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Papers by Larissa de Freitas Evangelista

Educação em Foco

O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramen... more O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramento multimodal para a compreensão da linguagem como um sistema complexo. Baseado nisso, este artigo propõe uma análise cognitiva e retórica, pela lente da arte-educação, na qualidade de ferramenta sociocultural de desenvolvimento humano para o ensino. Para tal, fora analisado o videoclipe College Boy como simulacro dos atratores multimodais da linguagem e das paixões humanas, para indicar a relação entre as hipóteses conceituais. Os resultados poderão impactar a formação educacional sensório-motora, além de contribuir com os campos de pesquisa das ciências linguísticas e artísticas, além de outras disciplinas.

V. 25 N. 46 (2022): EDUCAÇÃO EM FOCO, 2022

O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramen... more O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramento multimodal para a compreensão da linguagem como um sistema complexo. Baseado nisso, este artigo propõe uma análise cognitiva e retórica, pela lente da arte-educação, na qualidade de ferramenta sociocultural de desenvolvimento humano para o ensino. Para tal, fora analisado o videoclipe College Boy como simulacro dos atratores multimodais da linguagem e das paixões humanas, para indicar a relação entre as hipóteses conceituais. Os resultados poderão impactar a formação educacional sensório-motora, além de contribuir com os campos de pesquisa das ciências linguísticas e artísticas, além de outras disciplinas.

Universidade Federal Fluminense, 2017

RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trabal... more RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trabalho propõe analisar as possíveis relações com o outro, a partir da óptica sensível – ética e estética – promovida através da compreensão das potencialidades subjetivas. Neste caso, fora feito um ensaio fotográfico com Ariel, uma travesti que trabalha enquanto prostituta, em Rio das Ostras, RJ. Diante da reflexão que difere as características identitárias, daquilo que percebemos como processos de subjetivação, estabeleceu-se enquanto instrumento artístico a fotografia, na qualidade de meio afetivo para nos relacionarmos. Portanto, Ariel não é somente travesti, somente prostituta ou somente moradora de Rio das Ostras. Ariel é também aquilo que faz de si mesma. ABSTRACT Keywords: Cultural practices, subjectivity, transvestites, photography This work proposes to analyse the possible relations with others, from the sensitive optics - ethics and aesthetics - promoted through the understanding of subjective potentialities. In this case, a photographic essay had been made with Ariel, a transvestite who works as a prostitute, in Rio das Ostras, RJ. Starting with the reflection that differs the identity characteristics from what we perceive as processes of subjectivation, the photography was established as an artistic instrument that is also an affective medium of relating to one another. Therefore, Ariel is not only a transvestite, only a prostitute or only a resident of Rio das Ostras. Ariel is also what she does of herself.

RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trab... more RESUMO

Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia.

Este trabalho propõe analisar as possíveis relações com o outro, a partir da óptica sensível – ética e estética – promovida através da compreensão das potencialidades subjetivas. Neste caso, fora feito um ensaio fotográfico com Ariel, uma travesti que trabalha enquanto prostituta, em Rio das Ostras, RJ. Diante da reflexão que difere as características identitárias, daquilo que percebemos como processos de subjetivação, estabeleceu-se enquanto instrumento artístico a fotografia, na qualidade de meio afetivo para nos relacionarmos. Portanto, Ariel não é somente travesti, somente prostituta ou somente moradora de Rio das Ostras. Ariel é também aquilo que faz de si mesma.

ABSTRACT

Keywords: Cultural practices, subjectivity, transvestites, photography

This work proposes to analyse the possible relations with others, from the sensitive optics - ethics and aesthetics - promoted through the understanding of subjective potentialities. In this case, a photographic essay had been made with Ariel, a transvestite who works as a prostitute, in Rio das Ostras, RJ. Starting with the reflection that differs the identity characteristics from what we perceive as processes of subjectivation, the photography was established as an artistic instrument that is also an affective medium of relating to one another. Therefore, Ariel is not only a transvestite, only a prostitute or only a resident of Rio das Ostras. Ariel is also what she does of herself.

Este artigo trata da formação dos movimentos e das teorias queer, da relação que mantém com os fe... more Este artigo trata da formação dos movimentos e das teorias queer, da relação que mantém com os feminismos e do uso político que fazem de Foucault e de Deleuze. Analisa também as vantagens teóricas e políticas que a noção de "multidões" aporta para a teoria e o movimento queer, em lugar da noção de "diferença sexual". À diferença do que ocorre nos EUA, os movimentos queer na Europa se inspiram nas culturas anarquistas e nas emergentes culturas transgenêro para se opor ao "Império Sexual", especialmente por meio de uma des-ontologização das políticas e das identidades. Já não há uma base natural ("mulher", "gay", etc.) que possa legitimar a ação política. O que importa não é a "diferença sexual" ou a "diferença d@s homossexuais", mas as multidões queer. Uma multidão de corpos: corpos transgêneros, homens sem pênis, bolachas lobas, ciborgues, femmes butchs, maricas lésbicas... A "multidão sexual" aparece como o sujeito possível da política queer.

No decorrer desta apresentação, percorreremos as noções de sujeito, subjetividade e modos de subj... more No decorrer desta apresentação, percorreremos as noções de sujeito, subjetividade e modos de subjetivação a partir das considerações feitas em algumas obras de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Michel Foucault. Cada um desses conceitos está presente de diferentes maneiras em muitas pesquisas realizadas pela área de Psicologia, demandando, então, uma apreciação sobre as implicações teóricas e filosóficas que eles colocam. Assim, nesta exposição, será possível constatar o quanto os conceitos mencionados são utilizados por esses autores com o objetivo d e investigar por quais caminhos a vida pode ser liberada e analisada, a partir de novas perspectivas.

O lugar das culturas populares no sistema MinC: a institucionalização das políticas culturais par... more O lugar das culturas populares no sistema MinC: a institucionalização das políticas culturais para as culturas populares Elder Patrick Maia Alves  Resumo: o trabalho em tela busca apresentar uma síntese descritiva e, simultaneamente, analítica acerca do processo de constitucionalização da cultura, no interior do qual se observa o crescimento do espaço político-intitucional dedicado às culturas populares no âmbito do Sistema Federal de Cultura a partir de 2003; lançando mão da seguinte questão sociológica-guia: qual o espaço político, institucional e jurídico ocupado pelas culturas populares no âmbito do Plano Nacional de Cultura (PNC) e, por conseguinte, no interior do processo de constitucionalização da cultura? Palavras-chave: políticas culturais, culturas populares, constitucionalização da cultura e Plano Nacional de Cultura (PNC).

Books by Larissa de Freitas Evangelista

Mil platôs é o prolongamento de uma aposta iniciada em O anti-Édipo. Mais do que um acerto de con... more Mil platôs é o prolongamento de uma aposta iniciada em O anti-Édipo. Mais do que um acerto de contas com a conturbada década dos 60 e o freudo-marxismo que parecia animá-la, este era, segundo a bela definição de Michel Foucault, uma "introdução à vida não-fascista". Ou seja, um livro de ética. Foucault resumia as linhas de força daquele "guia da vida cotidiana": liberar a ação política de toda forma de paranóia unitária e totalizante; alastrar a ação, o pensamento e o desejo por proliferação e disjunção (e não por hierarquização piramidal); liberar-se das velhas categorias do Negativo (a lei, o limite, a castração, a falta), investindo o positivo, o múltiplo, o nômade; desvincular a militância da tristeza (o desejo pode ser revolucionário); liberar a prática política da noção de Verdade; recusar o indivíduo como fundamento para reivindicações políticas (o próprio indivíduo é um produto do poder) etc.

as boas maneiras de let hoje, e chegar a tratar urn livre como se escuta urn disco, como se alha ... more as boas maneiras de let hoje, e chegar a tratar urn livre como se escuta urn disco, como se alha urn fHme au urn programa de televisao, como se e tocado por uma can~ao: todo tratamento do livro que exigisse urn respeito especial, uma aten-;ao de autra espede, vern de uma outra era e condena definitivamenre 0 livre. Nao ha nenhuma questao de dificuldade nem de compreensao: as conceitos sao exatamente como sons, cores au imagens, sao intensidades que convern a voce au nao, que passam au nao passam. 'Pop' fiIosofia. Nao ha nada a compreender, nada a interpretar" .

O trabalho consiste em um estudo sobre o processo de construção do feminino-travesti. Vários fato... more O trabalho consiste em um estudo sobre o processo de construção do feminino-travesti. Vários fatores atravessam esse processo, tais como as particularidades da história de vida das travestis; o decorrer da vida dentro de um grupo marginalizado e as transformações corporais e simbólicas vividas por elas. Os estudos mais comuns sobre as transformações de gênero enquadram a travestilidade em uma perspectiva de anormalidade, levando em consideração o modelo binário de gênero, no qual existiriam apenas dois sexos relacionados a dois gêneros. As travestis surgem nesse contexto como uma transgressão da gramática normativa da sexualidade. Num contraponto à investigação de "porquês", esse estudo tem como foco uma observação crítica de "como" acontecem as modificações na vida das travestis e quais as idéias de feminino que norteiam o processo, ampliando a análise para as singularidades que surgem dentro desse universo marginalizado e relacionando aos estudos de gênero contemporâneos.

) faz referência ao uso da palavra "estigma"pelos gregos, definida como "signos corporales, sobre... more ) faz referência ao uso da palavra "estigma"pelos gregos, definida como "signos corporales, sobre los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba". O estigma era a marca de um corte ou uma queimadura no corpo e significava algo de mal para a convivência social. Podia simbolizar a categoria de escravos ou criminosos, um rito de desonra etc. Era uma advertência, um sinal para se evitar contatos sociais, no contexto particular e, principalmente, nas relações institucionais de caráter público, comprometendo relações comerciais. Na época do cristianismo, as marcas corporais tinham um significado metafórico; os sinais representavam a "graça divina", que se manifestava através da pele. Eram também uma referência médica, representando perturbações físicas. Na atualidade, a palavra "estigma"representa algo de mal, que deve ser evitado, uma ameaça à sociedade, isto é, uma identidade deteriorada por uma ação social. Para Goffman (1993, p. 11), "la sociedad establece los medios para caracterizar a las personas y el complemento de atributos, que se perciben como corrientes y naturales a los miembros de cada uma de esas categorías". A sociedade estabelece um modelo de categorias e tenta catalogar as pessoas conforme os atributos considerados comuns e naturais pelos membros dessa categoria. Estabelece também as categorias a que as pessoas devem pertencer, bem como os seus atributos, o que significa que a sociedade determina um padrão externo ao indivíduo que permite prever a categoria e os atributos, a identidade social e as relações com o meio. Criamos um modelo social do indivíduo e, no processo das nossas vivências, nem sempre é imperceptível a imagem social do indivíduo que criamos; essa imagem pode não corresponder à realidade, mas ao que Goffman (op. cit.) denomina de uma identidade social virtual. Os atributos, nomeados como identidade social real, são, de fato, o que pode demonstrar a que categorias o indivíduo pertence. Alguém que demonstra pertencer a uma categoria com atributos incomuns ou diferentes é pouco aceito pelo grupo social, que não consegue lidar com o diferente e, em situações extremas, o converte em uma pessoa má e perigosa, que deixa de ser vista como pessoa na sua totalidade, na sua capacidade de ação e transforma-se em um ser desprovido de potencialidades. Esse sujeito é estigmatizado socialmente e anulado no contexto da produção técnica, científica e humana. Segundo Goffman, o estigma estabelece uma relação impessoal com o outro;

Educação em Foco

O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramen... more O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramento multimodal para a compreensão da linguagem como um sistema complexo. Baseado nisso, este artigo propõe uma análise cognitiva e retórica, pela lente da arte-educação, na qualidade de ferramenta sociocultural de desenvolvimento humano para o ensino. Para tal, fora analisado o videoclipe College Boy como simulacro dos atratores multimodais da linguagem e das paixões humanas, para indicar a relação entre as hipóteses conceituais. Os resultados poderão impactar a formação educacional sensório-motora, além de contribuir com os campos de pesquisa das ciências linguísticas e artísticas, além de outras disciplinas.

V. 25 N. 46 (2022): EDUCAÇÃO EM FOCO, 2022

O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramen... more O propósito da educação integradora na contemporaneidade é promover o desenvolvimento do letramento multimodal para a compreensão da linguagem como um sistema complexo. Baseado nisso, este artigo propõe uma análise cognitiva e retórica, pela lente da arte-educação, na qualidade de ferramenta sociocultural de desenvolvimento humano para o ensino. Para tal, fora analisado o videoclipe College Boy como simulacro dos atratores multimodais da linguagem e das paixões humanas, para indicar a relação entre as hipóteses conceituais. Os resultados poderão impactar a formação educacional sensório-motora, além de contribuir com os campos de pesquisa das ciências linguísticas e artísticas, além de outras disciplinas.

Universidade Federal Fluminense, 2017

RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trabal... more RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trabalho propõe analisar as possíveis relações com o outro, a partir da óptica sensível – ética e estética – promovida através da compreensão das potencialidades subjetivas. Neste caso, fora feito um ensaio fotográfico com Ariel, uma travesti que trabalha enquanto prostituta, em Rio das Ostras, RJ. Diante da reflexão que difere as características identitárias, daquilo que percebemos como processos de subjetivação, estabeleceu-se enquanto instrumento artístico a fotografia, na qualidade de meio afetivo para nos relacionarmos. Portanto, Ariel não é somente travesti, somente prostituta ou somente moradora de Rio das Ostras. Ariel é também aquilo que faz de si mesma. ABSTRACT Keywords: Cultural practices, subjectivity, transvestites, photography This work proposes to analyse the possible relations with others, from the sensitive optics - ethics and aesthetics - promoted through the understanding of subjective potentialities. In this case, a photographic essay had been made with Ariel, a transvestite who works as a prostitute, in Rio das Ostras, RJ. Starting with the reflection that differs the identity characteristics from what we perceive as processes of subjectivation, the photography was established as an artistic instrument that is also an affective medium of relating to one another. Therefore, Ariel is not only a transvestite, only a prostitute or only a resident of Rio das Ostras. Ariel is also what she does of herself.

RESUMO Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia. Este trab... more RESUMO

Palavras-chave: Práticas culturais, subjetividade, travestilidade, fotografia.

Este trabalho propõe analisar as possíveis relações com o outro, a partir da óptica sensível – ética e estética – promovida através da compreensão das potencialidades subjetivas. Neste caso, fora feito um ensaio fotográfico com Ariel, uma travesti que trabalha enquanto prostituta, em Rio das Ostras, RJ. Diante da reflexão que difere as características identitárias, daquilo que percebemos como processos de subjetivação, estabeleceu-se enquanto instrumento artístico a fotografia, na qualidade de meio afetivo para nos relacionarmos. Portanto, Ariel não é somente travesti, somente prostituta ou somente moradora de Rio das Ostras. Ariel é também aquilo que faz de si mesma.

ABSTRACT

Keywords: Cultural practices, subjectivity, transvestites, photography

This work proposes to analyse the possible relations with others, from the sensitive optics - ethics and aesthetics - promoted through the understanding of subjective potentialities. In this case, a photographic essay had been made with Ariel, a transvestite who works as a prostitute, in Rio das Ostras, RJ. Starting with the reflection that differs the identity characteristics from what we perceive as processes of subjectivation, the photography was established as an artistic instrument that is also an affective medium of relating to one another. Therefore, Ariel is not only a transvestite, only a prostitute or only a resident of Rio das Ostras. Ariel is also what she does of herself.

Este artigo trata da formação dos movimentos e das teorias queer, da relação que mantém com os fe... more Este artigo trata da formação dos movimentos e das teorias queer, da relação que mantém com os feminismos e do uso político que fazem de Foucault e de Deleuze. Analisa também as vantagens teóricas e políticas que a noção de "multidões" aporta para a teoria e o movimento queer, em lugar da noção de "diferença sexual". À diferença do que ocorre nos EUA, os movimentos queer na Europa se inspiram nas culturas anarquistas e nas emergentes culturas transgenêro para se opor ao "Império Sexual", especialmente por meio de uma des-ontologização das políticas e das identidades. Já não há uma base natural ("mulher", "gay", etc.) que possa legitimar a ação política. O que importa não é a "diferença sexual" ou a "diferença d@s homossexuais", mas as multidões queer. Uma multidão de corpos: corpos transgêneros, homens sem pênis, bolachas lobas, ciborgues, femmes butchs, maricas lésbicas... A "multidão sexual" aparece como o sujeito possível da política queer.

No decorrer desta apresentação, percorreremos as noções de sujeito, subjetividade e modos de subj... more No decorrer desta apresentação, percorreremos as noções de sujeito, subjetividade e modos de subjetivação a partir das considerações feitas em algumas obras de Gilles Deleuze, Félix Guattari e Michel Foucault. Cada um desses conceitos está presente de diferentes maneiras em muitas pesquisas realizadas pela área de Psicologia, demandando, então, uma apreciação sobre as implicações teóricas e filosóficas que eles colocam. Assim, nesta exposição, será possível constatar o quanto os conceitos mencionados são utilizados por esses autores com o objetivo d e investigar por quais caminhos a vida pode ser liberada e analisada, a partir de novas perspectivas.

O lugar das culturas populares no sistema MinC: a institucionalização das políticas culturais par... more O lugar das culturas populares no sistema MinC: a institucionalização das políticas culturais para as culturas populares Elder Patrick Maia Alves  Resumo: o trabalho em tela busca apresentar uma síntese descritiva e, simultaneamente, analítica acerca do processo de constitucionalização da cultura, no interior do qual se observa o crescimento do espaço político-intitucional dedicado às culturas populares no âmbito do Sistema Federal de Cultura a partir de 2003; lançando mão da seguinte questão sociológica-guia: qual o espaço político, institucional e jurídico ocupado pelas culturas populares no âmbito do Plano Nacional de Cultura (PNC) e, por conseguinte, no interior do processo de constitucionalização da cultura? Palavras-chave: políticas culturais, culturas populares, constitucionalização da cultura e Plano Nacional de Cultura (PNC).

Mil platôs é o prolongamento de uma aposta iniciada em O anti-Édipo. Mais do que um acerto de con... more Mil platôs é o prolongamento de uma aposta iniciada em O anti-Édipo. Mais do que um acerto de contas com a conturbada década dos 60 e o freudo-marxismo que parecia animá-la, este era, segundo a bela definição de Michel Foucault, uma "introdução à vida não-fascista". Ou seja, um livro de ética. Foucault resumia as linhas de força daquele "guia da vida cotidiana": liberar a ação política de toda forma de paranóia unitária e totalizante; alastrar a ação, o pensamento e o desejo por proliferação e disjunção (e não por hierarquização piramidal); liberar-se das velhas categorias do Negativo (a lei, o limite, a castração, a falta), investindo o positivo, o múltiplo, o nômade; desvincular a militância da tristeza (o desejo pode ser revolucionário); liberar a prática política da noção de Verdade; recusar o indivíduo como fundamento para reivindicações políticas (o próprio indivíduo é um produto do poder) etc.

as boas maneiras de let hoje, e chegar a tratar urn livre como se escuta urn disco, como se alha ... more as boas maneiras de let hoje, e chegar a tratar urn livre como se escuta urn disco, como se alha urn fHme au urn programa de televisao, como se e tocado por uma can~ao: todo tratamento do livro que exigisse urn respeito especial, uma aten-;ao de autra espede, vern de uma outra era e condena definitivamenre 0 livre. Nao ha nenhuma questao de dificuldade nem de compreensao: as conceitos sao exatamente como sons, cores au imagens, sao intensidades que convern a voce au nao, que passam au nao passam. 'Pop' fiIosofia. Nao ha nada a compreender, nada a interpretar" .

O trabalho consiste em um estudo sobre o processo de construção do feminino-travesti. Vários fato... more O trabalho consiste em um estudo sobre o processo de construção do feminino-travesti. Vários fatores atravessam esse processo, tais como as particularidades da história de vida das travestis; o decorrer da vida dentro de um grupo marginalizado e as transformações corporais e simbólicas vividas por elas. Os estudos mais comuns sobre as transformações de gênero enquadram a travestilidade em uma perspectiva de anormalidade, levando em consideração o modelo binário de gênero, no qual existiriam apenas dois sexos relacionados a dois gêneros. As travestis surgem nesse contexto como uma transgressão da gramática normativa da sexualidade. Num contraponto à investigação de "porquês", esse estudo tem como foco uma observação crítica de "como" acontecem as modificações na vida das travestis e quais as idéias de feminino que norteiam o processo, ampliando a análise para as singularidades que surgem dentro desse universo marginalizado e relacionando aos estudos de gênero contemporâneos.

) faz referência ao uso da palavra "estigma"pelos gregos, definida como "signos corporales, sobre... more ) faz referência ao uso da palavra "estigma"pelos gregos, definida como "signos corporales, sobre los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba". O estigma era a marca de um corte ou uma queimadura no corpo e significava algo de mal para a convivência social. Podia simbolizar a categoria de escravos ou criminosos, um rito de desonra etc. Era uma advertência, um sinal para se evitar contatos sociais, no contexto particular e, principalmente, nas relações institucionais de caráter público, comprometendo relações comerciais. Na época do cristianismo, as marcas corporais tinham um significado metafórico; os sinais representavam a "graça divina", que se manifestava através da pele. Eram também uma referência médica, representando perturbações físicas. Na atualidade, a palavra "estigma"representa algo de mal, que deve ser evitado, uma ameaça à sociedade, isto é, uma identidade deteriorada por uma ação social. Para Goffman (1993, p. 11), "la sociedad establece los medios para caracterizar a las personas y el complemento de atributos, que se perciben como corrientes y naturales a los miembros de cada uma de esas categorías". A sociedade estabelece um modelo de categorias e tenta catalogar as pessoas conforme os atributos considerados comuns e naturais pelos membros dessa categoria. Estabelece também as categorias a que as pessoas devem pertencer, bem como os seus atributos, o que significa que a sociedade determina um padrão externo ao indivíduo que permite prever a categoria e os atributos, a identidade social e as relações com o meio. Criamos um modelo social do indivíduo e, no processo das nossas vivências, nem sempre é imperceptível a imagem social do indivíduo que criamos; essa imagem pode não corresponder à realidade, mas ao que Goffman (op. cit.) denomina de uma identidade social virtual. Os atributos, nomeados como identidade social real, são, de fato, o que pode demonstrar a que categorias o indivíduo pertence. Alguém que demonstra pertencer a uma categoria com atributos incomuns ou diferentes é pouco aceito pelo grupo social, que não consegue lidar com o diferente e, em situações extremas, o converte em uma pessoa má e perigosa, que deixa de ser vista como pessoa na sua totalidade, na sua capacidade de ação e transforma-se em um ser desprovido de potencialidades. Esse sujeito é estigmatizado socialmente e anulado no contexto da produção técnica, científica e humana. Segundo Goffman, o estigma estabelece uma relação impessoal com o outro;