipona: Vida y Obra., 2014

Agustín es el diminutivo de Augustos que en griego significa Bendecido.

Investigación Sobre Asuntos Histórico-Literarios Introductorios de Segunda de Pedro., 2017

El apóstol Pedro sabía que no estaría con la iglesia mucho tiempo y había ciertas verdades que él... more El apóstol Pedro sabía que no estaría con la iglesia mucho tiempo y había ciertas verdades que él creía, debía compartir con ellos, una era advertirles acerca de los falsos maestros y otra, recordarles ciertas doctrinas importantes para los creyentes. Pedro sabía que la iglesia necesitaba tener el verdadero conocimiento, de fe y de santidad para poder resistir a las falsas enseñanzas que llegarían. Por lo tanto, 2 de Pedro es una exhortación del apóstol a las iglesias acerca de la verdad y el crecimiento como cristianos, de la fiabilidad de esta verdad y de la necesidad de la misma para desechar falsas doctrinas, mientras se aproxima su muerte. Lugar y fecha. Posiblemente la epístola haya sido escrita en el 67 d.C. desde Roma y en el versículo inicial afirma haber sido escrita por el apóstol Pedro. Destinatarios. Discusiones han suscitado 2 de Pedro en cuanto a quienes iba dirigida esta epístola, pero si se compara 1 Pedro 1:1 con 2 Pedro 1:1; 3:1, podría comprenderse que los destinatarios eran básicamente los mismos, extranjeros de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias romanas en lo que ahora es Turquía. Autoría. En la actualidad, esta epístola ha sido objeto de debate en cuanto a su autoría y posición en el canon Bíblico, algunos eruditos rechazan que Pedro haya sido su autor original, otros por su parte, defienden la autoría petrina de la epístola. Quienes rechazan la autoría del apóstol Pedro lo hacen por las siguientes razones:

Conference Presentations by Joaquín Mauricio Moya G

Conferencia: Una Existencia que Depende de Dios., 2019

Exposición bíblica y científica del ajuste fino, el diseño inteligente y el creacionismo bíblico.

Conferencia: El Génesis a la Luz del Medio Cercano Oriente Antiguo., 2020

En esta conferencia exploramos algunos de los relatos y personajes más importantes del libro bíbl... more En esta conferencia exploramos algunos de los relatos y personajes más importantes del libro bíblico del Génesis a la luz de los hallazgos arqueológicos.

Conferencia: El Éxodo y las Menciones Tempranas del Pueblo de Israel., 2020

Una breve exposición arqueológica sobre algunas referencias que comparten un núcleo común entre l... more Una breve exposición arqueológica sobre algunas referencias que comparten un núcleo común entre las tradiciones egipcias y los relatos bíblicos además de la presentación de algunos hallazgo relevantes sobre las menciones tempranas del pueblo de Israel en el Antiguo Egipto.

Conferencia: Los Reyes de Israel y Judá a la Luz de la Arqueología., 2020

En esta conferencia exploramos las historias de los reyes de Israel y Judá hasta el Rey de Reyes ... more En esta conferencia exploramos las historias de los reyes de Israel y Judá hasta el Rey de Reyes y Señor de Señores, Jesucristo. Las evidencias arqueológicas y las referencias históricas que existen acerca de ellos y las historias que protagonizaron.

Conferencia: Manuscritos del Antiguo y Nuevo Testamento., 2019

Una breve exposición de los manuscritos de la Biblia.

Conferencia: Historia y Fenomenología de la Religión Islámica., 2020

En esta conferencia exploraremos la historia, creencias y prácticas de la religión islámica.

Conferencia: Evangelismo y Apologética cristiana en el Mundo Musulmán., 2020

Conferencia: Hasta lo Último de la Tierra: la Gran Comisión., 2017

Conferencia sobre evangelismo y discipulado cristiano.

Conferencia: ¿Cómo Defiendo Mi Fe? Herramientas para una Apologética Efectiva., 2019

Herramientas para una apologética efectiva.

Análisis histórico-médico de la pasión y muerte de cristo, 2003

En el 2003; en la ciudad de Barranquilla, Colombia, el Dr. Rubén Darío Camargo R., médico interni... more En el 2003; en la ciudad de Barranquilla, Colombia, el Dr. Rubén Darío Camargo R., médico internista y especialista en cuidados intensivos hizo análisis histórico-médico sobre la fisiopatología del cadáver de Jesucristo desde Getsemaní al Calvario: 1-El huerto de los olivos (Getsemaní). Los escritores sagrados describen la oración de GETSEMANI con enérgicas expresiones. Lo vivido por Jesús antes de ser tomado como prisionero, lo refieren como una mezcla indecible de tristeza, de espanto, de tedio y de flaqueza. Esto expresa una pena moral que ha llegado al mayor grado de su intensidad. Fue tal el grado de sufrimiento moral, que presentó como manifestación somática, física; sudor de sangre (hematidrosis o hemohidrosis). "sudor de sangre, que le cubrió todo el cuerpo y corrió en gruesas gotas hasta la tierra". (Lc 22, 43). Caso no usual en la práctica médica. De presentarse está asociado a desordenes sanguíneos. Fisiológicamente es debida a congestión vascular capilar y hemorragias en las glándulas sudoríparas. La piel se vuelve frágil y tierna. Después de esta primera situación ocasionada por la angustia intensa. Es sometido a un ayuno que durara toda la noche durante el juicio, y persistirá hasta su crucifixión. 2-La flagelación de Cristo. La flagelación era un preliminar legal para toda ejecución Romana. A la víctima le desnudaban la parte superior del cuerpo, lo sujetaban a un pilar poco elevado, con la espalda encorvada, de modo que al descargar sobre esta los golpes, nada perdiesen de su fuerza y golpeaban, sin compasión, sin misericordia alguna. El instrumento usual era un azote corto (flagrum o flagellum) con varias cuerdas o correas de cuero, a las cuales se ataban pequeñas bolas de hierro o trocitos de huesos de ovejas a varios intervalos. Cuando los soldados azotaban repetidamente y con todas sus fuerzas la espalda de su víctima, las bolas de hierro causaban profundas contusiones y hematomas. Las cuerdas de cuero con los huesos de oveja, desgarraban la piel y el tejido celular subcutáneo. Al continuar los azotes, las laceraciones cortaban hasta los músculos, produciendo tiras sangrientas de carne desgarrada. Se creaban las condiciones para producir pérdida importante de líquidos (sangre y plasma). Hay que tener en cuenta que la hematidrosis había dejado la piel muy sensible en Jesús.

Análisis de la Crítica Histórico-Literaria Como Acercamiento Hermenéutico al Nuevo Testamento, 2017

La Biblia como resultado de las acciones de Dios a través del tiempo ha requerido de un estudio c... more La Biblia como resultado de las acciones de Dios a través del tiempo ha requerido de un estudio crítico de su historia literaria con el fin de revisar los hechos en los que se produjo la revelación de lo que hoy constituye el canon bíblico. No obstante a dicha crítica histórica-literaria le rodea un conjunto de circunstancias reflexivas sobre la esencia, el origen, las causas y los efectos de la Palabra de Dios, un contexto histórico-filosófico, aunque muchos creyentes evangélicos se turban ante la mera posibilidad de someter a estudio crítico la Biblia otros se interesaron en hacer juicios inteligentes acerca de preguntas históricas, literarias, filosóficas, textuales y filológicas de la Biblia haciendo uso de toda la evidencia vigente para la época. Los críticos de aquel tiempo se plantearon preguntas acerca de la autoría, fecha, lugar, fuentes y propósito de cada libro contenido en el Nuevo Testamento como lo harían con cualquier obra literaria sin ignorar su historicidad. Hoy por hoy en Alemania y Estado Unidos el método histórico-critico asume una posición donde considera la historicidad de la Biblia meramente como un producto del ser humano; a partir de esta posición Dios pertenece exclusivamente a la teología y no a la historia y el enfoque científico de la Biblia es completamente racionalista, es decir que la razón es la fuente de nuestros conocimientos. Sin embargo, la historia ha demostrado falta de objetividad por parte de los críticos dejándose llevar por diferentes ideas filosóficas y teológicas propias de su tiempo sobre cómo deben ser interpretadas las Escrituras, la crítica moderna, por ejemplo, arrancó en el siglo XVIII con la aparición del deísmo en Inglaterra y el iluminismo en Alemania, ambas corrientes reflejaban una filosofía racionalista decidiendo a que la Biblia fuera interpretada con leyes universales determinadas por el hombre, por ende el racionalismo no concebía la posibilidad de milagros o que Jesús podría ser el Hijo de Dios. El catedrático alemán de lenguas orientales, representante del deísmo y pionero de la crítica bíblica del siglo XVIII, H.S. Reimarus afirmaba que la divinidad de Cristo era una interpretación que hacían los

Influencias del Trasfondo Geopolítico de los Asmoneos en el Nuevo Testamento., 2017

I, sucede en el trono a Simón Macabeo, su padre, dejando establecido el estado independiente de J... more I, sucede en el trono a Simón Macabeo, su padre, dejando establecido el estado independiente de Judea. Pero algunos de los Hasidim, movimiento religioso ortodoxo y místico dentro del judaísmo, seguían en desacuerdo con tener un gobierno asmoneo en Judea, Juan y ellos se mantuvieron divididos surgiendo así, el partido opositor de los asmoneos, los Fariseos. Mientras que se perdía la popularidad de Juan en Judea, los fariseos iban ganando más adeptos, sin embargo Juan recibe el apoyo los Saduceos, grupo del Sanedrín. Juan, quiso aumentar su poder con el fin de establecer el reino más allá de las fronteras como en los días de David y Salomón; se enfrentó con idumeos en el sur, en Transjordania con los griegos, al norte con samaritanos, Siquem fue capturada y finalmente Samaria fue destruida, sin embargo el Monte Garizim continuó siendo el lugar sagrado de oración de los samaritanos. Los samaritanos resistieron la dominación asmonea hasta que la conquista romana de Palestina los liberó.Esto es tan solo un precedente a los acontecimientos más significativos del trasfondo del desarrollo del Nuevo Testamento. En el año 104 a. C. muere Juan, y su hijo Aristóbulo I le sucede, un año después Alejandro Janneo, continuó expandiendo el dominio de Judá a través de medios militares, a pesar de ser miembro de la dinastía judía. Su gobierno fue el más tiránico y muchos de sus súbditos ya estaban en su contra, los fariseos entre ellos. Sus súbditos se rebelaron contra él y, con ayuda del rey Seléucida Demetrio III, lo derrotaron; después, arrepentidos de la rebelión, se pusieron al mando de Alejandro y sacaron a los seléucidas del reino. Cuando Alejandro muere en el año 76 a. C., había conseguido el control de un territorio al oeste y este del Jordán con los límites establecidos en su tiempo por las tribus de Israel tal y como Juan Hircano quería hacer. La viuda de Alejandro, Salomé Alexandra, gobernó después de él y antes de su muerte en el 67 a. C., inviste a Hircano II como sucesor, y es apoyado por los fariseos, quienes habían apoyado a su madre. Los saduceos, que habían sido

ANTECEDENTES DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO, 2020

Muchos me preguntan ¿Por qué Dios no envió a su Hijo antes? ¿Por qué eligió ese preciso momento e... more Muchos me preguntan ¿Por qué Dios no envió a su Hijo antes? ¿Por qué eligió ese preciso momento en la historia para enviarlo?, son preguntas válidas, de hecho yo me las hice en algún momento de mi vida cuando comencé en el cristianismo. Y la respuesta es: "era el momento de Dios, era el momento ideal dentro de su maravilloso plan de salvación". La Palestina en tiempos de Jesús había pasado por una historia sufrida en la que poco a poco se fue preparando para ese momento en el que, después de Cristo, el evangelio fuera difundido. En el siglo VI a. C., Alejandro derrota a los persas y se hace dueño de Palestina, luego Alejandro muere en el 323 a. C. y uno de sus generales funda la dinastía de los Ptolomeos tomando posesión de Egipto, mientras que los Seleucos se hicieron dueños de Siria. Y Palestina resulta ser en centro de la discordia entre Ptolomeos y Seleucos. Las conquistas de Alejandro tenían el único propósito de conquistar el mundo uniéndolo bajo una misma civilización griega.

Las Ciencias Sociales: Una Herramienta Útil para el Quehacer Teológico., 2017

Sin lugar a dudas, las ciencias sociales son una herramienta útil y fundamental en el que hacer t... more Sin lugar a dudas, las ciencias sociales son una herramienta útil y fundamental en el que hacer teológico, "la teología tiene que ver con el estudio de la Biblia, por lo tanto también con el ser humano, con su mundo, con la historia, con la comunidad de los creyentes", cada sociedad posee un conjunto de creencias y prácticas que se centran en las relaciones humanas con lo sobrenatural (poderes, eventos y experiencias que están más allá del control humano ordinario y de las leyes de la naturaleza normalmente experimentas), a este conjunto de creencias y practicas o rituales se le llama religión. Cuando un grupo de personas no puede explicar un fenómeno natural (sobrenatural) recurre a la religión y las tradiciones con el fin de explicarlo y tenerlo todo bajo control. Sus funciones o más bien, objetivos específicos, en la sociedad pueden ser: 1. Explicar aspectos del ambiente físico y social. 2. Reducir la ansiedad en situaciones riesgosas. 3. Incrementar la solidaridad. 4. Incrementar la educación. 5. Asegurar la conformidad. 6. Mantener las desigualdades sociales. 7. Regular las relaciones de un grupo de gente en su ambiente natural. No obstante, la religión nunca ha estado sola, para el cumplimiento de estos objetivos la ciencia se ha vinculado a ella. Las ciencias sociales y teológicas han intervenido y ambas están comprometidas en buscar y establecer, unidad, orden, claridad y regularidad en la sociedad. El teólogo puede investigar en muchos campos:

Antes del Islam: Una mirada a la Arabia Pre-Islámica., 2020

Hoy nos embarcaremos en un viaje para comprender el profundo cambio de las tribus árabes a los im... more Hoy nos embarcaremos en un viaje para comprender el profundo cambio de las tribus árabes a los imperios musulmanes. El viaje comienza en la Península Arábiga, donde los árabes, un pueblo semítico, existió desde el primer milenio antes de Cristo al menos como tribus y reinos nómadas. Los historiadores reconocen que los procesos y las realidades no comienzan ni terminan en un punto específico en el tiempo pero aún así, tenemos que empezar en alguna parte, eso tiene un significado relacionado con el proceso que deseamos entender. Como queremos explicar el advenimiento del Islam a los árabes, nuestro viaje comienza en el siglo VI d. C. con Muhammad, el profeta y mensajero del Islam, que nació alrededor del año 570. La península árabe es comúnmente percibida como un desierto monótono, no lo es, el paisaje del siglo VI de la región era de topografía diversificada de dunas de arena, exuberante oasis en el desierto, y zonas rocosas. La población fue igualmente diversificada, incluía agricultores del desierto, artesanos, comerciantes y guerreros organizados en tribus nómadas o en reinos sedentarios o asentados. En general, podemos distinguir entre la parte norte de Arabia, que eran más tribales y nómadas, y el sur, que tendía a organizarse en unidades políticas centralizadas y sedentarias. La característica cultural más destacada de los árabes en el siglo VI fue la cultura oral aunque se usaba la escritura, su uso era para propósitos cotidianos y rutinarios, mientras que la memorización era el medio para preservar los bienes culturales esta característica explica el alto estatus de los poetas tribales. Los poemas que compusieron y memorizaron fueron los archivos de sus comunidades. Otra característica crucial fue el nomadismo del desierto, este estilo de vida configuró valores de solidaridad y hospitalidad por un lado y la feroz competencia, comercial y militar, por otro lado.

Ventajas y Riesgos de los Sistemas Políticos a la Iglesia Cristiana de Hoy., 2017

El gobierno y la economía están estrechamente vinculadas, el desafío de ambas es encontrar una so... more El gobierno y la economía están estrechamente vinculadas, el desafío de ambas es encontrar una solución aceptable a las dificultades de las personas que son la "maquinaria económica". Las instituciones político-económicas no solo reglan las formas de hacer las cosas sino que también incluyen el apoyo a ideas, sentimientos, tradiciones y valores. Los gobiernos modernos, en especial los democráticos, respaldan este conjunto de roles agregados y rituales elaborados que ayudan a la relación entre los seres humanos y Dios. Pero esto no siempre es bueno y todo depende de si un país es confesional o tiene libertad de cultos y religiones. Lo que quiero decir, citando a manera de ejemplo, en un tiempo Colombia fue un país confesional católico, apostólico y romano, todo aquel que intentara establecer una religión distinta era atacado y perseguido. Cuando llegó la libertad de cultos y religiones, esta persecución abierta terminó (aunque nuestro país sigue ocupando el puesto número cuarenta y uno en la lista mundial de persecución cristiana) y dio la oportunidad de que se pudieran levantar iglesias protestantes en todas las ciudades. A pesar de esto en las actividades económicas del gobierno, la iglesia se encuentra en último lugar de prioridades. No obstante, también abrió paso a la apertura de sectas y otras religiones no cristianas, teniendo así en cada ciudad "iglesias emergentes" que no se destacan precisamente por ser iglesias de sana doctrina. Las sociedades comunistas afirman que el "sistema democrático es un sistema en el que el pueblo no tiene medios efectivos de control, y que el comunismo es el ideal para reducir la pobreza e incrementar la economía", pero la realidad es que

Apóstoles y Mártires., 2020

El Nuevo Testamento no nos dice qué fue de la mayoría de los apóstoles. El libro de Hechos de los... more El Nuevo Testamento no nos dice qué fue de la mayoría de los apóstoles. El libro de Hechos de los Apóstoles nos cuenta de la muerte de Jacobo, el hermano de Juan. Pero el propio libro de Hechos nos deja en suspenso al terminar diciéndonos que Pablo estaba predicando libremente en Roma. ¿Qué fue entonces, no sólo de Pablo, sino también de los demás apóstoles?

Agustín de Hipona: Vida y Obra., 2014

Agustín es el diminutivo de Augustos que en griego significa Bendecido.

Investigación Sobre Asuntos Histórico-Literarios Introductorios de Segunda de Pedro., 2017

El apóstol Pedro sabía que no estaría con la iglesia mucho tiempo y había ciertas verdades que él... more El apóstol Pedro sabía que no estaría con la iglesia mucho tiempo y había ciertas verdades que él creía, debía compartir con ellos, una era advertirles acerca de los falsos maestros y otra, recordarles ciertas doctrinas importantes para los creyentes. Pedro sabía que la iglesia necesitaba tener el verdadero conocimiento, de fe y de santidad para poder resistir a las falsas enseñanzas que llegarían. Por lo tanto, 2 de Pedro es una exhortación del apóstol a las iglesias acerca de la verdad y el crecimiento como cristianos, de la fiabilidad de esta verdad y de la necesidad de la misma para desechar falsas doctrinas, mientras se aproxima su muerte. Lugar y fecha. Posiblemente la epístola haya sido escrita en el 67 d.C. desde Roma y en el versículo inicial afirma haber sido escrita por el apóstol Pedro. Destinatarios. Discusiones han suscitado 2 de Pedro en cuanto a quienes iba dirigida esta epístola, pero si se compara 1 Pedro 1:1 con 2 Pedro 1:1; 3:1, podría comprenderse que los destinatarios eran básicamente los mismos, extranjeros de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, provincias romanas en lo que ahora es Turquía. Autoría. En la actualidad, esta epístola ha sido objeto de debate en cuanto a su autoría y posición en el canon Bíblico, algunos eruditos rechazan que Pedro haya sido su autor original, otros por su parte, defienden la autoría petrina de la epístola. Quienes rechazan la autoría del apóstol Pedro lo hacen por las siguientes razones:

Conferencia: Una Existencia que Depende de Dios., 2019

Exposición bíblica y científica del ajuste fino, el diseño inteligente y el creacionismo bíblico.

Conferencia: El Génesis a la Luz del Medio Cercano Oriente Antiguo., 2020

En esta conferencia exploramos algunos de los relatos y personajes más importantes del libro bíbl... more En esta conferencia exploramos algunos de los relatos y personajes más importantes del libro bíblico del Génesis a la luz de los hallazgos arqueológicos.

Conferencia: El Éxodo y las Menciones Tempranas del Pueblo de Israel., 2020

Una breve exposición arqueológica sobre algunas referencias que comparten un núcleo común entre l... more Una breve exposición arqueológica sobre algunas referencias que comparten un núcleo común entre las tradiciones egipcias y los relatos bíblicos además de la presentación de algunos hallazgo relevantes sobre las menciones tempranas del pueblo de Israel en el Antiguo Egipto.

Conferencia: Los Reyes de Israel y Judá a la Luz de la Arqueología., 2020

En esta conferencia exploramos las historias de los reyes de Israel y Judá hasta el Rey de Reyes ... more En esta conferencia exploramos las historias de los reyes de Israel y Judá hasta el Rey de Reyes y Señor de Señores, Jesucristo. Las evidencias arqueológicas y las referencias históricas que existen acerca de ellos y las historias que protagonizaron.

Conferencia: Manuscritos del Antiguo y Nuevo Testamento., 2019

Una breve exposición de los manuscritos de la Biblia.

Conferencia: Historia y Fenomenología de la Religión Islámica., 2020

En esta conferencia exploraremos la historia, creencias y prácticas de la religión islámica.

Conferencia: Evangelismo y Apologética cristiana en el Mundo Musulmán., 2020

Conferencia: Hasta lo Último de la Tierra: la Gran Comisión., 2017

Conferencia sobre evangelismo y discipulado cristiano.

Conferencia: ¿Cómo Defiendo Mi Fe? Herramientas para una Apologética Efectiva., 2019

Herramientas para una apologética efectiva.