Maria Stürzebecher - Academia.edu (original) (raw)

Papers by Maria Stürzebecher

Aschkenas 2024; 34(1): 187–212, 2024

On September 17, 2023, the Jewish Medieval Heritage in Erfurt was inscribed on the UNESCO World H... more On September 17, 2023, the Jewish Medieval Heritage in Erfurt was inscribed on the UNESCO World Heritage List at the 45th session of the World Heritage Committee chaired by Saudi Arabia in Riyadh. This brought a decades-long process to its provisional conclusion, in which research into the history of the Jewish community in Erfurt in the Middle Ages and its material evidence had been intensified in preparation for the World Heritage application and also during the evaluation, thus leading to a great increase in knowledge. This process should and must continue, but an (interim) conclusion can be drawn in this paper.

Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertumskunde von Erfurt, Heft 85, Neue Folge Heft 32, 2024

Band 1 ist 1865 erschienen, seit Band 54 (1993) erscheinen die Mitteilungen als Neue Folge. Das S... more Band 1 ist 1865 erschienen, seit Band 54 (1993) erscheinen die Mitteilungen als Neue Folge. Das Sigel der Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertumskunde von Erfurt lautet: MVGAE. Gedruckt mit freundlicher Unterstützung der Sparkasse Mittelthüringen und der Stadtverwaltung Erfurt. Alle Rechte vorbehalten (Ohne ausdrückliche Genehmigung des Verlags und des Verfassers ist es nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus auf fotomechanischem oder elektronischem Weg zu vervielfältigen.

Thüringer Museumshefte, 2021

Arts, Special Issue "Medieval Finger Rings from Christian and Jewish Contexts", 2022

Among the various types of medieval rings, Jewish wedding rings with miniature architecture have... more Among the various types of medieval rings, Jewish wedding rings with miniature architecture have a special significance due to their special form, their importance in the Jewish wedding ceremony and their long tradition that extends from the Middle Ages into present day. This paper will examine their function in the wedding ceremony and their role as part of marriage as a legal transaction and the symbolism of their particular design.

We are excited to inform you about a new blog we recently launched called medievalJewishStudiesNo... more We are excited to inform you about a new blog we recently launched called medievalJewishStudiesNow! (MJSNow!). As scholars in the field of medieval Jewish Studies, we felt it is time to have a platform that would connect all the relevant news and information related to the field in a form that is easily accessible for everyone from enthusiasts and students to established scholars-historians, archeologists, archivists, codicologists, scholars of literature, paleographers, art historians, historians of architecture, musicologists, scholars in the digital humanities, etc.

Theologie der Gegenwart, 2020

Only in the last two decades the Jewish heritage of the city of Erfurt has come into focus of res... more Only in the last two decades the Jewish heritage of the city of Erfurt has come into focus of research. The decisive impetus was given by the new- and rediscovery of important architectural and material evidence such as the Small and Old Synagogue, the medieval mikvah and the Erfurt Treasure. These led to intensive research into the history of the Jewish communities, which continues to this day and promises exciting results in the future.

Heimat Thüringen, 2020

Only in very rare cases can the former owners of archaeological finds be identified. Apart from a... more Only in very rare cases can the former owners of archaeological finds be identified. Apart from attribution by means of an inscription or similar, another quite unambiguous possibility is the identification of the former owner of a plot of land on which the find is located. Thus, the "Erfurt treasure" found in 1998 could also be assigned its original owner with high probability.

Erfurter Schriften zur Jüdischen Geschichte, Band 6: Ritual Objects in Ritual Contexts, 2020

Arts Volume 9, Issue 2, 2020

In planning the museum in the medieval Synagogue in Erfurt more than 10 years ago, there was one ... more In planning the museum in the medieval Synagogue in Erfurt more than 10 years ago, there was one big problem: the building had gone through many changes over the centuries, which wiped out almost all traces of the synagogue's use. The Bimah was destroyed, presumably during the pogrom on 21 March 1349. By converting the former synagogue into a warehouse (following the pogrom), a big gateway was inserted into the eastern wall, at the place of the former Torah Ark. Only the light cornice is still recognizable on the synagogue's walls. To find an adequate solution for displaying the vanished Torah Ark in the Old Synagogue in Erfurt, we compared examples in other locations in Europe, suggesting the presentation eventually chosen for the Old Synagogue of Erfurt.

Die mittelalterliche jüdische Kultur in Erfurt, Band 1: Der Schatzfund: Archäologie - Kunstgeschichte - Siedlungsgeschichte, 2010

The Erfurt treasure, found in 1998, was hidden before a Pogrom in March 1349 and includes over se... more The Erfurt treasure, found in 1998, was hidden before a Pogrom in March 1349 and includes over seven hundred individual items of gothic goldsmith's art, some highly accomplished. Among them an ensemble of silver tableware, pieces of jewellery as well as parts of belts and garment trimmings. This PhD paper describes the treasure as well as the individual items and and classifies the find historically and art historically.

Restauro, 2018

Kunsthistorische, technologische und materialtechnische Analyseergebnisse zu einem jüdischen Hoch... more Kunsthistorische, technologische und materialtechnische Analyseergebnisse
zu einem jüdischen Hochzeitsring aus Köln
A golden Jewish wedding ring from
the Cologne City Museum raises a
number of questions. The small
golden object of unknown provenance
was recently analyzed by a
qualified restorer, an art historian
and a chemist.

Nachahmung und Imitation waren weit verbreitete Phänomene in der Goldschmiedekunst der Gotik. Sil... more Nachahmung und Imitation waren weit verbreitete Phänomene in der Goldschmiedekunst der Gotik. Silberne Gefäße imitierten solche aus einfacheren Materialien wie Glas oder Holz. Schmuckstücke wie Broschen, Fingerringe und Gürtel aus unedlen Metallen ahmen silberne und goldene nach. Letzteres erscheint allerdings weniger als direkte Imitation, sondern eher als ein Ausdruck der damals herrschenden Mode in den verschiedenen Milieus. Man bediente sich derselben Formensprache, um mit einfacheren Materialien denselben Effekt zu erzielen. Die Gründe für silberne Imitationen von Gefäßen aus Glas oder Holz sind dagegen nicht so offensichtlich.

Alt-Thüringen, Jan 1, 2006

Conferences, Workshops, Colloquia by Maria Stürzebecher

The Working Group on the Middle Ages in the Jewish Cultural Heritage Network is inviting to its n... more The Working Group on the Middle Ages in the Jewish Cultural Heritage Network is inviting to its next workshop in Vienna on 27/28 April 2023. Based on the new permanent exhibition at Museum Judenplatz on the history of Vienna's first Jewish community, we will address questions of reconstruction and representation of Jewish medieval lifeworlds in the museum context.

in ihrer Derbheit sehr an den tumben antijüdischen spätmittelalterlichen Aktionismus, der sich in... more in ihrer Derbheit sehr an den tumben antijüdischen spätmittelalterlichen Aktionismus, der sich in den verschiedensten Medien und Handlungsformen ausdrückte-von der bildlichen Darstellung über mündliche oder schriftliche Polemiken bis hin zu baulichen Phänomenen. Diese Äußerungsformen antijüdischer Polemik sollen in ihrer Bandbreite und in ihren wechselseitigen Beziehungen im Fokus des Workshops stehen. Die Einladung richtet sich auch dieses Mal wieder an Interessierte aus allen Fachrichtungen (Bauforschung, Archäologie, Kunstgeschichte, Geschichtswissenschaften, Judaistik, Denkmalpflege und Museologie). Die Teilnehmerzahl ist begrenzt. Wir bitten daher um Rückmeldung bis spätestens 15. März 2022. Reise-und Unterkunftskosten können leider nicht übernommen werden. Für die Anmeldung und weitere Informationen wenden Sie sich bitte an:

Rahmenprogramm zur Sonderausstellung in der Alten Synagoge Erfurt

Aschkenas 2024; 34(1): 187–212, 2024

Mitteilungen des Vereins für die Geschichte und Altertumskunde von Erfurt, Heft 85, Neue Folge Heft 32, 2024

Thüringer Museumshefte, 2021

Arts, Special Issue "Medieval Finger Rings from Christian and Jewish Contexts", 2022

Theologie der Gegenwart, 2020

Heimat Thüringen, 2020

Erfurter Schriften zur Jüdischen Geschichte, Band 6: Ritual Objects in Ritual Contexts, 2020

Arts Volume 9, Issue 2, 2020

Die mittelalterliche jüdische Kultur in Erfurt, Band 1: Der Schatzfund: Archäologie - Kunstgeschichte - Siedlungsgeschichte, 2010

Restauro, 2018

Alt-Thüringen, Jan 1, 2006

Rahmenprogramm zur Sonderausstellung in der Alten Synagoge Erfurt

The significant participation of Jews in medieval European daily life culture is common knowledge... more The significant participation of Jews in medieval European daily life culture is common knowledge in modern Jewish Studies. We know that Jews used the same objects as Christians did – they wore the same clothes and the same jewelry, used the same dishes and lived in the same houses with the same furnishings and equipment. Scholars herefore are speaking of the shared culture of both groups. But in general it is assumed that most of these objects were made by Christian craftspeople, organized in guilds. However, the existence of Jewish craftspeople should be taken into consideration too. Yet, this field has not yet been adequately studied. Sources providing evidence of medieval Jewish craftspeople are rather scarce at first glance, especially in Northern Europe. In the Mediterranean, most regions with Jewish populations have a much broader base of sources. We can find Jews in medieval Europe working as turners, dyers, window makers, weavers, goldsmiths, armourers, dicers, belt makers, glaziers, painters, playing card makers, bricklayers, needle makers, tailors, watchmakers and mouse trap makers – to mention only a few. Specialist activities are listed, such as engineers, sewerage experts, siege specialists, well builders or mining specialists. We also have evidence of Jewish women who worked as cheese makers, writers, copyists and playing card makers. A number of questions arise from these simple references, for example: What were the professions that were most frequently chosen by Jews – and why? For whom were the goods produced? Did Jews only work for their own household, or at least for their own community, or did they have the opportunity to produce for the open market? How did Jewish and Christian craftspeople organize, especially regarding the dominant Christian guilds? Did Christian and Jewish craftspeople work together in workshops? How did Jewish craftspeople receive their apprenticeship? What about Jewish craftswomen? How did all these aspects differ, and how did they change from region to region and from period to period over the course of the Middle Ages? In order to answer these questions, an interdisciplinary approach is necessary. Apart from classical sources such as charters, city books, court records and normative sources, rabbinic legal opinions can also be consulted, as well as visual sources from illuminated Hebrew manuscripts, texts of Hebrew epitaphs and archaeological evidence.

November, 6–8, 2019 | Erfurt and Rudolstadt

Recent research has shown that there is more evidence for Jewish craftspeople in medieval Europe ... more Recent research has shown that there is more evidence for Jewish craftspeople in medieval Europe than it had been previously assumed. Jews worked in different professions-not only within their community-and with a wide range of materials: kosher parchment sheets were needed to create Torah scrolls and codices for the synagogue service, shofarot were made from ram's horns and goldsmiths handled such precious materials as gold, silver or pearls. The sessions will focus on a number of topics from an interdisciplinary approach and discuss questions dealing with legal conditions, ritual requirements and interactions with the Christian environment. Methodology from the disciplines of art history, history, archaeology and applied natural sciences will be employed to gain new insight into the roles of Jewish craftspeople, their objects, their techniques, and materials used.

Anlässlich des 55. Geburtstages von Prof. Dr. Silke Tammen, den sie selbst leider nicht mehr erle... more Anlässlich des 55. Geburtstages von Prof. Dr. Silke Tammen, den sie selbst leider nicht mehr erleben darf, richtet das Gießener Institut für Kunstgeschichte ein Gedenkkolloquium aus. Unseres Erachtens hat sie im Kontext einer bildwissenschaftlichen Neuorientierung der Kunstgeschichte des Mittelalters, aber auch weit über diese Epoche hinaus, methodisch und theoretisch Bahnbrechendes für die Disziplin
geleistet.
Die besondere wissenschaftliche Leistung Silke Tammens liegt darin, dass sie durch ihren analytischen Blick auf eine enorme Vielfalt an Medien, Gattungen und Objekten die Perspektive für das Spezifische vormoderner Bildlichkeit geweitet und damit neue Forschungen jenseits ausgetretener Pfade ermöglicht hat. Die Beiträge des Kolloquiums verfolgen daher das Ziel, die wissenschaftliche Lebensleistung der Gießener Kunsthistorikerin zu würdigen.

In der Bibel gibt es keine Vorschriften oder andere Angaben zum Hochzeitsritual, die Eheschließun... more In der Bibel gibt es keine Vorschriften oder andere Angaben zum Hochzeitsritual, die Eheschließung wird als eine Art Rechtsgeschäft angesehen, dessen konkrete Ausformung jedoch nicht beschrieben wird. Erst die Mischna legte die Elemente der jüdischen Heirat fest, die zugehörigen Rituale werden jedoch wohl erst deutlich später ausgeformt. Um den jüdischen Hochzeitsritus im Mittelalter zu beschreiben, können neben schriftlichen Quellen auch materielle Zeugnisse wie Hochzeitsringe, Ketubbot oder Darstellungen in hebräischen Handschriften herangezogen werden. Der Vortrag stellt diese vor und setzt sie in den Kontext der rituellen Praktiken einer jüdischen Hochzeit im Mittelalter.

A talk about Jewish material culture and Jewish craftspeople in the middle ages.

The Erfurt treasure find is an extraordinary event and a cultural stroke of luck. Its unique stat... more The Erfurt treasure find is an extraordinary event and a cultural stroke of luck. Its unique status is based on its size, origin and art-historical importance, especially with regard to the Gothic jewellery with decorative symbolism. At the same time, this legacy of a long-distance trader bears
witness to Jewish community life in medieval Erfurt - how it was integrated, then ostracized and wiped out.

In this volume of the Erfurter Schriften zur jüdischen Geschichte, the ensemble of medieval mater... more In this volume of the Erfurter Schriften zur jüdischen Geschichte, the ensemble of medieval material evidence in Erfurt, with its unique representation of Jewish culture in Central Europe, is placed in the local and contemporary historical context of ritual objects and ritual events – for the first time accompanied by insights into the hitherto rather undiscovered Rudolstadt Judaica collection.
This is an exciting and sensually fascinating process that opens up something new. It gains in multidimensionality through an explicitly interdisciplinary perspective. It is the attempt to see anew, beginning with the ritual object rather than the ritual itself. Taking up the concept of a »new materialism« in the social and historical sciences, the particular ritual object is perceived, not beginning with the idea of it, but as reality. The ritual objects discussed here address the sensually concrete existence of things in the context of their pragmatic use: the Erfurt wedding ring, Hebrew gravestones, Torah scrolls, a tuning key, belts,
candleholders, a prayer tablet, a mizrach. They all have a high symbolic value and at the same time a unique aesthetic appeal. Nevertheless, the coexistence of objects is linked to their embedding in writing, tradition, and contextualization. By emphasizing in particular the Jewish ritual object in its use, the present volume celebrates the cultural richness and identity of the Jewish communities past and present.

The life-size bronze candelabra figure, generally referred to as "Wolfram" after the name in its ... more The life-size bronze candelabra figure, generally referred to as "Wolfram" after the name in its belt inscription, is one of the unique pieces in the Erfurt Cathedral. Created in Romanesque times, it has long been the subject of research. Even the dating is controversial: For style-critical reasons, the candelabra and its base are usually dated around 1160; other authors see it being made twenty years later (1180).
In 2016, a group of researchers at the Max Weber College of the University of Erfurt gave a new impetus to study the extraordinary candelabra figure with the surprising hypothesis that it was originally a figure in the Erfurt synagogue which only reached the church of the Marienstift, today's cathedral, after the pogrom of 1349. This hypothesis triggered new, extensive investigations. They led to the new hypothesis being clearly and finally rejected at a scientific colloquium in 2016. At the same time, the investigations offered many new aspects and further approaches for future research.

Band 5 der Erfurter Schriften präsentiert morphologische Studien zu jüdischen Bauzeugnissen in Eu... more Band 5 der Erfurter Schriften präsentiert morphologische Studien zu
jüdischen Bauzeugnissen in Europa an ausgewählten Beispielen. Mittelalterliche Siedlungstopografie und Infrastruktur komplexer jüdischer Quartiere wie auch Baubefunde und Rekonstruktionsversuche von jüdischen Einzelbauten werden untersucht.
Die Arbeitsgruppe Mittelalter im Netzwerk Jüdisches Kulturerbe stellt
dafür einen methodischen Neuansatz zur Diskussion und damit auch die im Zusammenhang durchgeführten Workshops vor.
Das methodische Vorgehen gründet auf interdisziplinärer Zusammenschau.
Archäologisch-bauhistorische Untersuchungen und Befunde, restauratorische Bestandserfassung, Materialanalysen und archivalische Zeugnisse lassen durch ihre Verknüpfung präzise Rekonstruktionsversuche an verschiedenen Orten gelingen.
In Erfurt wird der Gebäudekomplex am Benediktsplatz erstmals als geschlossenes jüdisches Quartier kartiert und interpretiert. In Schwäbisch Gmünd steht die Untersuchung am Gebäude Imhofstraße 9 für eine paradigmatische Sinngebung der Problematiik des »Judenhauses« und des topografischfunktionalen Eingebundenseins in verdichteten urbanen Strukturen. Diese
Beispiele werden aus dem Prozess laufender Forschung und im Kontext
europäischer Bestandsaufnahmen diskutiert.
Eine so in den städtischen Zusammenhang gestellte und verortete Infrastruktur jüdischen Lebens kann über den wissenschaftlichen Diskurs hinaus Raum für die Schaffung von authentischen Erinnerungsorten geben.

Band 4 der Erfurter Schriften versammelt Studien zur Geschichte der jüdischen Gemeinde im innerst... more Band 4 der Erfurter Schriften versammelt Studien zur Geschichte der jüdischen
Gemeinde im innerstädtischen Erfurter Kontext wie auch im Spannungsfeld
des hochmittelalterlichen Herrschaftsgefüges von Mainzer Erzbistum, Kaiser
und Thüringer Landgrafen.
Der Erfurter Judeneid wird von Christine Magin als erster Beleg für die An-
wesenheit von Juden in Erfurt vorgestellt und als ein Indiz für die Teilhabe
der
jüdischen Mitbürger am Wirtschaftsleben und an den Rechtsregularien
der Stadt gedeutet. Die Position der sich entwickelnden jüdischen Gemeinde
im begrenzten Handlungsraum zwischen Schutzversprechen
der gestaltenden
Mächte, interessenverzahnten Abhängigkeiten und Ansätzen
einer Mitbürger-
schaft in jüdisch-christlicher Kooperation gewinnt Kontur als ein pragmatisches,
konfliktreiches, aber dennoch: Miteinander.
Das Pogrom beendet abrupt, aber nicht unvermittelt diesen Umgang der
christlichen Mehrheit mit der Minderheit. Die Studie von Christian Maria
Weigelt erschließt diskursanalytisch die Quellen, benennt die Akteure und
macht deutlich, dass mit der konzeptionellen Involvierung des Erfurter
Rates in die Pogromplanungen interessengelenkt Machtpolitik betrieben
wurde. Dies mit materiellem Ertrag: Jüdischer Grundbesitz geht nach dem
März 1349 an die Stadt.
Pragmatische Kooperationen im Zusammenleben zwischen Christen und
Juden waren immer auch funktional besetzt. Maike Lämmerhirt beleuchtet
die Aufkündigung des Schutzversprechens und damit das Ende jüdischer
Ansiedlung 1454 in Erfurt. Noch in der Legitimation dieses Beschlusses
konkurrieren religiös-ideologische mit fiskalisch-wirtschaftlichen Argumenten.
Die Juden wurden nicht mehr gebraucht.
Alle drei Beiträge thematisieren Stadtgeschichte und füllen Forschungsdesiderate.
Ihr Zugewinn lässt sich im Deutungsraum dieser Texte wie auch
im materialen Bestand der Stadt ausweisen: »Erfurts Einzigartigkeit besteht
in seiner unvergleichlichen Vollständigkeit.« (Johannes Heil)

Band 3 der Erfurter Schriften widmet sich der aschkenasischen Schrift- und Bildtradition vornehml... more Band 3 der Erfurter Schriften widmet sich der aschkenasischen Schrift- und
Bildtradition vornehmlich des Hochmittelalters. Er stellt Illuminationen in den Mittelpunkt des Interesses: Illustration, Mikrographie, Ornament und Layout werden im Zusammenhang einer reichen jüdischen Bildtradition und eines pointiert jüdisch-christlichen Diskurses verortet.
Bedeutungsmuster und Interpretationsansätze dieser komplexen Wechselrede
von Annäherung und Adaptation, Nähe und Distanz, Modulation und Autarkie, Überformung und Übersetzung werden ausdifferenziert und rezeptionsgeschichtlich erweitert: als Übungen im Bilderlesen. Durch die Einbindung von Objekten der jüdischen Zeremonialkultur gelingt eine Erweiterung dieser Lesarten und Interpretationsmodelle unter Maßgabe des inner- wie interreligiösen ikonografischen Kontextes.
Ein schönes Beispiel sind die methodologisch wie gegenstandsbezogen ausgreifenden Analysen zur Erfurter jüdischen Bronzeampel, ihrem Funktions- und Bildkonzept und ihrer Materialität. Im Spannungsfeld zwischen Hochkultur und Kunsthandwerk konturieren sie den kunsthistorisch einzigartigen Platz des kostbaren Kultgerätes im Netz der Auslegungsmöglichkeiten.
Der Tagungsband konstituiert in einem dichten Bezugsfeld von Bild und
Text einen mehrdimensional ausgeschrittenen rezeptionsästhetischen Ort.
Er ist damit im wirkungsgeschichtlichen Raum selbst kontextstiftend.

Band 2 der Erfurter Schriften vereint den Katalog der bisher bekannten mittelalterlichen Grabstei... more Band 2 der Erfurter Schriften vereint den Katalog der bisher bekannten
mittelalterlichen Grabsteine des ehemaligen jüdischen Friedhofs in Erfurt und (kunst-)historische Darstellungen zu deren Geschichte, zur Fund- und Überlieferungssituation der Grabsteine und ihrer Inschriften sowie ihren werk- und kunsthistorischen Besonderheiten.
Die Grabsteine und Inschriften sind in konventionellem Formenspektrum
verfertigt, überraschen indes mit einem für Erfurt charakteristischen
Inschriftenformular. Mit dem viertgrößten Korpus überlieferter Inschriften in Aschkenas trägt Erfurt als älteste jüdische Siedlung Thüringens den Status einer Kehillah mit regionaler Ausstrahlung.
Die Fülle der (Neu-)Funde und ihre Sammlung sind ein Ereignis und
angesichts von sieben Jahrhunderten Zerstörung, Sekundärgebrauch und vielgestaltigen Nachnutzungskontexten auch ein Erinnerungsort. In ihm ist die Bedeutung des besonderen jüdischen Ortes Friedhof als »Haus des Lebens« und »Haus der Ewigkeit« (Reinhard Schramm) aufgehoben.

Der Tagungsband stellt Aspekte der noch weitgehend unerforschten Geschichte der jüdischen Gemeind... more Der Tagungsband stellt Aspekte der noch weitgehend unerforschten
Geschichte der jüdischen Gemeinde in Erfurt im Kontext ihrer kulturell-geistigen und baulich-wirtschaftlichen Verflechtungen vor allem mit den SchUM-Städten Speyer, Worms und Mainz dar. Dabei wird das Profil der Gemeinde aus den jüngsten beeindruckenden Ergebnissen der Archäologie und Bauforschung zu Alter Synagoge und Mikwe, den Auswertungen der Erfurter monumenta judaica, zudem in der Spurensuche nach Konvergenzen und Divergenzen im jüdisch-christlichen Verhältnis aus kunsthistorischer Sicht konturiert.
Die mittelalterliche jüdische Gemeinde Erfurts erweist sich aus solcher
Schau als mit Architektur, Grabinschriften, Schatzfund und hebräischen
Handschriften, Bau- und Sachzeugnissen überreich ausgestattet. –
»Diese Fülle, bezogen auf einen einzelnen Ort, sucht ihresgleichen«
(Rudolf Schieffer).
Damit wird der besondere Platz Erfurts nicht nur im Kontext mittelalterlicher jüdischer Netzwerke verortet, sondern gleichsam neu geschaffen: Erfurt gewinnt als bevorzugter Siedlungsplatz im jüdischen Traditionskreis den Status eines inklusiven Ortes. Dieser zirkelt die Position der Erfurter Gemeinde in Aschkenas neu und gewichtet womöglich die Bewertungsparadigmen materiellen jüdischen Erbes um.

In and Out – Between and Beyond. Jüdisches Alltagsleben im mittelalterlichen Europa. , 2022

The exhibition was conceived by the research group Beyond the Elite: Jewish Daily Life in Medieva... more The exhibition was conceived by the research group Beyond
the Elite: Jewish Daily Life in Medieval Europe at the Hebrew
University of Jerusalem, led by Prof. Elisheva Baumgarten.
Based on the group‘s research results, seven Israeli artists
created contemporary works that address the various aspects
regarding the daily life of Jewish communities in medieval
Ashkenaz. Curated by Dr. Ido Noy, the exhibition is on view
for the first time outside Jerusalem - at the Old Synagogue
Erfurt, where it will enter into dialogue with the authentic
evidence of medieval Jewish everyday life in the permanent
exhibition.

Unfortunately the workshop had to be cancelled now, but will take place as soon as possible. The... more Unfortunately the workshop had to be cancelled now, but will take place as soon as possible.

The significant participation of Jews in medieval European daily life culture is common knowledge in modern Jewish Studies. We know that Jews used the same objects as Christians did – they wore the same clothes and the same jewelry, used the same dishes and lived in the same houses with the same furnishings and equipment. Scholars herefore are speaking of the shared culture of both groups. But in general it is assumed that most of these objects were made by Christian craftspeople, organized in guilds. However, the existence of Jewish craftspeople should be taken into consideration too. Yet, this field has not yet been adequately studied. Sources providing evidence of medieval Jewish craftspeople are rather scarce at first glance, especially in Northern Europe. In the Mediterranean, most regions with
Jewish populations have a much broader base of sources.
We can find Jews in medieval Europe working as turners, dyers, window makers, weavers, goldsmiths, armourers, dicers, belt makers, glaziers, painters, playing card makers, bricklayers, needle makers, tailors, watchmakers and mouse trap makers – to mention only a few. Specialist activities are listed, such as engineers, sewerage experts, siege specialists, well builders or mining specialists. We also have evidence of Jewish women who worked as cheese makers, writers, copyists and playing card makers.
A number of questions arise from these simple references, for example: What were the professions that were most frequently chosen by Jews – and why? For whom were the goods produced? Did Jews only work for their own household, or at least for their own community, or did they have the opportunity to produce for the open market? How did Jewish and Christian craftspeople organize, especially regarding the dominant Christian guilds? Did Christian and Jewish craftspeople work together in workshops? How did Jewish craftspeople receive their apprenticeship? What about Jewish craftswomen? How did all these aspects differ, and how did they change from region to region and from period to period over the course of the Middle Ages?
In order to answer these questions, an interdisciplinary approach is necessary. Apart from classical sources such as charters, city books, court records and normative sources, rabbinic legal opinions can also be consulted, as well as visual sources from illuminated Hebrew manuscripts, texts of Hebrew epitaphs and archaeological evidence.

The workshop will take place at Tel Aviv University. All lectures will be delivered in English, and a volume of the conference proceedings will subsequently be published in English.

In the structure of the medieval city, the synagogue, mostly called "Judenschule" or scola judaeo... more In the structure of the medieval city, the synagogue, mostly called "Judenschule" or scola judaeorum, formed a striking coordinate – even if it was often not clearly visible in the urban space. Its location and architecture reflected the internal and external conditions of the Jewish world in a special way. Thus, the diverse functions of the synagogue as a sacred and secular meeting room determined a structural appearance that was characterized by features of the Christian-influenced medieval sacral building as well as the secular building.

Today, only a small number of buildings from the Middle Ages are preserved, only few pieces of equipment have outlasted the centuries unscathed. However, the rich tradition of written sources and the archaeological findings on the synagogues and their furnishings provide a vivid insight into the changeful living conditions of Jewish communities in the Middle Ages. The special architecture of these buildings, the environmental conditions of their construction and the perception of the buildings as important sacral and social places in the medieval city are the focus of this special exhibition.

ARCHAEOLOGIA AUSTRIACA 100/2016. Journal on the Archaeology of Europe, 2016

Archaeologia Austriaca erscheint einmal im Jahr und bringt Arbeiten aus dem Gesamtgebiet der euro... more Archaeologia Austriaca erscheint einmal im Jahr und bringt Arbeiten aus dem Gesamtgebiet der europäischen Ur-und Frühgeschichte.

Ritual Objects in Ritual Contexts

Workshop: “Ritual Objects in Ritual Contexts”