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Papers by Markus Handy

S. Petković - N. Gravrilović-Vitas, Ancient Cult in Balkans through Archaeological Findings and Iconography. Serbian Archaeological Society (Beograd 2020) , 2020

Zwar sind in der letzten Zeit eine Reihe von Arbeiten zur Nymphenverehrung in Noricum und Pannoni... more Zwar sind in der letzten Zeit eine Reihe von Arbeiten zur Nymphenverehrung in Noricum und Pannonien erschienen , es muss aber auffallen, dass die meisten älteren und auch jüngeren Arbeiten zur Nymphenverehrung in erster Linie auf Griechenland Bezug nehmen , während auf Rom und sein Imperium nur selten eingegangen wird . Es ist freilich davon auszugehen, dass die Verehrung der Nymphen bereits im 6. Jh. v. Chr. , jedenfalls aber in republikanischer Zeit von den Römern aus Griechenland entlehnt wurde . Auch die vielfach für vorrömisch gehaltenen Nymphenkulte in den Provinzen sind in der römischen Kaiserzeit jedenfalls auf griechische und römische Religionsübung zurückzuführen . Die Nymphen sind im römischen Herrschaftsbereich allerdings nicht mehr allgemeine Naturdämonen , sondern ausschließlich Wasser- und Quellgottheiten und somit den Najaden vergleichbar; so konzentrierte sich der römische Kult mit Vorliebe auf Quellen, Brunnen und Brunnenhäuser bzw. Nymphäen . Dabei spielte die in den Quellen enthaltene Heilkraft eine entscheidende Rolle. Zum Kult gehörte in erster Linie die Weihung von Inschriften und Reliefs , aber natürlich auch die Darbringung von Weihegaben z. B. in Gestalt von Nachbildungen menschlicher Körperteile. Nach griechischem Vorbild schließen sich auch bei den Römern die Nymphen an andere Gottheiten an, so besonders häufig an Iuppiter, wohl weil man die Hilfe der niederen Gottheiten nicht für ausreichend hielt. Hinzu kommen auch Neptun und die Vermischung von Nymphen und Nereiden in der Spätantike, Apollo in seinen Eigenschaften als medicus, conservator, salutaris und medicinalis und Diana als Quellgöttin . Aber auch die Nymphen selbst erhalten sprechende Beinamen, indem sie als aeternae, Augustae, divinae, dominae, medicae, perennes, quae in nemore sunt, salutares, salutiferae, sanctae, sanctissimae, venerandae angerufen wurden.

This contribution deals with grave altars from the southern area of the province of Noricum, i. e... more This contribution deals with grave altars from the southern area of the province of Noricum, i. e. monu-
ments from the territories of the municipia of Virunum, Flavia Solva, Celeia, Teurnia, and Aguntum. The
first section of the publication is a catalogue of the grave altars with inscriptions recording the civic status of
the dedicator and of the dedicatee of the altars. The analysis of the epigraphic results indicates that the most
important group of dedicators of grave altars were male and female Roman citizens; not many, however,
held an important military or civic rank, while freedmen comprise a smaller group. The second part of the
contribution evaluates the representations, most of which appear on the sides of the grave altars. The most
popular representations are the so-called Norican girls, most of whom have a representative function as
do their counterpart, the librarii. The second important groups are Dionysiac representations of maenads
and satyrs which can be quite closely dated; these lead to the conclusion that the grave altars in no way
ended around the middle of the 2nd century but lasted at least till the first half of the 3rd century A.D. Also
the figures of the so-called mourning genii or grave-erotes can be divided into representations until and
after the early Severan times.

Workshop Abstracts by Markus Handy

by Martin Auer, Luca Arioli, Sarah Beal, Marta Bottos, Markus Handy, Orsolya Láng, Patrick Marko, Antonin Nüsslein, Aitor Blanco Pérez, Giovanni Tasca, and Ingrid Mader

Edited volumes by Markus Handy

S. Petković - N. Gravrilović-Vitas, Ancient Cult in Balkans through Archaeological Findings and Iconography. Serbian Archaeological Society (Beograd 2020) , 2020

Zwar sind in der letzten Zeit eine Reihe von Arbeiten zur Nymphenverehrung in Noricum und Pannoni... more Zwar sind in der letzten Zeit eine Reihe von Arbeiten zur Nymphenverehrung in Noricum und Pannonien erschienen , es muss aber auffallen, dass die meisten älteren und auch jüngeren Arbeiten zur Nymphenverehrung in erster Linie auf Griechenland Bezug nehmen , während auf Rom und sein Imperium nur selten eingegangen wird . Es ist freilich davon auszugehen, dass die Verehrung der Nymphen bereits im 6. Jh. v. Chr. , jedenfalls aber in republikanischer Zeit von den Römern aus Griechenland entlehnt wurde . Auch die vielfach für vorrömisch gehaltenen Nymphenkulte in den Provinzen sind in der römischen Kaiserzeit jedenfalls auf griechische und römische Religionsübung zurückzuführen . Die Nymphen sind im römischen Herrschaftsbereich allerdings nicht mehr allgemeine Naturdämonen , sondern ausschließlich Wasser- und Quellgottheiten und somit den Najaden vergleichbar; so konzentrierte sich der römische Kult mit Vorliebe auf Quellen, Brunnen und Brunnenhäuser bzw. Nymphäen . Dabei spielte die in den Quellen enthaltene Heilkraft eine entscheidende Rolle. Zum Kult gehörte in erster Linie die Weihung von Inschriften und Reliefs , aber natürlich auch die Darbringung von Weihegaben z. B. in Gestalt von Nachbildungen menschlicher Körperteile. Nach griechischem Vorbild schließen sich auch bei den Römern die Nymphen an andere Gottheiten an, so besonders häufig an Iuppiter, wohl weil man die Hilfe der niederen Gottheiten nicht für ausreichend hielt. Hinzu kommen auch Neptun und die Vermischung von Nymphen und Nereiden in der Spätantike, Apollo in seinen Eigenschaften als medicus, conservator, salutaris und medicinalis und Diana als Quellgöttin . Aber auch die Nymphen selbst erhalten sprechende Beinamen, indem sie als aeternae, Augustae, divinae, dominae, medicae, perennes, quae in nemore sunt, salutares, salutiferae, sanctae, sanctissimae, venerandae angerufen wurden.

This contribution deals with grave altars from the southern area of the province of Noricum, i. e... more This contribution deals with grave altars from the southern area of the province of Noricum, i. e. monu-
ments from the territories of the municipia of Virunum, Flavia Solva, Celeia, Teurnia, and Aguntum. The
first section of the publication is a catalogue of the grave altars with inscriptions recording the civic status of
the dedicator and of the dedicatee of the altars. The analysis of the epigraphic results indicates that the most
important group of dedicators of grave altars were male and female Roman citizens; not many, however,
held an important military or civic rank, while freedmen comprise a smaller group. The second part of the
contribution evaluates the representations, most of which appear on the sides of the grave altars. The most
popular representations are the so-called Norican girls, most of whom have a representative function as
do their counterpart, the librarii. The second important groups are Dionysiac representations of maenads
and satyrs which can be quite closely dated; these lead to the conclusion that the grave altars in no way
ended around the middle of the 2nd century but lasted at least till the first half of the 3rd century A.D. Also
the figures of the so-called mourning genii or grave-erotes can be divided into representations until and
after the early Severan times.

by Martin Auer, Luca Arioli, Sarah Beal, Marta Bottos, Markus Handy, Orsolya Láng, Patrick Marko, Antonin Nüsslein, Aitor Blanco Pérez, Giovanni Tasca, and Ingrid Mader