Ou-Byung Chae - Academia.edu (original) (raw)
Papers by Ou-Byung Chae
Hyeonsang-gwa insik, Jun 30, 2022
해방 후 한국의 복지는 민간주도의 특징을 갖고 있었음에도 불구하고 이미 제헌헌법에는 상당한 사회정책적 함의가 담겨 있었다. 이러한 간극을 어떻게 이해할 수 있으며, 또한 그 ... more 해방 후 한국의 복지는 민간주도의 특징을 갖고 있었음에도 불구하고 이미 제헌헌법에는 상당한 사회정책적 함의가 담겨 있었다. 이러한 간극을 어떻게 이해할 수 있으며, 또한 그 간극 속에서 이 승만 정권기 민간주도 복지가 한국 사회복지의 원형을 이루게 된 경위는 무엇인가? 이 질문에 답을 구하기 위해 우선 이 글은 ‘사회적인 것’의 발견 및 그것의 사회정책과의 관련성을 서구의 사례와 한국의 식민지기를 통해 간단히 살피고 이로부터 당시 정치문화에 주목해야 할 단초를 찾는다. 다음으로 이 글은 제헌헌법에 나타난 사회정책적 함의를 일별하고 그 이념적 성격과 현실과의 괴리 문제에 대해 논의한다. 이어 이 글은 1954년 개헌의 경제조항 개정을 균등경제로부터 시장경제로의 전환으로 이해하고, 그 전환의 배경을 당시의 이념적이고 정치적인 지형의 변화, 즉 1950년대 중후반의 자유주의와 발전담론의 득세 및 족청계와 혁신계의 몰락에서 찾는다.
왜 탈식민국가는 식민국가를 재생산하는가? 이 글은 이승만 정부의 국시였던 일민주의에 나타나는 전통주의적 국가주의와 식민국가의 전통주의적 국가주의의 관련성을 다사건 접근방법을 ... more 왜 탈식민국가는 식민국가를 재생산하는가? 이 글은 이승만 정부의 국시였던 일민주의에 나타나는 전통주의적 국가주의와 식민국가의 전통주의적 국가주의의 관련성을 다사건 접근방법을 통해, 식민지 정치구조, 탈구, 사건연쇄, 정치구조의 재접합의 순서로 분석한다. 식민지 조선의 정치구조는 자유주의와 공산주의의 서구이념에 대립한 비서구 제국 일본의 정치문화가 반영된 전통주의적 국가주의의 식민국가와, 이에 저항한 좌우의 반식민 세력으로 구성되었다. 일본의 패전으로 인한 식민구조의 탈구는, 향후 3년 동안 식민권력의 부재와 미소군정의 개입 하에 좌우 세력의 갈등을 중심으로 한 일련의 사건을 낳았다. 이 사건연쇄는 우연적임과 동시에 경로의존적으로서, 그 정치적 결과는 이승만 정부의 수립이었다. 그러나 그 과정은 동시에 이승만 정부에 대해 많은 정당성의 문제를 야기했다. 식민지 정치구조로부터 이월된 좌우 대립의 잠재성은 일련의 사건을 통해 증폭되었으며, 이승만 정부는 좌파 민주주의, 의회 민주주의, 그리고 단정에 반대한 민족주의의 도전에 대응해야 했다. 구조의 재접합으로서 일민주의는 이러한 정당성 문제에 대한 이데올로기적 해결책으로 등장했다. 일민주의는 민주주의를 전통주의적으로 재정의하였다. 그리고 좌우 대립의 원인을 외래사상 숭배로 간주하고는 그것을 초월할 민족의 지도원리로 자처하면서 등장했다. 일민주의의 이러한 상황논리는 1930년대 일본 국가주의의 상황논리와 동일했다. 탈식민 시대 전통주의적 국가주의의 재등장은 식민지 시대에 형성된 원형이 해방 후 사건들의 전개를 통해 현실화된 것이었다.
Korean Journal of Social Theory, 2019
Korean Journal of Social Theory, 2017
Korean Journal of Sociology, 2021
Korean Journal of Sociology, 2017
Interventions, 2020
This study approaches postcolonial cultural representation in South Korea and Japan, using the ps... more This study approaches postcolonial cultural representation in South Korea and Japan, using the psychoanalytic concepts of mourning and melancholia. By exploring the cases of two famous comic series, one South Korean and the other Japanese – Nambul and Zipang – this essay delves into the triadic structure of non-western colonialism, which has affected popular memory, interpretation, and the representation of colonial history in Korean and Japanese societies. Both the series are alike in that they deal with imaginary war stories, (re)construct alternative history, and present nationalist revisions of historical experiences. Moreover, their view of colonial history involves mourning and melancholia, specific response and reaction toward loss. Their melancholic despair and the mourning practices of the imaginary revision of history in both Nambul and Zipang lead us to focus on the triadic structure of non-western colonialism in Northeast Asia. By introducing the idea of a triadic colonial structure forged between Japan, Korea, and the West, this essay highlights and explain the differences in the sentiments of postcolonial representation.
Contemporary Sociology, 2003
des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998.
positions: asia critique
This article examines the genealogy of postcolonial state culture in South Korea in the context o... more This article examines the genealogy of postcolonial state culture in South Korea in the context of the changing imperial order in East Asia. First, we reveal an uneasy, uncomfortable, and antagonistically complicit relationship between colonial culture, anticolonial culture, and postcolonial state culture. We show that, despite the widely held view that Ilminchuŭi, the official state policy of the Syngman Rhee regime, was a fascist ideology, it was in fact developed from anticolonial ethnic discourses in Korea. In addition, despite its alleged “nationalist democracy,” Ilminchuŭi resembled Japan’s statism. This raises the important question of how it was possible for postcolonial state culture to resemble both a colonial culture and an anticolonial culture. Thus, second, we explain this relationship through the concept of homology. Through its defensive and confrontational engagement with the colonial culture, the anticolonial culture came to share epistemological frames with the colonial culture. This relationship was homological in that the two cultures shared the same origin but had different qualities. We show that, in the context of the change in the regional hegemon from Japan to the United States during the postcolonial era, Ilminchuŭi was born as an unwelcomed synthesis of both.
The Sociological Quarterly, 2001
In this article we revisit Alvin Gouldner's The Corning Crisis o,f Wvstern Sociology ( I 970). I ... more In this article we revisit Alvin Gouldner's The Corning Crisis o,f Wvstern Sociology ( I 970). I n part, this article is an attempt to apply Gouldner's own lessons about the sociology of knowledge to his own work, situating it with respcct to the dominant epistemological unconscious of late 1960s American sociology as well as thc broader historical context of a still-vibrant Fordist inode of societalization. Gouldncr's critique of positivism was limited because he was still partially caught up within the dominant epistemological framework in American sociology at that time, a formation we call mcthodological positivism. With thirty years of hindsight, it is not surprising that contcmporary readers interestcd in following up Gouldner's call for a reflexivc sociology of knowledgc will find certain aspccts of his own program unsatisfactory. We propose an altcrnativc sociology of knowledge based on a more explicit philosophy of scientific understanding. namely, contemporary critical realism. We also trace the vicissitudes of the trope of a "crisis in sociology" which Gouldner unleashed into the world and unpack the tensions between the "western" sociology referred to in the book's title and Gouldner's actual focus on the LJnited States.
Journal of Historical Sociology, 2010
In this paper we revisit Alvin Gouldner's The Coming Crisis of Western Sociology (1970). In part... more In this paper we revisit Alvin Gouldner's The Coming Crisis of Western Sociology (1970). In part, this paper is an attempt to apply Gouldner's own lessons about the sociology of knowledge to his own work, situating it with respect to the dominant epistemological unconscious of late 1960s American sociology as well as the broader historical context of a still-vibrant Fordist mode of societalization. With more than 30 years of hindsight, it is not surprising that contemporary readers interested in following up Gouldner's call for a self-reflexive sociology of knowledge will find certain aspects of his own program unsatisfactory. We propose an alternative sociology of knowledge based in a more explicit philosophy of scientific understanding, namely, contemporary critical realism. We also trace the vicissitudes of the trope of a "crisis in sociology" which Gouldner unleashed, and unpack the tensions between the "western" sociology referred to in the title and the book's actual focus on the United States.
Hyeonsang-gwa insik, Jun 30, 2022
해방 후 한국의 복지는 민간주도의 특징을 갖고 있었음에도 불구하고 이미 제헌헌법에는 상당한 사회정책적 함의가 담겨 있었다. 이러한 간극을 어떻게 이해할 수 있으며, 또한 그 ... more 해방 후 한국의 복지는 민간주도의 특징을 갖고 있었음에도 불구하고 이미 제헌헌법에는 상당한 사회정책적 함의가 담겨 있었다. 이러한 간극을 어떻게 이해할 수 있으며, 또한 그 간극 속에서 이 승만 정권기 민간주도 복지가 한국 사회복지의 원형을 이루게 된 경위는 무엇인가? 이 질문에 답을 구하기 위해 우선 이 글은 ‘사회적인 것’의 발견 및 그것의 사회정책과의 관련성을 서구의 사례와 한국의 식민지기를 통해 간단히 살피고 이로부터 당시 정치문화에 주목해야 할 단초를 찾는다. 다음으로 이 글은 제헌헌법에 나타난 사회정책적 함의를 일별하고 그 이념적 성격과 현실과의 괴리 문제에 대해 논의한다. 이어 이 글은 1954년 개헌의 경제조항 개정을 균등경제로부터 시장경제로의 전환으로 이해하고, 그 전환의 배경을 당시의 이념적이고 정치적인 지형의 변화, 즉 1950년대 중후반의 자유주의와 발전담론의 득세 및 족청계와 혁신계의 몰락에서 찾는다.
왜 탈식민국가는 식민국가를 재생산하는가? 이 글은 이승만 정부의 국시였던 일민주의에 나타나는 전통주의적 국가주의와 식민국가의 전통주의적 국가주의의 관련성을 다사건 접근방법을 ... more 왜 탈식민국가는 식민국가를 재생산하는가? 이 글은 이승만 정부의 국시였던 일민주의에 나타나는 전통주의적 국가주의와 식민국가의 전통주의적 국가주의의 관련성을 다사건 접근방법을 통해, 식민지 정치구조, 탈구, 사건연쇄, 정치구조의 재접합의 순서로 분석한다. 식민지 조선의 정치구조는 자유주의와 공산주의의 서구이념에 대립한 비서구 제국 일본의 정치문화가 반영된 전통주의적 국가주의의 식민국가와, 이에 저항한 좌우의 반식민 세력으로 구성되었다. 일본의 패전으로 인한 식민구조의 탈구는, 향후 3년 동안 식민권력의 부재와 미소군정의 개입 하에 좌우 세력의 갈등을 중심으로 한 일련의 사건을 낳았다. 이 사건연쇄는 우연적임과 동시에 경로의존적으로서, 그 정치적 결과는 이승만 정부의 수립이었다. 그러나 그 과정은 동시에 이승만 정부에 대해 많은 정당성의 문제를 야기했다. 식민지 정치구조로부터 이월된 좌우 대립의 잠재성은 일련의 사건을 통해 증폭되었으며, 이승만 정부는 좌파 민주주의, 의회 민주주의, 그리고 단정에 반대한 민족주의의 도전에 대응해야 했다. 구조의 재접합으로서 일민주의는 이러한 정당성 문제에 대한 이데올로기적 해결책으로 등장했다. 일민주의는 민주주의를 전통주의적으로 재정의하였다. 그리고 좌우 대립의 원인을 외래사상 숭배로 간주하고는 그것을 초월할 민족의 지도원리로 자처하면서 등장했다. 일민주의의 이러한 상황논리는 1930년대 일본 국가주의의 상황논리와 동일했다. 탈식민 시대 전통주의적 국가주의의 재등장은 식민지 시대에 형성된 원형이 해방 후 사건들의 전개를 통해 현실화된 것이었다.
Korean Journal of Social Theory, 2019
Korean Journal of Social Theory, 2017
Korean Journal of Sociology, 2021
Korean Journal of Sociology, 2017
Interventions, 2020
This study approaches postcolonial cultural representation in South Korea and Japan, using the ps... more This study approaches postcolonial cultural representation in South Korea and Japan, using the psychoanalytic concepts of mourning and melancholia. By exploring the cases of two famous comic series, one South Korean and the other Japanese – Nambul and Zipang – this essay delves into the triadic structure of non-western colonialism, which has affected popular memory, interpretation, and the representation of colonial history in Korean and Japanese societies. Both the series are alike in that they deal with imaginary war stories, (re)construct alternative history, and present nationalist revisions of historical experiences. Moreover, their view of colonial history involves mourning and melancholia, specific response and reaction toward loss. Their melancholic despair and the mourning practices of the imaginary revision of history in both Nambul and Zipang lead us to focus on the triadic structure of non-western colonialism in Northeast Asia. By introducing the idea of a triadic colonial structure forged between Japan, Korea, and the West, this essay highlights and explain the differences in the sentiments of postcolonial representation.
Contemporary Sociology, 2003
des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998.
positions: asia critique
This article examines the genealogy of postcolonial state culture in South Korea in the context o... more This article examines the genealogy of postcolonial state culture in South Korea in the context of the changing imperial order in East Asia. First, we reveal an uneasy, uncomfortable, and antagonistically complicit relationship between colonial culture, anticolonial culture, and postcolonial state culture. We show that, despite the widely held view that Ilminchuŭi, the official state policy of the Syngman Rhee regime, was a fascist ideology, it was in fact developed from anticolonial ethnic discourses in Korea. In addition, despite its alleged “nationalist democracy,” Ilminchuŭi resembled Japan’s statism. This raises the important question of how it was possible for postcolonial state culture to resemble both a colonial culture and an anticolonial culture. Thus, second, we explain this relationship through the concept of homology. Through its defensive and confrontational engagement with the colonial culture, the anticolonial culture came to share epistemological frames with the colonial culture. This relationship was homological in that the two cultures shared the same origin but had different qualities. We show that, in the context of the change in the regional hegemon from Japan to the United States during the postcolonial era, Ilminchuŭi was born as an unwelcomed synthesis of both.
The Sociological Quarterly, 2001
In this article we revisit Alvin Gouldner's The Corning Crisis o,f Wvstern Sociology ( I 970). I ... more In this article we revisit Alvin Gouldner's The Corning Crisis o,f Wvstern Sociology ( I 970). I n part, this article is an attempt to apply Gouldner's own lessons about the sociology of knowledge to his own work, situating it with respcct to the dominant epistemological unconscious of late 1960s American sociology as well as thc broader historical context of a still-vibrant Fordist inode of societalization. Gouldncr's critique of positivism was limited because he was still partially caught up within the dominant epistemological framework in American sociology at that time, a formation we call mcthodological positivism. With thirty years of hindsight, it is not surprising that contcmporary readers interestcd in following up Gouldner's call for a reflexivc sociology of knowledgc will find certain aspccts of his own program unsatisfactory. We propose an altcrnativc sociology of knowledge based on a more explicit philosophy of scientific understanding. namely, contemporary critical realism. We also trace the vicissitudes of the trope of a "crisis in sociology" which Gouldner unleashed into the world and unpack the tensions between the "western" sociology referred to in the book's title and Gouldner's actual focus on the LJnited States.
Journal of Historical Sociology, 2010
In this paper we revisit Alvin Gouldner's The Coming Crisis of Western Sociology (1970). In part... more In this paper we revisit Alvin Gouldner's The Coming Crisis of Western Sociology (1970). In part, this paper is an attempt to apply Gouldner's own lessons about the sociology of knowledge to his own work, situating it with respect to the dominant epistemological unconscious of late 1960s American sociology as well as the broader historical context of a still-vibrant Fordist mode of societalization. With more than 30 years of hindsight, it is not surprising that contemporary readers interested in following up Gouldner's call for a self-reflexive sociology of knowledge will find certain aspects of his own program unsatisfactory. We propose an alternative sociology of knowledge based in a more explicit philosophy of scientific understanding, namely, contemporary critical realism. We also trace the vicissitudes of the trope of a "crisis in sociology" which Gouldner unleashed, and unpack the tensions between the "western" sociology referred to in the title and the book's actual focus on the United States.