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Papers by Ricardo Montes Pèrez
la renuncia silenciosa como síntoma de la sociedad del cansancio , 2023
El presente ensayo busca relacionar la tendencia en redes sociales denominada renuncia silenciosa... more El presente ensayo busca relacionar la tendencia en redes sociales denominada renuncia silenciosa con el análisis que el filósofo Byung Chul Han realiza acerca de la sociedad del cansancio. Esta tendencia presente en las nuevas generaciones y como efecto de la post
Cuadernos de Teología, 2011
El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karo... more El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karol Wojtyla, estableciendo que el modo en que se nos revela la persona es en la acción, pero no cualquier acción sino que la acción consciente. Desde la acción podemos reconocer a la persona con un valor superior y absoluto, que debe ser considerado siempre como fin, pues él es siempre sujeto de sus propias acciones.
En primer lugar quisiera agradecer a mis colegas del Departamento de Teología por invitarme a est... more En primer lugar quisiera agradecer a mis colegas del Departamento de Teología por invitarme a esta XVI Jornada Teológica que pretende reflexionar sobre los desafíos que tiene la experiencia cristiana para los hombres y mujeres de hoy. No puedo negar que es un tema que apasiona e involucra la vivencia misma de mi experiencia cristiana y que, de seguro, podría ser analizada desde diferentes perspectivas, la mía, intenta ser una mirada antropológica que bebe de su inspiración en el pensamiento de Karol Wojtyla -Juan Pablo II; un hombre que ha marcado la historia de la Iglesia y del mundo a fines del siglo pasado y cuyo legado filosófico se está comenzado a desentrañar y valorar.
El presente artículo ensaya una lectura crítica de la filosofía de los Valores de Max Scheler des... more El presente artículo ensaya una lectura crítica de la filosofía de los Valores de Max Scheler desde el pensamiento de Karol Wojtyla. Éste hace resaltar la centralidad de los valores por sobre el deber. Este último posee más bien un carácter ideal, pues, desde la crítica Wojtyliana, Scheler no considera explícitamente el problema del mal, considerando este sistema como insuficiente pues impide discriminar entre bien y mal, otorgándole al sistema ético solamente un carácter emocional, prescindiendo de todo carácter normativo. En relación con el carácter antropológico scheleriano, Wojtyla ve en la propuesta personalista de Scheler una reducción de la persona a una unidad de diversos actos y no la ve como el sujeto de sus propios actos, desconociendo el carácter metafísico de la misma, como sustrato sustancial de los actos, si bien, recoge la idea de que la persona humana es un microcosmos en el que todos los estratos del ser convergen. Sin embargo, Wojtyla, no compartirá la idea de la sola emotividad en la ética y el hecho de que la razón es posterior a la emoción, es decir, no compartirá el hecho de que el conocimiento emocional preceda al conocimiento intelectual, lo que equivale a decir que esta ética emocionalista impide una adecuada captación del valor.
Doctor en Filosofía ¿Puede un filósofo impedir filosofar? Se preguntaba Nietzsche en su primera c... more Doctor en Filosofía ¿Puede un filósofo impedir filosofar? Se preguntaba Nietzsche en su primera conferencia sobre el provenir de la educación. Nosotros podríamos preguntarnos siguiendo la misma inspiración si puede un concepto de hombre, de sociedad y de educación impedirnos educar. Tal vez sea necesario, y eso creo hace falta resaltar lo medular que resulta clarificar aquello para poder comprender si la disyuntiva a la que nos vemos enfrentados puede ser de algún modo resuelta o vislumbrada.
El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karo... more El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karol Wojtyla, estableciendo que el modo en el que se nos revela la persona en la acción, pero no cualquier acción sino que la acción consciente. Desde la acción podemos reconocer a la persona con un valor superior y absoluto, que debe ser considerado siempre como fin, pues él es siempre sujeto de sus propias acciones.
Ponencia a ser presentada en el VIII Encuentro de Filosofía Escolar "Atrévete a Pensar, filosofía... more Ponencia a ser presentada en el VIII Encuentro de Filosofía Escolar "Atrévete a Pensar, filosofía en el inter-espacio", Zapallar, 07 de Septiembre de 2012
Scheler puede ser considerado uno de los exponentes más fecundos de la fenomenología del siglo pa... more Scheler puede ser considerado uno de los exponentes más fecundos de la fenomenología del siglo pasado. De Husserl recoge la idea de intuición como el principio de todos los principios 1 . Esta intuición es eidética, esto quiere decir, que tiene como objetivo las esencias o las leyes esenciales y no solamente las contingentes y particulares.
la renuncia silenciosa como síntoma de la sociedad del cansancio , 2023
El presente ensayo busca relacionar la tendencia en redes sociales denominada renuncia silenciosa... more El presente ensayo busca relacionar la tendencia en redes sociales denominada renuncia silenciosa con el análisis que el filósofo Byung Chul Han realiza acerca de la sociedad del cansancio. Esta tendencia presente en las nuevas generaciones y como efecto de la post
Cuadernos de Teología, 2011
El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karo... more El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karol Wojtyla, estableciendo que el modo en que se nos revela la persona es en la acción, pero no cualquier acción sino que la acción consciente. Desde la acción podemos reconocer a la persona con un valor superior y absoluto, que debe ser considerado siempre como fin, pues él es siempre sujeto de sus propias acciones.
En primer lugar quisiera agradecer a mis colegas del Departamento de Teología por invitarme a est... more En primer lugar quisiera agradecer a mis colegas del Departamento de Teología por invitarme a esta XVI Jornada Teológica que pretende reflexionar sobre los desafíos que tiene la experiencia cristiana para los hombres y mujeres de hoy. No puedo negar que es un tema que apasiona e involucra la vivencia misma de mi experiencia cristiana y que, de seguro, podría ser analizada desde diferentes perspectivas, la mía, intenta ser una mirada antropológica que bebe de su inspiración en el pensamiento de Karol Wojtyla -Juan Pablo II; un hombre que ha marcado la historia de la Iglesia y del mundo a fines del siglo pasado y cuyo legado filosófico se está comenzado a desentrañar y valorar.
El presente artículo ensaya una lectura crítica de la filosofía de los Valores de Max Scheler des... more El presente artículo ensaya una lectura crítica de la filosofía de los Valores de Max Scheler desde el pensamiento de Karol Wojtyla. Éste hace resaltar la centralidad de los valores por sobre el deber. Este último posee más bien un carácter ideal, pues, desde la crítica Wojtyliana, Scheler no considera explícitamente el problema del mal, considerando este sistema como insuficiente pues impide discriminar entre bien y mal, otorgándole al sistema ético solamente un carácter emocional, prescindiendo de todo carácter normativo. En relación con el carácter antropológico scheleriano, Wojtyla ve en la propuesta personalista de Scheler una reducción de la persona a una unidad de diversos actos y no la ve como el sujeto de sus propios actos, desconociendo el carácter metafísico de la misma, como sustrato sustancial de los actos, si bien, recoge la idea de que la persona humana es un microcosmos en el que todos los estratos del ser convergen. Sin embargo, Wojtyla, no compartirá la idea de la sola emotividad en la ética y el hecho de que la razón es posterior a la emoción, es decir, no compartirá el hecho de que el conocimiento emocional preceda al conocimiento intelectual, lo que equivale a decir que esta ética emocionalista impide una adecuada captación del valor.
Doctor en Filosofía ¿Puede un filósofo impedir filosofar? Se preguntaba Nietzsche en su primera c... more Doctor en Filosofía ¿Puede un filósofo impedir filosofar? Se preguntaba Nietzsche en su primera conferencia sobre el provenir de la educación. Nosotros podríamos preguntarnos siguiendo la misma inspiración si puede un concepto de hombre, de sociedad y de educación impedirnos educar. Tal vez sea necesario, y eso creo hace falta resaltar lo medular que resulta clarificar aquello para poder comprender si la disyuntiva a la que nos vemos enfrentados puede ser de algún modo resuelta o vislumbrada.
El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karo... more El presente artículo profundiza sobre el concepto de Persona en la fenomenología realista de Karol Wojtyla, estableciendo que el modo en el que se nos revela la persona en la acción, pero no cualquier acción sino que la acción consciente. Desde la acción podemos reconocer a la persona con un valor superior y absoluto, que debe ser considerado siempre como fin, pues él es siempre sujeto de sus propias acciones.
Ponencia a ser presentada en el VIII Encuentro de Filosofía Escolar "Atrévete a Pensar, filosofía... more Ponencia a ser presentada en el VIII Encuentro de Filosofía Escolar "Atrévete a Pensar, filosofía en el inter-espacio", Zapallar, 07 de Septiembre de 2012
Scheler puede ser considerado uno de los exponentes más fecundos de la fenomenología del siglo pa... more Scheler puede ser considerado uno de los exponentes más fecundos de la fenomenología del siglo pasado. De Husserl recoge la idea de intuición como el principio de todos los principios 1 . Esta intuición es eidética, esto quiere decir, que tiene como objetivo las esencias o las leyes esenciales y no solamente las contingentes y particulares.