Laura Arias - Academia.edu (original) (raw)
Articles N° 21 by Laura Arias
RESUMEN Resumen Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un ... more RESUMEN
Resumen
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: “Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…” (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Palabras claves: inconsciente, pensar, goce.
THOUGHT AND POLITICS: ARENDT WITH LACAN
Abstract
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil is one of the most emblematic Hannah Arendt's books. It introduces concepts such as the banality of evil, which continue raising excited comments in different latitudes. Here, we want to focus on another controversy aroused by the book and based on Eichmann's trial in Jerusalem. Arendt says: “The longer one listened to him, the more obvious it became that his inability to speak was closely connected with an inability to think” (Arendt, 1999: 80). We propose here to examine what thinking is for Freud and Lacan, and thus to question whether Eichmann thought or did not.
Keywords: unconscious, thinking, jouissance.
PENSÉE ET POLITIQUE : ARENDT AVEC LACAN
Résumé
L’une des œuvres les plus emblématiques d’Hannah Arendt est celle d’Eichmann à Jérusalem. Il s’agit d’une étude introduisant des concepts tels que la banalité du mal, qui continuent à produire des commentaires enflammés sous différentes latitudes. Le présent article s’arrête donc sur l’une des polémiques provoquée par le livre à l'occasion du procès Eichann à Jérusalem. Arendt affirme: «Plus on l'écoutait, plus on se rendait à l'évidence que son incapacité à parler était étroitement liée à son incapacité à penser…” (Arendt, 1999: 80). Ce travail pose donc la question : qu’est-ce que penser veut dire pour Freud et pour Lacan? Question à partir de laquelle on s’interrogera pour savoir si Eichmann a pensé ou non.
Mots-clés : inconscient, penser, jouissance.
Papers by Laura Arias
Affectio Societatis
Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensa... more Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensayo trata de interrogar qué produce la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios, al convertirlo en víctimas del poder, reducido a nuda vida. Este cuestionamiento nos conduce a preguntarnos sobre el goce en el marco de un régimen que propone la unificación de un goce universal. Consideramos pertinentes estos cuestionamientos en la vertiente que posibilita el cruce entre política y subjetividad. La propuesta expresa de este ensayo se relaciona con el pensar; con la posibilidad de recuperar una reflexión sobre el pensar, tratando de ponerlo en escena, en conjunción con el goce y la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios. Se trata de una articulación entre pensar y goce y toma estas nociones como herramientas conceptuales, en el interés por considerar la subjetividad de la época.
Affectio Societatis
Semblantes de Occidente es producto de la más depurada investigación psicoanalítica, con el rigor... more Semblantes de Occidente es producto de la más depurada investigación psicoanalítica, con el rigor y la seriedad de quien se ha propuesto seguir el camino inaugurado por Lacan. Lacan abrió caminos, Carmen González Táboas construye mapas, trazando un recorrido inusual. Analiza con erudición y, a la vez, con un estilo ágil, el surgimiento del síntoma en los albores del mundo occidental, así como la deriva histórica de sus manifestaciones. De un talento ensayístico admirable, construye una precisa genealogía del síntoma en Occidente. Ahonda en la presencia de la cultura clásica para entender de otra forma el presente.
Affectio Societatis, 2011
14.00 Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTa... more 14.00 Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} Pensar la politica post-Auschwitz significa repensar la relacion entre violencia y politica. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilizacion es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad ...
Affectio Societatis
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la b... more Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: “Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…” (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Affectio Societatis, 2011
Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos ... more Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilización es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad más siniestra.
Affectio Societatis, 2014
Claves Actuales De Pensamiento 2010 Isbn 978 84 00 09255 9 Pags 45 62, 2010
Affectio Societatis, Aug 6, 2014
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la b... more Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: "Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…" (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Revista Anthropos Huellas Del Conocimiento, 2010
Affectio Societatis, Jun 20, 2011
Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos ... more Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilización es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad más siniestra.
RESUMEN Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de e... more RESUMEN Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensayo trata de interrogar qué produce la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios, al convertirlo en víctimas del poder, reducido a nuda vida. Este cuestionamiento nos conduce a preguntarnos sobre el goce en el marco de un régimen que propone la unificación de un goce universal. Consideramos pertinentes estos cuestionamientos en la vertiente que posibilita el cruce entre política y subjetividad. La propuesta expresa de este ensayo se relaciona con el pensar; con la posibilidad de recuperar una reflexión sobre el pensar, tratando de ponerlo en escena, en conjunción con el goce y la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios. Se trata de una articulación entre pensar y goce y toma estas nociones como herramientas conceptuales, en el interés por considerar la subjetividad de la época. Palabras clave: nuda vida, biopolítica, goce, homosacer. BARE LIFE AND JOUISSANCE Abstract From the point of view that connects politics and psychoanalysis, the aim of this essay is to investigate the causes of the annihilation of the subject in the totalitarian regimes, making him a victim of power, reduced to a bare life. This question leads us to analyze the jouissance within the frame of a regime that proposes the unification of a universal jouissance. These questions are considered to be relevant in the field that makes possible the intersection between politics and subjectivity. The direct proposal of this essay is related to thought, by trying to bring thought into play, in conjunction with the concepts of jouissance and the annihilation of the subject in the totalitarian regimes. It deals with the articulation between thought and jouissance and uses these ideas like conceptual tools, with the aim of considering the subjectivity of the time. Key words: bare life, biopolitics, jouissance, homo sacer. VIE NUE ET JOUISSANCE Résumé Du point de vue qui met en rapport la politique et la psychanalyse, cet essai prétend poser la question sur ce qui produit l’annihilation du sujet dans les régimes totalitaires en le changeant en victime du pouvoir ; réduit à la nue vie. Cette mise en question nous mène à nous interroger sur la jouissance dans le cadre d’un régime qui propose l’unification d’une jouissance universelle. Nous estimons pertinent ces mises en question dans l’aspect qui permet le croissement entre politique et subjectivité. La proposition que cet essai présente se rattache à la pensée, à la possibilité de reprendre une réflexion sur celle-ci, en le mettant en scène, ensemble avec la jouissance et l’annihilation du sujet dans les régimes totalitaires. Il s’agit d’une articulation entre la pensée et la jouissance, et il prend ces notions en tant qu’outils de concept, dans l’intérêt de considérer la subjectivité de l’époque. Mots-clés : nue vie, biopolitique, jouissance, homo sacer.
RESUMEN Resumen Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un ... more RESUMEN
Resumen
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: “Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…” (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Palabras claves: inconsciente, pensar, goce.
THOUGHT AND POLITICS: ARENDT WITH LACAN
Abstract
Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil is one of the most emblematic Hannah Arendt's books. It introduces concepts such as the banality of evil, which continue raising excited comments in different latitudes. Here, we want to focus on another controversy aroused by the book and based on Eichmann's trial in Jerusalem. Arendt says: “The longer one listened to him, the more obvious it became that his inability to speak was closely connected with an inability to think” (Arendt, 1999: 80). We propose here to examine what thinking is for Freud and Lacan, and thus to question whether Eichmann thought or did not.
Keywords: unconscious, thinking, jouissance.
PENSÉE ET POLITIQUE : ARENDT AVEC LACAN
Résumé
L’une des œuvres les plus emblématiques d’Hannah Arendt est celle d’Eichmann à Jérusalem. Il s’agit d’une étude introduisant des concepts tels que la banalité du mal, qui continuent à produire des commentaires enflammés sous différentes latitudes. Le présent article s’arrête donc sur l’une des polémiques provoquée par le livre à l'occasion du procès Eichann à Jérusalem. Arendt affirme: «Plus on l'écoutait, plus on se rendait à l'évidence que son incapacité à parler était étroitement liée à son incapacité à penser…” (Arendt, 1999: 80). Ce travail pose donc la question : qu’est-ce que penser veut dire pour Freud et pour Lacan? Question à partir de laquelle on s’interrogera pour savoir si Eichmann a pensé ou non.
Mots-clés : inconscient, penser, jouissance.
Affectio Societatis
Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensa... more Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensayo trata de interrogar qué produce la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios, al convertirlo en víctimas del poder, reducido a nuda vida. Este cuestionamiento nos conduce a preguntarnos sobre el goce en el marco de un régimen que propone la unificación de un goce universal. Consideramos pertinentes estos cuestionamientos en la vertiente que posibilita el cruce entre política y subjetividad. La propuesta expresa de este ensayo se relaciona con el pensar; con la posibilidad de recuperar una reflexión sobre el pensar, tratando de ponerlo en escena, en conjunción con el goce y la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios. Se trata de una articulación entre pensar y goce y toma estas nociones como herramientas conceptuales, en el interés por considerar la subjetividad de la época.
Affectio Societatis
Semblantes de Occidente es producto de la más depurada investigación psicoanalítica, con el rigor... more Semblantes de Occidente es producto de la más depurada investigación psicoanalítica, con el rigor y la seriedad de quien se ha propuesto seguir el camino inaugurado por Lacan. Lacan abrió caminos, Carmen González Táboas construye mapas, trazando un recorrido inusual. Analiza con erudición y, a la vez, con un estilo ágil, el surgimiento del síntoma en los albores del mundo occidental, así como la deriva histórica de sus manifestaciones. De un talento ensayístico admirable, construye una precisa genealogía del síntoma en Occidente. Ahonda en la presencia de la cultura clásica para entender de otra forma el presente.
Affectio Societatis, 2011
14.00 Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTa... more 14.00 Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} Pensar la politica post-Auschwitz significa repensar la relacion entre violencia y politica. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilizacion es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad ...
Affectio Societatis
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la b... more Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: “Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…” (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Affectio Societatis, 2011
Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos ... more Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilización es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad más siniestra.
Affectio Societatis, 2014
Claves Actuales De Pensamiento 2010 Isbn 978 84 00 09255 9 Pags 45 62, 2010
Affectio Societatis, Aug 6, 2014
Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la b... more Uno de los libros más emblemáticos de Hannah Arendt, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, introduce conceptos como banalidad del mal, que continúan produciendo comentarios encendidos en diferentes latitudes. Aquí nos queremos detener en otra de las polémicas que despierta el libro sobre el juicio realizado en Jerusalén. Arendt afirma: "Cuánto más se le escuchaba, más evidente era que su incapacidad para hablar iba estrechamente unida a su incapacidad para pensar…" (Arendt, 1999: 80). Lo que aquí nos proponemos es interrogar ¿qué significa pensar? para Freud y Lacan y a partir de ahí, cuestionar si Eichmann pensó o no. Nuestro trabajo se centra en la noción del pensar que procede de los griegos y pasa por Descartes, para centrarnos en lo que el psicoanálisis sitúa como pensar a partir de la definición de Lacan: pienso donde no soy, luego soy donde no pienso.
Revista Anthropos Huellas Del Conocimiento, 2010
Affectio Societatis, Jun 20, 2011
Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos ... more Pensar la política post-Auschwitz significa repensar la relación entre violencia y política. Nos interesa reflexionar acerca de eso que llamamos civilización es un prodigioso andamiaje de ocultamiento de la realidad más siniestra.
RESUMEN Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de e... more RESUMEN Desde el punto de vista que relaciona la política con el psicoanálisis, la propuesta de este ensayo trata de interrogar qué produce la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios, al convertirlo en víctimas del poder, reducido a nuda vida. Este cuestionamiento nos conduce a preguntarnos sobre el goce en el marco de un régimen que propone la unificación de un goce universal. Consideramos pertinentes estos cuestionamientos en la vertiente que posibilita el cruce entre política y subjetividad. La propuesta expresa de este ensayo se relaciona con el pensar; con la posibilidad de recuperar una reflexión sobre el pensar, tratando de ponerlo en escena, en conjunción con el goce y la aniquilación del sujeto en los regímenes totalitarios. Se trata de una articulación entre pensar y goce y toma estas nociones como herramientas conceptuales, en el interés por considerar la subjetividad de la época. Palabras clave: nuda vida, biopolítica, goce, homosacer. BARE LIFE AND JOUISSANCE Abstract From the point of view that connects politics and psychoanalysis, the aim of this essay is to investigate the causes of the annihilation of the subject in the totalitarian regimes, making him a victim of power, reduced to a bare life. This question leads us to analyze the jouissance within the frame of a regime that proposes the unification of a universal jouissance. These questions are considered to be relevant in the field that makes possible the intersection between politics and subjectivity. The direct proposal of this essay is related to thought, by trying to bring thought into play, in conjunction with the concepts of jouissance and the annihilation of the subject in the totalitarian regimes. It deals with the articulation between thought and jouissance and uses these ideas like conceptual tools, with the aim of considering the subjectivity of the time. Key words: bare life, biopolitics, jouissance, homo sacer. VIE NUE ET JOUISSANCE Résumé Du point de vue qui met en rapport la politique et la psychanalyse, cet essai prétend poser la question sur ce qui produit l’annihilation du sujet dans les régimes totalitaires en le changeant en victime du pouvoir ; réduit à la nue vie. Cette mise en question nous mène à nous interroger sur la jouissance dans le cadre d’un régime qui propose l’unification d’une jouissance universelle. Nous estimons pertinent ces mises en question dans l’aspect qui permet le croissement entre politique et subjectivité. La proposition que cet essai présente se rattache à la pensée, à la possibilité de reprendre une réflexion sur celle-ci, en le mettant en scène, ensemble avec la jouissance et l’annihilation du sujet dans les régimes totalitaires. Il s’agit d’une articulation entre la pensée et la jouissance, et il prend ces notions en tant qu’outils de concept, dans l’intérêt de considérer la subjectivité de l’époque. Mots-clés : nue vie, biopolitique, jouissance, homo sacer.