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Books by Jose Antonio Mateos Castro
Pensar la Universidad. Autonomía, conciencia histórica e incertidumbre actual., 2022
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxca... more El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATx), como institución pública de educación superior sustenta su vocación humanista y de responsabilidad social ante los retos de la sociedad contemporánea. En ese sentido, la UATx se compromete, por un lado, producir conocimientos nuevos sobre diferentes ámbitos de la realidad, por el otro, formar profesionales honestos y comprometidos con la justicia social, la solidaridad y el respeto a la pluralidad. De ahí que el modelo de la universidad, aspire a formar un ethos que comprenda los aspectos económicos y políticos de la sociedad.
Pensar la Universidad. Autonomía, conciencia histórica e incertidumbre actual , 2022
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxca... more El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATx), como institución pública, sustenta su vocación humanista y de responsabilidad social ante los retos que enfrentamos en la sociedad actual. En ese sentido, la UATx se compromete con el propósito de, por un lado, formar profesionales honestos y comprometidos con la justicia social, la solidaridad y el espeto al pluralismo para favorecer el desarrollo perdurable del estado, la región y el país. De ahí que el MHIC aspira a formar un êthos del universitario que comprenda los aspectos económicos y políticos de su sociedad y las
diversas maneras que tiene para insertarse como trabajador, profesionista, consumidor y ciudadano tanto en
una sociedad local como global.
Acercamientos a la situación epocal desde la diversidad filosófica contemporánea., 2023
El libro, producto de un diálogo abierto, plural y horizontal muestra también el trabajo que los ... more El libro, producto de un diálogo abierto, plural y horizontal muestra también el trabajo que los diferentes grupos de investigación realizan en sus espacios académicos y centros de investigación, pero, sobre todo, ponen a nuestra consideración la investigación conjunta generada en las instituciones públicas. Es así, que en el volumen encontramos problemas sobre filosofía política, la historia y la hermenéutica, el derecho y el Estado, la democracia representativa, la biopolítica, la filosofía forense y la violencia, la diferencia sexual, la metafísica, la epistemología y la educación. Todos ellos problemas que la filosofía no puede dejar de atender, pensar y problematizar.
América Latina y la filosofía de la historia, 2014
En un momento de crisis económica mundial, desde el Sur, donde las maquiladoras no duermen, donde... more En un momento de crisis económica mundial, desde el Sur, donde las maquiladoras no duermen, donde la gente vende diarios que no sabe leer, cose ropa que no puede vestir; pulen autos que no son ni serán de su propiedad , y levanta edificios que jamás habitará (Reyes Mate), se hace necesario plantear una filosofía de la historia abierta, "desde abajo", que justifique y dignifique el ingreso a la Historia de los invisibles, de los sin-nombre y, que actualice la memoria de un continente que aún tiene "las venas abiertas" (Galeano) y no acaba de ser plenamente nuestro. En el texto se trata de actualizar el pasado y la esperanza para deslegitimar el estado de cosas y, al mismo tiempo, la continuidad homogénea y ascendente de un tiempo que exige se la pase a la historia el "cepillo a contrapelo". Un esfuerzo por reescribir el significado de lo que hemos llamado América Latina.
Los quehaceres de la Universidad contemporánea: entre el humanismo y el neoliberalismo Los quehaceres de la Universidad contemporánea: entre el humanismo y el neoliberalismo, 2017
Las instituciones de educación superior se mueven entre el humanismo y la competitividad: de una ... more Las instituciones de educación superior se mueven entre el humanismo y la competitividad: de una educación que promueve la libertad y la justicia social a una educación como inversión productiva; de la racionalidad como instrumento de transformación social a una racionalidad como factor de competitividad; del saber como medio para la realización del interés común al saber como mero capital cultural. Lo anterior, bajo el supuesto de que la sociedad existe para la realización individual, y al ser terreno de esa realización, se debe aportar elementos que la hagan posible y la educación superior no es la excepción. La sociedad en la que nos desenvolvemos es el reflejo de una cultura que ya no realiza las ideas de justicia, libertad, bienestar, emancipación, etcétera, más bien, es la expresión del desencanto que no busca en el Estado o en la comunidad la fuerza para contrarrestar la pobreza y la marginación. Hoy, la finalidad de la educación superior depende de los factores económicos y políticos, en ese sentido, los fines que guían a la educación y a las instituciones de educación superior, no se dan necesariamente desde una filosofía y/o visión humanista, más bien, se realizan en las prácticas económicas, políticas y sociales de unos pocos. Es así que, desde diversas latitudes del país, se piensa un problema mundial, a saber; el papel y el lugar que juegan las humanidades y, concretamente, la filosofía en su desarrollo concreto, es decir, en el corazón del tiempo. Esperemos que esta publicación abone a la discusión y al diálogo siempre abierto y horizontal sobre dicha condición del saber humanístico.
Consideraciones desdeConsideraciones desde la razón práctica: problemas, tensiones y posibilidades, 2018
Ligados a una civilización excluyente, discriminatoria y depredadora llamada globalización libera... more Ligados a una civilización excluyente, discriminatoria y depredadora llamada globalización liberal, la cual impide el sentido de la vida, por ejemplo la satisfacción de las necesidades básicas, la plena realización de los derechos civiles y humanos, y el desarrollo de las facultades humanas; situaciones que generan violencia estructural y económica contra países del Sur. En ese marco, el ejercicio crítico de la razón práctica, aquella racionalidad que orienta el obrar humano, suscita desafíos y posibilidades que permitan una vida digna, justa y libre; necesidades radicales e imprescindibles que están por encima de la vida material; que mueven y conmueven al hombre a realizarse plenamente como ser humano. Es así que los diferentes trabajos que componen el libro, producto de las investigaciones del Cuerpo Académico Modernidad y Humanismo de la Universidad Autónoma de Tlaxcala y otros cuerpos académicos del país, exploran, problematizan y muestran algunas fisuras para poder salir de la vorágine en la que nos encontramos; en un momento donde las maquiladoras no duermen, los hornos cremato-rios siguen encendidos y los campos de concentración siguen abiertos.
La dimensión hermenéutica de la razón en la filosofía, 2019
E libro muestra el esfuerzo del pensamiento por encontrar la interioridad y la exterioridad del f... more E libro muestra el esfuerzo del pensamiento por encontrar la interioridad y la exterioridad del filosofar mismo. Se expone el modo de racionalidad que desoculte nuestro tiempo para comprender el sentido y el llamado de lo que implica exige habitar el mundo siendo humanos. Para alcanzar tal objetivo cada uno de los autores, que conforman el libro, desarrollan diferentes problemáticas mostrando la pluralidad filosófica identificada con su unidad: el logos, el dar cuenta y el dar razón de lago. La hermenéutica nos permite plantear cuestiones, a partir de nuestra experiencia del mundo, haciendo énfasis en nuestro devenir histórico y lingüístico.
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
La dimensión hermenéutica de la razón en la filosofía, 2019
El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investiga... more El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investigaciones, pero sí pretende mostrar el cómo se da este momento hermenéutico en la construcción del estado del arte y, en la medida de lo posible ser una orientación para posibles investigaciones. El texto consta de dos partes; una teórica en donde se expone la postura hermenéutica de Gadamer y, la otra, donde se describe la aplicación de las “orientaciones metodológicas” gadamerianas en la realización del estado del arte de la investigación denominada Condorcet y la Ilustración. Una filosofía educativa.
A partir de estas orientaciones metodológicas y epistémicas se avanza en la determinación de las categorías y teorías que guían la investigación y se perciben los conceptos emergentes que surgen de la comprensión de los textos, además se podrá llegar a formular nuevos conceptos, nuevos enfoques. En ese sentido, la investigación se tornará un proceso de comprensión constante e inacabado. Porque a medida que se profundizamos en los textos, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Este proceso puede prolongarse al infinito porque no hay una interpretación última y definitiva.
En suma, comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto. Ello quiere decir que hay una comunión (comprensión) en la que nos modificamos en un proceso transobjetivo y transubjetivo. El que comprende contribuye a ampliar el significado que va descubriendo y afirmando su aplicación al texto. Eso implica que tenemos que saber aplicar el texto a nuestra situación, preguntarnos el cómo participar en los problemas que nos plantea (acontecimiento hermenéutico).
Lo expuesto disipa la duda acerca de si hablar de una pre-comprensión del investigador es forzar de cierta manera la lectura del texto, es decir, el investigador quiere encontrar algo que él piensa y que el autor estudiado quizás no dijo, pero no es así, ya que Gadamer recomienda que respetemos lo que realmente dijo el autor, es entonces cuando el diálogo entre el investigador y el texto investigado logran una fusión de horizontes y el texto se transforma en un objeto de interpretación permanente. comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Por ello, situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto.
¿Desde dónde pensar, filosóficamente, la pandemia de Covid-19 y las respuestas a algunos de sus d... more ¿Desde dónde pensar, filosóficamente, la pandemia de Covid-19 y las respuestas a algunos de sus desafíos? Sin duda podemos asumir diferentes horizontes de comprensión para enfrentar esta pregunta y las que se derivan de ella. Pero una mirada ineludible, por su vigencia a pesar de las críticas que se le han hecho, es abordarla desde algunas de las categorías de la razón moderna en general, y de la razón práctica en particular.
Contingencia y pandemia. Consideraciones desde la filosofía práctica, 2021
El texto contiene diferentes voces para comprender y problematizar los desafíos que la pandemia d... more El texto contiene diferentes voces para comprender y problematizar los desafíos que la pandemia de Covid-19 nos ha instalado. Es así, que desde diversas categorías de la razón práctica moderna se reúnen filósofos y filósofas que resignifican las creencias, símbolos y valores que subyacen al actuar individual y colectivo en las circunstancias actuales que habitamos. De esa manera, se trata de contribuir a clarificar, así como a problematizar la manera que pensamos y actuamos.
Papers by Jose Antonio Mateos Castro
Revista Logos , 2023
De manera inmediata y tradicional pensamos que hablar sobre política exige forzosamente ligarla a... more De manera inmediata y tradicional pensamos que hablar sobre política exige forzosamente ligarla a la idea de conflicto. Si bien es cierto que el carácter político marca ciertos modos de habitar el mundo, también es relevante aclarar que, a partir del concepto que tengamos de política, podremos darnos cuenta que si la idea de conflicto es inherente a esta o si la política puede ser pensada desde otro horizonte . Hans Georg Gadamer nos ofrece una serie de reflexiones hermenéuticas en torno al lenguaje y al diálogo; a partir de allí, intentamos atisbar un concepto de política no solo inherente al conflicto sino también a su parte medular como lo es el diálogo prudente. Pensar la política dentro del marco de un horizonte dialógico nos permite arrojar luz a problemas particulares que nos aquejan hoy, los cuales nos interpelan a pensar y repensarlos para comprender por qué hemos llegado a ser lo que somos.
Ophthalmic and Physiological Optics, 2009
The aim of this work is to determine the influence of interocular differences in retinal image qu... more The aim of this work is to determine the influence of interocular differences in retinal image quality on binocular visual performance. We measured the contrast sensitivity function (both monocular and binocular) and we computed binocular summation. Data on retinal image quality were taken from a double-pass device (OQAS OQAS TM TM , , Optical Quality Analysis System; Visiometrics SL. Tarrasa, Spain), providing the Strehl ratio as a parameter to quantify retinal image quality. A total of 28 observers took part in the experiments. Binocular summation for the contrast sensitivity function was found to be significantly (p < 0.001) correlated with interocular differences in the Strehl ratio. The higher the interocular differences in the Strehl ratio, the lower the binocular summation. Binocular summation is less effective as the interocular differences in retinal image increase.
Modernidad, posmodernidad y educación superior, 2011
La transición de una sociedad industrial moderna y su visión del mundo a una sociedad que se ha d... more La transición de una sociedad industrial moderna y su visión del mundo a una sociedad que se ha denominado postindustrial y a su ideología de competitividad, parece anunciar el final de un proyecto de transformación social y humano, llamado Modernidad. Tal proyecto reconoció al hombre como ocupante de un puesto central en la naturaleza, con un destino dominador y transformador de ésta, admitiendo, al mismo tiempo, su historicidad progresiva en el tiempo. En tal medida al hombre se lo consideró como una construcción histórica que se realiza mediante el progreso y la educación. Kantianamente hablando, es la liberación del hombre, de su culpable incapacidad y la llegada a su mayoría de edad.
La razón será el poder con el que estará dotado el hombre para desarrollar sus proyectos políticos, económicos, históricos, educativos, etc., ya que el estado que el ser humano tiene que alcanzar, como meta, no es el estado de naturaleza sino el estado cultural. Tal proyecto de modernidad ha entrado en crisis y, por lo tanto, también su proyecto educativo. En este marco del debate modernidad-posmodernidad en donde abordamos a la educación superior y lo que representa en estos momentos actuales.
Erich Fromm: industrialismo humanista y su relación con la categoría de modernidad, 2018
Erich Fromm, aunque nunca se refirió al concepto de modernidad de manera explícita, sí nos remite... more Erich Fromm, aunque nunca se refirió al concepto de modernidad de manera explícita, sí nos remite a una preocupación, a saber; la sociedad moderna y sus consecuencias concretas en la vida individual y colectiva. Fromm fue un pensador preocupado por la sociedad en que vivió y elaboró, a partir de su formación dentro del psicoanálisis de Freud, de las ideas de Marx, su amplia cultura occidental , sus estudios de las religiones orientales; una propuesta teórica que tenía como principal objeto de reflexión al ser humano y la posibilidad de desarrollo de sus orientaciones biofílicas y sus potencialidades para lograr una sociedad plenamente humana.
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la UATX ante las políticas educativas para la educación superior, 2017
Ante las propue4stas educativas para la educación superior la Universidad Autónoma de Tlaxcala (U... more Ante las propue4stas educativas para la educación superior la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATX) reafirma su vocación humanista y social al asumir un nuevo modelo educativo; de ahí que el objetivo es dar a conocer en qué consiste la perspectiva del Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC). En é se analizan dos propuestas educativas predominantes que para la educación superior encontramos en la actualidad: una tecnócrata-utilitarista o pragmatista y otra humanista. En un segundo momento se aborda las expresiones específicas del humanismo, así como los principios y categorías retomados por el MHIC.
Pensar la Universidad. Autonomía, conciencia histórica e incertidumbre actual., 2022
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxca... more El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATx), como institución pública de educación superior sustenta su vocación humanista y de responsabilidad social ante los retos de la sociedad contemporánea. En ese sentido, la UATx se compromete, por un lado, producir conocimientos nuevos sobre diferentes ámbitos de la realidad, por el otro, formar profesionales honestos y comprometidos con la justicia social, la solidaridad y el respeto a la pluralidad. De ahí que el modelo de la universidad, aspire a formar un ethos que comprenda los aspectos económicos y políticos de la sociedad.
Pensar la Universidad. Autonomía, conciencia histórica e incertidumbre actual , 2022
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxca... more El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATx), como institución pública, sustenta su vocación humanista y de responsabilidad social ante los retos que enfrentamos en la sociedad actual. En ese sentido, la UATx se compromete con el propósito de, por un lado, formar profesionales honestos y comprometidos con la justicia social, la solidaridad y el espeto al pluralismo para favorecer el desarrollo perdurable del estado, la región y el país. De ahí que el MHIC aspira a formar un êthos del universitario que comprenda los aspectos económicos y políticos de su sociedad y las
diversas maneras que tiene para insertarse como trabajador, profesionista, consumidor y ciudadano tanto en
una sociedad local como global.
Acercamientos a la situación epocal desde la diversidad filosófica contemporánea., 2023
El libro, producto de un diálogo abierto, plural y horizontal muestra también el trabajo que los ... more El libro, producto de un diálogo abierto, plural y horizontal muestra también el trabajo que los diferentes grupos de investigación realizan en sus espacios académicos y centros de investigación, pero, sobre todo, ponen a nuestra consideración la investigación conjunta generada en las instituciones públicas. Es así, que en el volumen encontramos problemas sobre filosofía política, la historia y la hermenéutica, el derecho y el Estado, la democracia representativa, la biopolítica, la filosofía forense y la violencia, la diferencia sexual, la metafísica, la epistemología y la educación. Todos ellos problemas que la filosofía no puede dejar de atender, pensar y problematizar.
América Latina y la filosofía de la historia, 2014
En un momento de crisis económica mundial, desde el Sur, donde las maquiladoras no duermen, donde... more En un momento de crisis económica mundial, desde el Sur, donde las maquiladoras no duermen, donde la gente vende diarios que no sabe leer, cose ropa que no puede vestir; pulen autos que no son ni serán de su propiedad , y levanta edificios que jamás habitará (Reyes Mate), se hace necesario plantear una filosofía de la historia abierta, "desde abajo", que justifique y dignifique el ingreso a la Historia de los invisibles, de los sin-nombre y, que actualice la memoria de un continente que aún tiene "las venas abiertas" (Galeano) y no acaba de ser plenamente nuestro. En el texto se trata de actualizar el pasado y la esperanza para deslegitimar el estado de cosas y, al mismo tiempo, la continuidad homogénea y ascendente de un tiempo que exige se la pase a la historia el "cepillo a contrapelo". Un esfuerzo por reescribir el significado de lo que hemos llamado América Latina.
Los quehaceres de la Universidad contemporánea: entre el humanismo y el neoliberalismo Los quehaceres de la Universidad contemporánea: entre el humanismo y el neoliberalismo, 2017
Las instituciones de educación superior se mueven entre el humanismo y la competitividad: de una ... more Las instituciones de educación superior se mueven entre el humanismo y la competitividad: de una educación que promueve la libertad y la justicia social a una educación como inversión productiva; de la racionalidad como instrumento de transformación social a una racionalidad como factor de competitividad; del saber como medio para la realización del interés común al saber como mero capital cultural. Lo anterior, bajo el supuesto de que la sociedad existe para la realización individual, y al ser terreno de esa realización, se debe aportar elementos que la hagan posible y la educación superior no es la excepción. La sociedad en la que nos desenvolvemos es el reflejo de una cultura que ya no realiza las ideas de justicia, libertad, bienestar, emancipación, etcétera, más bien, es la expresión del desencanto que no busca en el Estado o en la comunidad la fuerza para contrarrestar la pobreza y la marginación. Hoy, la finalidad de la educación superior depende de los factores económicos y políticos, en ese sentido, los fines que guían a la educación y a las instituciones de educación superior, no se dan necesariamente desde una filosofía y/o visión humanista, más bien, se realizan en las prácticas económicas, políticas y sociales de unos pocos. Es así que, desde diversas latitudes del país, se piensa un problema mundial, a saber; el papel y el lugar que juegan las humanidades y, concretamente, la filosofía en su desarrollo concreto, es decir, en el corazón del tiempo. Esperemos que esta publicación abone a la discusión y al diálogo siempre abierto y horizontal sobre dicha condición del saber humanístico.
Consideraciones desdeConsideraciones desde la razón práctica: problemas, tensiones y posibilidades, 2018
Ligados a una civilización excluyente, discriminatoria y depredadora llamada globalización libera... more Ligados a una civilización excluyente, discriminatoria y depredadora llamada globalización liberal, la cual impide el sentido de la vida, por ejemplo la satisfacción de las necesidades básicas, la plena realización de los derechos civiles y humanos, y el desarrollo de las facultades humanas; situaciones que generan violencia estructural y económica contra países del Sur. En ese marco, el ejercicio crítico de la razón práctica, aquella racionalidad que orienta el obrar humano, suscita desafíos y posibilidades que permitan una vida digna, justa y libre; necesidades radicales e imprescindibles que están por encima de la vida material; que mueven y conmueven al hombre a realizarse plenamente como ser humano. Es así que los diferentes trabajos que componen el libro, producto de las investigaciones del Cuerpo Académico Modernidad y Humanismo de la Universidad Autónoma de Tlaxcala y otros cuerpos académicos del país, exploran, problematizan y muestran algunas fisuras para poder salir de la vorágine en la que nos encontramos; en un momento donde las maquiladoras no duermen, los hornos cremato-rios siguen encendidos y los campos de concentración siguen abiertos.
La dimensión hermenéutica de la razón en la filosofía, 2019
E libro muestra el esfuerzo del pensamiento por encontrar la interioridad y la exterioridad del f... more E libro muestra el esfuerzo del pensamiento por encontrar la interioridad y la exterioridad del filosofar mismo. Se expone el modo de racionalidad que desoculte nuestro tiempo para comprender el sentido y el llamado de lo que implica exige habitar el mundo siendo humanos. Para alcanzar tal objetivo cada uno de los autores, que conforman el libro, desarrollan diferentes problemáticas mostrando la pluralidad filosófica identificada con su unidad: el logos, el dar cuenta y el dar razón de lago. La hermenéutica nos permite plantear cuestiones, a partir de nuestra experiencia del mundo, haciendo énfasis en nuestro devenir histórico y lingüístico.
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su... more Todos los derechos reservados conforme a la ley. Las características de esta edición, así como su contenido no podrán ser reproducidas o trasmitirse bajo ninguna forma o por ningun medio, electrónico ni mecánico, incluyendo fotocopiadora y grabación, ni por ningún sistema de almacenamiento y recuperación de información sin permiso por escrito del propietario del Derecho de Autor. IMPRESO EN MÉXICO / PRINTED IN MEXICO Valores y Responsabilidad Social: Una Refl exión Desde un Enfoque Interdisciplinario,
La dimensión hermenéutica de la razón en la filosofía, 2019
El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investiga... more El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investigaciones, pero sí pretende mostrar el cómo se da este momento hermenéutico en la construcción del estado del arte y, en la medida de lo posible ser una orientación para posibles investigaciones. El texto consta de dos partes; una teórica en donde se expone la postura hermenéutica de Gadamer y, la otra, donde se describe la aplicación de las “orientaciones metodológicas” gadamerianas en la realización del estado del arte de la investigación denominada Condorcet y la Ilustración. Una filosofía educativa.
A partir de estas orientaciones metodológicas y epistémicas se avanza en la determinación de las categorías y teorías que guían la investigación y se perciben los conceptos emergentes que surgen de la comprensión de los textos, además se podrá llegar a formular nuevos conceptos, nuevos enfoques. En ese sentido, la investigación se tornará un proceso de comprensión constante e inacabado. Porque a medida que se profundizamos en los textos, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Este proceso puede prolongarse al infinito porque no hay una interpretación última y definitiva.
En suma, comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto. Ello quiere decir que hay una comunión (comprensión) en la que nos modificamos en un proceso transobjetivo y transubjetivo. El que comprende contribuye a ampliar el significado que va descubriendo y afirmando su aplicación al texto. Eso implica que tenemos que saber aplicar el texto a nuestra situación, preguntarnos el cómo participar en los problemas que nos plantea (acontecimiento hermenéutico).
Lo expuesto disipa la duda acerca de si hablar de una pre-comprensión del investigador es forzar de cierta manera la lectura del texto, es decir, el investigador quiere encontrar algo que él piensa y que el autor estudiado quizás no dijo, pero no es así, ya que Gadamer recomienda que respetemos lo que realmente dijo el autor, es entonces cuando el diálogo entre el investigador y el texto investigado logran una fusión de horizontes y el texto se transforma en un objeto de interpretación permanente. comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Por ello, situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto.
¿Desde dónde pensar, filosóficamente, la pandemia de Covid-19 y las respuestas a algunos de sus d... more ¿Desde dónde pensar, filosóficamente, la pandemia de Covid-19 y las respuestas a algunos de sus desafíos? Sin duda podemos asumir diferentes horizontes de comprensión para enfrentar esta pregunta y las que se derivan de ella. Pero una mirada ineludible, por su vigencia a pesar de las críticas que se le han hecho, es abordarla desde algunas de las categorías de la razón moderna en general, y de la razón práctica en particular.
Contingencia y pandemia. Consideraciones desde la filosofía práctica, 2021
El texto contiene diferentes voces para comprender y problematizar los desafíos que la pandemia d... more El texto contiene diferentes voces para comprender y problematizar los desafíos que la pandemia de Covid-19 nos ha instalado. Es así, que desde diversas categorías de la razón práctica moderna se reúnen filósofos y filósofas que resignifican las creencias, símbolos y valores que subyacen al actuar individual y colectivo en las circunstancias actuales que habitamos. De esa manera, se trata de contribuir a clarificar, así como a problematizar la manera que pensamos y actuamos.
Revista Logos , 2023
De manera inmediata y tradicional pensamos que hablar sobre política exige forzosamente ligarla a... more De manera inmediata y tradicional pensamos que hablar sobre política exige forzosamente ligarla a la idea de conflicto. Si bien es cierto que el carácter político marca ciertos modos de habitar el mundo, también es relevante aclarar que, a partir del concepto que tengamos de política, podremos darnos cuenta que si la idea de conflicto es inherente a esta o si la política puede ser pensada desde otro horizonte . Hans Georg Gadamer nos ofrece una serie de reflexiones hermenéuticas en torno al lenguaje y al diálogo; a partir de allí, intentamos atisbar un concepto de política no solo inherente al conflicto sino también a su parte medular como lo es el diálogo prudente. Pensar la política dentro del marco de un horizonte dialógico nos permite arrojar luz a problemas particulares que nos aquejan hoy, los cuales nos interpelan a pensar y repensarlos para comprender por qué hemos llegado a ser lo que somos.
Ophthalmic and Physiological Optics, 2009
The aim of this work is to determine the influence of interocular differences in retinal image qu... more The aim of this work is to determine the influence of interocular differences in retinal image quality on binocular visual performance. We measured the contrast sensitivity function (both monocular and binocular) and we computed binocular summation. Data on retinal image quality were taken from a double-pass device (OQAS OQAS TM TM , , Optical Quality Analysis System; Visiometrics SL. Tarrasa, Spain), providing the Strehl ratio as a parameter to quantify retinal image quality. A total of 28 observers took part in the experiments. Binocular summation for the contrast sensitivity function was found to be significantly (p < 0.001) correlated with interocular differences in the Strehl ratio. The higher the interocular differences in the Strehl ratio, the lower the binocular summation. Binocular summation is less effective as the interocular differences in retinal image increase.
Modernidad, posmodernidad y educación superior, 2011
La transición de una sociedad industrial moderna y su visión del mundo a una sociedad que se ha d... more La transición de una sociedad industrial moderna y su visión del mundo a una sociedad que se ha denominado postindustrial y a su ideología de competitividad, parece anunciar el final de un proyecto de transformación social y humano, llamado Modernidad. Tal proyecto reconoció al hombre como ocupante de un puesto central en la naturaleza, con un destino dominador y transformador de ésta, admitiendo, al mismo tiempo, su historicidad progresiva en el tiempo. En tal medida al hombre se lo consideró como una construcción histórica que se realiza mediante el progreso y la educación. Kantianamente hablando, es la liberación del hombre, de su culpable incapacidad y la llegada a su mayoría de edad.
La razón será el poder con el que estará dotado el hombre para desarrollar sus proyectos políticos, económicos, históricos, educativos, etc., ya que el estado que el ser humano tiene que alcanzar, como meta, no es el estado de naturaleza sino el estado cultural. Tal proyecto de modernidad ha entrado en crisis y, por lo tanto, también su proyecto educativo. En este marco del debate modernidad-posmodernidad en donde abordamos a la educación superior y lo que representa en estos momentos actuales.
Erich Fromm: industrialismo humanista y su relación con la categoría de modernidad, 2018
Erich Fromm, aunque nunca se refirió al concepto de modernidad de manera explícita, sí nos remite... more Erich Fromm, aunque nunca se refirió al concepto de modernidad de manera explícita, sí nos remite a una preocupación, a saber; la sociedad moderna y sus consecuencias concretas en la vida individual y colectiva. Fromm fue un pensador preocupado por la sociedad en que vivió y elaboró, a partir de su formación dentro del psicoanálisis de Freud, de las ideas de Marx, su amplia cultura occidental , sus estudios de las religiones orientales; una propuesta teórica que tenía como principal objeto de reflexión al ser humano y la posibilidad de desarrollo de sus orientaciones biofílicas y sus potencialidades para lograr una sociedad plenamente humana.
El Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC) de la UATX ante las políticas educativas para la educación superior, 2017
Ante las propue4stas educativas para la educación superior la Universidad Autónoma de Tlaxcala (U... more Ante las propue4stas educativas para la educación superior la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATX) reafirma su vocación humanista y social al asumir un nuevo modelo educativo; de ahí que el objetivo es dar a conocer en qué consiste la perspectiva del Modelo Humanista Integrador basado en Competencias (MHIC). En é se analizan dos propuestas educativas predominantes que para la educación superior encontramos en la actualidad: una tecnócrata-utilitarista o pragmatista y otra humanista. En un segundo momento se aborda las expresiones específicas del humanismo, así como los principios y categorías retomados por el MHIC.
La necesidad de las tradiciones filosóficas y las humanidades en la universidad, 2017
El trabajo trata de mostrar la importancia de las humanidades en general y la filosofía en partic... more El trabajo trata de mostrar la importancia de las humanidades en general y la filosofía en particular en la formación de las sociedades y sus ciudadanos en las universidades públicas. En un contexto en donde el sistema económico neoliberal determina los ámbitos de la vida humana y, en este caso, la educación no es la excepción.
Violencia de Estado: entre el discurso de los derechos humanos y el estado de excepción, 2019
Ante la violencia que circunda tanto a nivel global (violencia sistémica) como a nivel local (vio... more Ante la violencia que circunda tanto a nivel global (violencia sistémica) como a nivel local (violencia legítima), es casi un lugar común decir que nuestro presente es uno de los más violentos de nuestra historia. Esto puede parecer obvio ante las atrocidades que se han cometido y se cometen en el mundo y en nuestro país, México. En nuestro contexto la inseguridad de todos los días, los miles de muertes relacionadas con el narcotráfico, las fosas clandestinas de migrantes y connacionales, los feminicidios, las desapariciones forzadas, los migrantes desaparecidos, secuestrados o asesinados en Tamaulipas, Jalisco, Guerrero o Veracruz, etc. Violencia ejercida de manera monopolizada y organizada las más de las veces por el Estado es ejemplo claro de actos crueles e inhumanos de producción deliberada de sufrimiento y dolor por las transnacionales, el crimen organizado, el ejército, la policía. Ante tal situación nos preguntamos cómo repensar el ejercicio filosófico
a la luz de tales problemas contemporáneos. Asimismo, ¿cuáles son los desafíos a los que hoy nos enfrentamos con respecto no solo al reconocimiento de los derechos humanos sino también a su establecimiento como una forma de vida en un contexto de violencia? ¿Cómo nos es posible superar el problema de la violencia y establecer una visión no violenta del derecho, la política y el ejercicio del poder del Estado? Estas preguntas son las que guían nuestro trabajo.
Modernidad y utopía como razón práctica, 2019
La intención del trabajo es definir y comprender qué es la utopía, marcarle algunos contornos y l... more La intención del trabajo es definir y comprender qué es la utopía, marcarle algunos contornos y límites que vayan moldeando sus características y constantes más importantes que permitan liberarla de todas aquellas concepciones peyorativas, para así tener una noción más clara y precisa epistemológicamente, pero sobre todo axiológicamente hablando (ámbito ético-político), para mostrar la mirada que pretendemos desarrollar, a saber, la utopía como razón práctica dentro de la modernidad. Entonces, ¿de dónde surge la necesidad de estructurar un tipo de pensamiento que diseñe “lo imposible” para, desde este referente, construir lo posible? Responder a la pregunta permitirá, por un lado, ver el origen de esta necesidad, de esta intención, de este ejercicio y, por el otro, la posibilidad o imposibilidad de la utopía.
En ese sentido, se aborda a la utopía desde los planos teórico y práctico (ético-político), problematizar la manera en que se ha venido entendiendo y rescatar propuestas, concretamente de filósofos latinoamericanos (a excepción de Ernst Bloch), para mostrar el lado constitutivo y creativo de la utopía desde el Sur. Así, problematizar su carácter epistemológico, es decir, de dónde y cómo nace y mostrar la relación entre utopía y razón para poder afirmar que lo utópico no se deslinda totalmente de la razón ni de nuestra realidad. La utopía, a final de cuentas, tiene una injerencia directa en la realidad en la que se formula, ya que invita, anima, inspira, a los grupos que la construyen a orientar su accionar, a querer transformar las condiciones de su existencia por una mejor.
mmanuel Kant y la fundamentación práctica de los Derechos Humanos en el contexto de la Ilustración, 2020
El trabajo tiene la finalidad de mostrar y problematizare la propuesta kantiana en su obra la Fun... more El trabajo tiene la finalidad de mostrar y problematizare la propuesta kantiana en su obra la Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Consideramos que es con Kant en el contexto de la modernidad en donde podemos encontrar en la fundamentación de los derechos humanos. Reconociendo así, nuestra cercanía y distancia reflexiva y crítica con dicha tradición y con la declaración de los derechos del hombre primero; luego con la Declaración de los Derechos humanos.
Es en el filósofo alemán en donde encontramos un programa de autonomía racional y moral que se tendría que desarrollar de manera individual y colectiva. La tarea del hombre ilustrado es hacerse a sí mismo, asumiendo la responsabilidad de su historia, su vida privada y su participación en el espacio público en relación con los otros, pues de ello depende su existencia en le mundo nouménico. Por ello, es a partir de la filosofía práctica kantiana que nos introduciremos a una categoría fundamental en la discusión actual sobre los derechos humanos, a saber: la dignidad. Kant como un pilar de la filosofía ilustrada, nos permitirá ir a sus fundamentos y comprender el sentido moral, jurídico y político de tales derechos en su contexto y en el nuestro.
La filosofía de la historia kantiana como razón práctica en el horizonte de la modernidad, 2018
La intención es revisar, aunque sea someramente, la manera en que el filósofo alemán plantea el t... more La intención es revisar, aunque sea someramente, la manera en que el filósofo alemán plantea el tema del progreso y el de la civilización, pues, como mostramos, en Kant son cuestiones que van de la mano, asimismo, sopesaremos la pertinencia de sus planteamientos para orientarnos en una época tan llena de incertidumbre como la nuestra. Partimos de la tesis de que la manera en que el filósofo alemán pensó el progreso es diferente a la concepción que ha predominado en el pensamiento occidental moderno, a pesar de estar influida por ella. De ahí que antes de pasar a Kant bosquejaremos la manera dominante en que se ha tratado el asunto del progreso en general, haciendo referencia a algunas ideas centrales, para después contrastar esto con el planteamiento del filósofo y tratar de comprender la actualidad de sus planteamientos.
El esfuerzo por comprender e interpretar el sentido del acontecer humano es en el fondo la esperanza de que las cosas se transformen y la humanidad logre sus más altas metas. Realizar este ejercicio filosófico revela nuestra naturaleza y nuestro lugar en el mundo, es decir, cómo nos comprendemos dentro de una comunidad y las perspectivas que tenemos dentro del devenir histórico. Pero también es una reflexión que separa trágicamente la condición humana de su idea perfecta, de la confederación de naciones mediada por el derecho o el espíritu absoluto hegeliano, “una perspectiva consoladora del futuro en la que se nos presente la especie humana en la lejanía cómo va llegando poco a poco a tal fin
En ese sentido, consideramos que Kant tiene que ser uno de nuestros interlocutores obligados. Pues, en todo caso, y más allá de la atmósfera escéptica y hasta nihilista que parece predominar en el pensamiento actual, ¿quién puede saber lo que nos depara el futuro? “El mejor estado nos es aún desconocido, ya que será aquél en el que se hayan desarrollado todos los gérmenes del hombre tendentes a la mejor constitución de la sociedad civil.
El horizonte deontológico y teleológico de la razón práctica kantiana, 2017
El texto presenta un análisis y una problematización del ámbito de la razón práctica en Immanuel ... more El texto presenta un análisis y una problematización del ámbito de la razón práctica en Immanuel Kant. El objetivo es ir a las ideas planteadas por el filósofo para establecer la posible relación que existe entre la moralidad, la historia y el llamado reino de los fines, en otras palabras, la relación entre el horizonte deontológico y teleológico. Para ello sea tendrá a sus llamadas obras secundarias, a saber, su Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, Filosofía de la historia y Crítica de la Razón Práctica. De esta manera se podrá recuperar la vigencia de los planteamientos kantianos en el ámbito en el que hoy nos desenvolvemos.
La hermenéutica flosófica de Gadamer como “orientación” (metodológica) para la construcción del estado del arte, 2019
El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investiga... more El trabajo es un ejercicio metacognitivo y no pretende tener una validez para todas las investigaciones, pero sí pretende mostrar el cómo se da este momento hermenéutico en la construcción del estado del arte y, en la medida de lo posible ser una orientación para posibles investigaciones. El texto consta de dos partes; una teórica en donde se expone la postura hermenéutica de Gadamer y, la otra, donde se describe la aplicación de las “orientaciones metodológicas” gadamerianas en la realización del estado del arte de la investigación denominada Condorcet y la Ilustración. Una filosofía educativa.
A partir de estas orientaciones metodológicas y epistémicas se avanza en la determinación de las categorías y teorías que guían la investigación y se perciben los conceptos emergentes que surgen de la comprensión de los textos, además se podrá llegar a formular nuevos conceptos, nuevos enfoques. En ese sentido, la investigación se tornará un proceso de comprensión constante e inacabado. Porque a medida que se profundizamos en los textos, este proyecto va variando y se va reformulando según la lectura nos vaya confirmando o alterando nuestra precomprensión. Este proceso puede prolongarse al infinito porque no hay una interpretación última y definitiva.
En suma, comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto. Ello quiere decir que hay una comunión (comprensión) en la que nos modificamos en un proceso transobjetivo y transubjetivo. El que comprende contribuye a ampliar el significado que va descubriendo y afirmando su aplicación al texto. Eso implica que tenemos que saber aplicar el texto a nuestra situación, preguntarnos el cómo participar en los problemas que nos plantea (acontecimiento hermenéutico).
Lo expuesto disipa la duda acerca de si hablar de una pre-comprensión del investigador es forzar de cierta manera la lectura del texto, es decir, el investigador quiere encontrar algo que él piensa y que el autor estudiado quizás no dijo, pero no es así, ya que Gadamer recomienda que respetemos lo que realmente dijo el autor, es entonces cuando el diálogo entre el investigador y el texto investigado logran una fusión de horizontes y el texto se transforma en un objeto de interpretación permanente. comprender un texto es ser partícipe de los efectos de la tradición en la que se inserta. Por ello, situarnos en él y reconocer que tiene algo que decirnos en nuestro contexto.
Habitar en tiempos de pandemia I - XII, 2020
Las colaboraciones son resultado del proyecto de reflexiones breves que surge como respuesta a es... more Las colaboraciones son resultado del proyecto de reflexiones breves que surge como respuesta a estos tiempos de pandemia. Es un ejercicio por pensar y problematizar las diferentes aristas que la pandemia ha trastocado en nuestras vidas individuales y colectivas.
Los valores y la educación, una mirada desde la filosofía práctica, 2019
El objetivo del trabajo es describir los valores y mostrar su dimensión filosófica, así como la r... more El objetivo del trabajo es describir los valores y mostrar su dimensión filosófica, así como la relación que se da entre estos y la educación, plantear, al mismo tiempo, la complejidad del problema y la necesidad de un trato riguroso e interdisciplinario. En la primera parte del trabajo se expone de forma general la perspectiva filosófica de los valores; en el segundo apartado nos referimos a y su relación con la educación, se plantea que al interior de la actividad educativa hay problemas valorales específicos; posteriormente se desarrollan, los problemas axiológicos que la sociedad global plantea a la educación y a los investigadores de esta área.
Por último, nos referimos a la visión que se tiene de la educación como medio un para resolver las necesidades que plantea la sociedad para formar al ser humano y preservarlo, con ello, hacemos referencia a la visión moderna de la educación. Tomamos como referencia la perspectiva filosófica de García Morente en su libro Lecciones preliminares de filosofía, asimismo, el texto de R. Frondizi titulado ¿Qué son los valores? Si se considera que la relación axiológica es una actividad en donde interviene el sujeto y el objeto, esta no es una relación abstracta, ya que se da o forma parte de todas las actividades que realiza el ser humano, por ello, también se toma en cuenta el punto de vista de Kosik, acerca de la praxis en su libro Dialéctica de lo concreto. En el desarrollo del trabajo, nos percatamos que para estudiar y reflexionar acerca de los problemas axiológicos que conlleva la educación es importante la mirada interdisciplinaria, porque cada una de las ciencias o disciplinas aportan, desde su perspectiva, una comprensión de los mismos, pues la educación por sus características da lugar a eso que se llama estudios de frontera.
Consideraciones sobre el neoliberalismo y la pandemia, 2021
Todos los sectores de la población se han visto atravesados por la pandemia del COVID-19, la cual... more Todos los sectores de la población se han visto atravesados por la pandemia del COVID-19, la cual no discrimina e iguala a todos con su poder letal, no así en su prevención y tratamiento. La Organización Mundial de la Salud (OMS), después de la inevitable expansión en Europa, Asia y Latinoamérica del coronavirus desde el mes de mayo de 2020, advirtió sobre la imposición de una suma de mecanismos de defensa que acontecerían en las diferentes aristas tanto en las sociedades del Norte y del Sur; el más visible, el confinamiento y todo lo que él implica; aislamiento que se fundamenta las más de las veces en el miedo y en la prevención de la expansión del virus. La filosofía en ese marco, tuvo que bajar al corazón del tiempo para poder decir algo sobre ella misma y sobre el mundo que estamos habitando; ha dejado de lado su carácter totalizador y redentor, es decir, la pandemia vino a provocarle, a ponerla en tela de juicio y en movimiento para dar significado y “sentido” a la crisis sanitaria y a este sistema hegemónico donde la economía ha tomado en su poder nuestro mundo de la vida. Tal trabajo se hace desde nuestro locus enunciativo (Walter Mignolo), desde donde nos es posible hablar, en este caso, nuestro contexto mexicano. Se trata entonces de problematizar y analizar la pandemia y lo que está a su alrededor desde nuestro horizonte, es pensar desde aquello que nos deja ver en lo local y en lo global; cuestión que pone en entredicho los principios y paradigmas sobre los que nuestra noble civilización se ha sustentado, a saber; su política, su economía, su ciencia, su moral, su justicia, en suma, su humanidad. Hacer un ejercicio Foucualtiano al poner en entredicho verdades incuestionables y modos de ser “inamovibles”; supuestos que son construidos para satisfacer ciertas necesidades en determinadas coyunturas históricas como las que hoy vivimos, en suma, se trata de excavar bajo nuestros pies y desvelar el inconsciente cultural que nos habita.
Filosofar latinoamericano, necropolítica y violencia en América Latina: una mirada decolonial, 2020
Nos permitimos mostrar que en el llamado encuentro de dos culturas (encubrimiento y conquista), s... more Nos permitimos mostrar que en el llamado encuentro de dos culturas (encubrimiento y conquista), se comenzó con las representaciones más delirantes de la otredad que conformaron el imaginario identitario moderno. Esta modernidad colonial inició con el mercantilismo mundial y la formación del ego conquiro, legitimando su política de violencia durante su dominio en América. Es así que la categoría de necropolítica empleada por el filósofo Achille Mbembe nos permitirá mirar desde otro ángulo a la modernidad occidental, su otro rostro; a saber, el funcionamiento del núcleo mortífero de la estructura biopolítica de poder occidental (cuyo corazón es la necropolítica) sobre la base del imaginario racista de corte colonial y su violencia extrema, aspectos que son fundantes al mismo tiempo de nuestro filosofar. En ese sentido, la necropolítica encuentra su matriz en las tecnologías de dominación colonial (violencia excepcional).
Esta mirada decolonial de que la constitución del mundo moderno abre las prácticas de exclusión, disponibilidad y desechabilidad humana, es decir, la incorporación y comprensión de los cuerpos y la vida como instrumentalización de la existencia humana, la destrucción de los cuerpos y poblaciones en los inicios de la modernidad. Son figuras de soberanía, dice Mbembe, lo que constituye el nomos del espacio político en el que todavía vivimos.